洪 涛:《金瓶梅》之业:书中人的焦虑和书外人的顾忌 (下)

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六、业障指孩子、金钱
金瓶梅》人物也称孩子为业障
金瓶梅词话》第七回,张四阻止孟玉楼出嫁,说:
列位高邻听着:大娘子在这里,不该我张龙说,你家男子汉杨宗锡与你这小叔杨宗保,都是我外甥,是我的姐姐养的,今日不幸他死了,挣了一场钱,有人主张着你,这是亲戚,难管你家务事,这也罢了!
争奈第二个外甥杨宗保年幼,一个业障都在我身上他是你男子汉一母同胞所生,莫不家当没他的份儿?今日对着列位高邻在这里,你手里有东西没东西,嫁人去也难管你只把你箱笼打开,眼同众人看一看,你还抬去,我不留下你的,只见个明白(里仁版,页95;齐鲁版,页91)
这里,张四称外甥杨宗保是业障

为什么孩子被称为业障?
一般的解释是:孩子是大人的烦恼之源,养孩子等同受苦难第五十八回磨镜叟的故事有具体的说明
磨镜叟说到他的不孝子现在下落不明,待要赌气不寻他,老汉恁大年纪,止生他一个儿子,往后无人送老;有他在家,见他不成人,又要惹气似这等,乃老汉的业障!有这等负屈衔冤,各处告诉,所以这等泪出痛肠[1]
他说老汉的业障,是指他那不孝子令他痛苦不堪[2]
西门庆、应伯爵等人同样称孩子为业障
《金瓶梅词话》第十七回,吴月娘见西门庆每日在房中愁眉不展,面带忧容,便说道:
他陈亲家那边为事,各人冤有头债有主,你平白焦愁些甚么?西门庆道:你妇人知道些甚么?陈亲家是我的亲家,女儿女婿两个业障搬来咱家住着,这是一件事
平昔街坊邻舍,恼咱的极多常言:机儿不快,梭儿快;打着羊,驹驴战倘有小人指戳,拔树寻根,你我身家不保(里仁版,页233)

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《金瓶梅词话》第24回,李瓶儿道:妈妈子,怎的不往那边去走走,端的不知你成日在家做些甚么?
婆子道:奶奶,你看丢下这两个业障在屋里,谁看他?(里仁版,页338) 第六十七回,应伯爵说猛可半夜又钻出这个业障来(齐鲁版,页916)[3]应伯爵是说自己老婆生了个孩子
综上所述,业障就是孩子孩子被称为业障,有没有具体的解释?
《金瓶梅》提到一种佛教解释:今世儿女与父母的宿世业债有关
五十九回,李瓶儿的儿子死去,西门庆怕李瓶儿思念孩儿,寻了拙智,白日里吩咐奶子、丫鬟和吴银儿相伴他,不离左右
晚夕,西门庆一连在他房中歇了三夜,枕上百般解劝
薛姑子夜间又替他念《楞严经》、《解冤咒》,劝他:
休要哭了他不是你的儿女,都是宿世冤家债主《陀罗经》上不说的好:昔日有一妇人,生产孩儿三遍,俱不过两岁而亡,妇人悲啼不已抱儿江边,不忍抛弃感得观世音菩萨化作一僧,谓此妇人曰:‘不用啼哭,此非你儿,是你生前冤家三度托生,皆欲杀汝你若不信,我交你看’将手一指,其儿遂化作一夜叉之形,向水中而立,报言:‘汝曾杀我来,我特来报冤今因汝常持《佛顶心陀罗经》,善神日夜拥护,所以杀汝不得我已蒙观世音菩萨受度了,从今永不与汝为冤’道毕,遂沉水中不该我贫僧说,你这儿子,必是宿世冤家,托来你荫下,化目化财,要恼害你身为你舍了此《佛顶心陀罗经》一千五百卷,有此功行,他害你不得,故此离身到明日再生下来,才是你儿女[4]
《金瓶梅词话》第一百回,普静和尚也说西门庆的儿子本来是来散其家财的[5]

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《金瓶梅》(里仁版)文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50870.html

简言之,现世儿女是父母上一世的冤家、债主,儿女是来讨债的
这就是说:前世种下业因,业果(折磨)在今世出现,于是,现世的孩子被称为业障
敦煌变文中,已经有这种观念,例如《八相变》描写:细论世上恩情,莫若亲生男女皆是宿生缘业,今世托我胎中[6]
不过,这套理论只注意孩子带来的现世的负担,不提有些孩子为父母带来快乐(第三十回,李瓶儿生下孩子来,合家欢喜)[7]
清代小说《红楼梦》同样多次称孩子为孽障贾母贾政王夫人都称宝玉为孽障

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红楼梦》第三十三回,贾政要勒死贾宝玉王夫人连忙抱住哭道:老爷虽然应当管教儿子,也要看夫妻分上我如今已将五十岁的人,只有这个孽障,……笔者认为,孽障就是业障[8]
红楼梦》庚辰本、列藏本第六十一回有业障二字
总之,前世结的怨成为今世的业障:怀着宿怨的子女是来向父母讨债的
薛姑子说官哥儿是宿世冤家,就是说李瓶儿偿还了上世所欠之业债[9](《西游记》也有还业之说见第36回)[10]
在《金瓶梅》中,金钱也被称为业障儿
第四十三回,那李智、黄四,老爹长老爹短,千恩万谢出门应伯爵因记挂着二人许了他些业障儿,趁此机会好问他要正要跟随同去,又被西门庆叫住说话[11]
业障儿就是钱应伯爵家贫,银子是他的烦恼之源钱是他的业障儿[12]
七、业冤和冤家
除了业障,《金瓶梅》还提到业冤和冤家在《金瓶梅》的世界,冤家是对称词(当面称呼),指深爱难舍的情人
业冤也见于《封神演义》第九十九回元始天尊的诰勅:生死轮回,循环无已;业冤相逐,转报无休[13]
在《金瓶梅》中,业冤是指似相怨实相爱的人

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崇祯本文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50870.html

《金瓶梅词话》第四十六回,李铭唱道:忆当时初见,见俺风流小业冤,两心中便结下死生缘一载门泽如胶漆坚,谁承望半路番腾,倒做了离恨天二三朝,浑如隔了十数年,无一顿茶饭不挂牵,无一刻光阴不唱念,无一个更儿,将他来不梦见(里仁版,页672)
这曲词是《黄钟醉花阴》中的一段[14]
从结下死生缘、挂牵等语推测,业冤实指唱曲者的恋人
《金瓶梅词话》第五十二回,李铭唱《花药栏》,其中有一段是:只为俺多情的业冤,今日恨惹情牵想当初,说山盟言海誓在星前,担阁了风流少年有一日朝云暮雨成姻眷,画堂歌舞排欢宴,有一日,罗帏锦帐永团圆花烛洞房成连理,休忘了受过熬煎有万千!(里仁版,页795) [15]
业冤的冤,就是冤家
冤家在《金瓶梅》颇为常见
第十七回,李瓶儿说蒋竹山不济事,又对西门庆说:谁似冤家这般可奴之意,就是医奴的药一般白日黑夜,教奴只是想你这冤家指西门庆
第七十一回,西门庆梦见李瓶儿,问道:冤家,你如何在这里?[16]

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潘金莲也是一样第十二回潘金莲说道:我的傻冤家,你想起甚么来!中了人的拖刀之计,把你心爱的人儿,这等下无情折锉!
第二十七回,潘金莲醉闹葡萄架,也说西门庆好个作怪的冤家!捉弄奴死了![17]
第七十九回,西门庆将死,也称潘金莲为冤家
冤,通怨(yuàn)怨,表示不满、苦恨冤家,借指爱恨交缠、眷恋不舍的人
业冤就是冤家再加上业,意思是说:因为业力,情缘前定,今生无法舍离
第十八回,作者描写陈经济初见潘金莲,是五百年冤家今朝相遇,三十年恩爱一日遭逢[18]
元代王实甫《西厢记》第四本第一折:望得人眼欲穿,想到人心越窄,多管是冤家不自在偌早晚不来,莫不又是谎?[19]

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元·王实甫《西厢记》绘画文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/50870.html

正因为恋人之间彼此牵缠,无法解脱,苦恼就是这样产生的,《红楼梦》里的宝玉和黛玉两人被形容为不是冤家不聚头[20]
八、业报与个人焦虑
业力存于何方?业报什么时候出现?
这些问题,世人难有肯定的答案但是,业报论令人产生焦虑
第50回,吴大妗担心却不知转世有多少罪业?[21]
第五十七回,西门庆对长老说:房下也有五六房,只是放心不下,有意做些善果这里,西门庆说得很清楚:放心不下
西门庆财雄势大,有什么放心不下?他放心不下的是后事
果然,不久,西门庆连自己最心爱的女人李瓶儿也保不住
第六十二回,李瓶儿得病将死,这时候花子虚来见李瓶儿

崇祯本

李瓶儿告诉西门庆:
我不知怎的,但没人在房里,心中只害怕恰似影影绰绰,有人在我跟前一般夜里要便梦见他,恰似好时的拏刀弄扙,和我厮嚷孩子也在他怀里,我去夺,反被他推我一跤说他那里又买了房子,来缠了好几遍,只叫我去又不好对你说
西门庆听了,说道:人死如灯灭这几年知道他往那里去了!此是你病的久了,下边流的你这神虚气弱了那里有甚么邪魔魍魉、家亲外祟?我明日往吴道官庙里讨两道符来,贴在这房门上,看有邪祟没有![22]
李瓶儿不敢提花子虚三字,她只说他
李瓶儿可能是疑心生暗鬼(注意:恰似梦见)
也就是说,她做过背叛前夫花子虚的事,现在她担心死后受花子虚报复[23]她久病不愈,前夫的阴魂借机来讨回公道[24]
值得注意的是,李瓶儿只说他,没有名字,但是,西门庆显然知道这个他是谁:西门庆说这几年知道他往那里去了,而且提到家亲外祟
看来,西门庆自己心里明白李瓶儿说的家亲是:花子虚

崇祯本

李瓶儿的前夫花子虚是西门庆和李瓶儿合力治死的
西门庆为了得到李瓶儿,经常把醉得一塌糊涂的花子虚送回家,顺便与李瓶儿勾搭成奸
西门庆还和李瓶儿一起吞没花子虚一大笔财产,把花子虚气死现在,花子虚要报复这个念头,可能令李瓶儿感到焦虑,这种焦虑又影响到西门庆
西门庆口里说那里有甚么邪魔魍魉,家亲外祟?,似是不相信花子虚要报复这事
可是,他接着就说要向道士讨两道符来贴在房门上看来他真的放心不下
后来,西门庆为李瓶儿请来潘道士祭本命灯
李瓶儿问西门庆:……那道士点的灯怎么说?西门庆安慰道:你放心,灯上不妨事李瓶儿道:我的哥哥,你还哄我哩?刚才那厮领着两个人,又来在我跟前闹了一回,说道:‘你请法师来遣我,我已告准在阴司,决不容你!’发狠而去,明日便来拿我也[25]
她说的那厮,是指花子虚她还明确提到阴司
虽然西门庆的信仰是咱闻那佛祖西天,也止不过要黄金铺地,阴司十殿,也要些楮镪营求,但是,李瓶儿的话动摇了西门庆:阴司不是西门庆想象的那样容易应付[26]
他请道士贴符,他请道士祭灯,这些行为都说明西门庆在阴司报应面前,不敢放肆

《金瓶梅》连环画

李瓶儿死后,花子虚的事还有下文
第六十七回描写李瓶儿的亡魂在西门庆的梦中出现,她提到被人控告,监在狱中
这里狱,应该是指地狱
李瓶儿是这样说得:
我的哥哥,你在这里睡哩,奴来见你一面我被那厮告了我一状,把我监在狱中,血水淋漓,与秽污在一处,整受了这些时苦昨日蒙你堂上说了人情,减了我三等之罪那厮再三不肯,发恨还要告了来拿你我待要不来对你说,诚恐你早晚暗遭毒手我今寻安身之处去也,你须防范他!没事少要在外吃夜酒往那去,早早来家千万牢记奴言,休要忘了说毕,两人抱头而哭西门庆便问:姐姐,你往那去?对我说
李瓶儿顿脱,撒手,却是南柯一梦[27]

·西门庆重病

那厮是指花子虚发恨还要告了来拿你诚恐你早晚暗遭他毒手是李瓶儿发出的警告,不过,这也许可以理解为西门庆日有所思,夜有所梦,这梦反映了他的焦虑
同样,西门庆临终时,看见武大郎和花子虚站在他面前[28]
第六十六回黄真人炼度荐亡,写黄真人为李瓶儿做法事作者这样写瓶儿得以减罪,似乎表示他(或者西门庆)相信道士炼度荐亡是有效的
九、《金瓶梅》读者心中的业
以上讨论的是《金瓶梅》书中的业在《金瓶梅》读者心中,业和业报观念也占有一席位
明代沈德符说:
此等书〔《金瓶梅》〕必遂有人板行,但一刻则家传户到,坏人心术,他日阎罗究诘始祸,何辞置对,吾岂以刀锥博泥犁哉?[29]
这段话中,阎罗就是阎罗王,泥犁意译为地狱汉语中有泥犁巴利语音译(niraya)[30]
泥犁这个词,敦煌变文中也出现过:出离泥犁[31]
也就是说,沈德符忧虑:刊刻出版《金瓶梅》这类书,是犯恶业的,将来会在冥府(泥犁)中受审判、惩罚

明·沈德符著《万历野获编》

这种心态,可能拖延了《金瓶梅》的梓行日期
1596年(万历24年),袁宏道在吴县任知县,他给朋友董其昌(董思白)写了一封信中,其中提到《金瓶梅》,称它云霞满纸,甚至强过西汉赋名家枚乘的《七发》,
遗憾的是,这本书,他只得到了前半部的抄本,他问董其昌能到哪里抄得下半部[32]可见,万历24年已经出现《金瓶梅》抄本
十年之后(万历34年,公元1606),袁宏道在给谢肇淛的信中,再次提到了《金瓶梅》,他揶揄借书未还的谢肇淛说:《金瓶梅》料已成诵,何久还也?[33]
看来,直到万历34年还没有人刊行《金瓶梅》,所以,这书仍然稀罕[34]
谢肇淛本人到万历41年都没有全稿在手[35]
《金瓶梅》书稿这么长时间没人刊行,阎罗究诘之虑,可能是重要原因顺带一提:今存最早的《金瓶梅词话》有1617年序(1617年是万历四十五年)[36]

凌蒙初(1580-1644)也有种业的观念凌蒙初《初刻拍案惊奇》序中批评当时流行的小说:
近世承平日久,民佚志淫一二轻薄恶少,初学拈笔,便思污蔑世界,广摭诬造,非荒诞不足信,则亵秽不忍闻得罪名教,种业来生,莫此为甚[37]
种业的意思,是种下恶业
另一方面,业力可以消解这个观念也在《金瓶梅》评本中出现
第六十七回,西门庆发梦看到已经死去的李瓶儿李瓶儿对他说:昨日蒙你堂上说了人情,减我三等之罪这句,崇祯本有批语黄真人之功[38]
批者将减罪归功于黄真人,这说明书外的批者认同宗教法事可以减罪的信念(按:李瓶儿死前印了许多佛经以赎罪)
清初的张竹坡(1670-1698)评语中出现又一现恶业这样的话
他也认同洗业的观念,他说:先是吴神仙总览其盛,后是黄真人少扶其衰,末是普净〔普静〕师一洗其业,是此书大照应处[39]
普静洗业,是指第一百回的故事

张竹坡评点《金瓶梅》之《竹坡闲话》

还有一点值得留意,那就是业与孽可以混用
张竹坡说潘金莲:夫未勾西门,先勾武二有心勾者,反不受勾;无心勾者,反一个眼色即成五百年风流孽冤天下事固有如此![40]
张竹坡口说的孽冤,就是业冤[41]
十、结语
综上所述,我们看到佛教的业观念、转世观念成为《金瓶梅》世界的普遍信仰,人们以作业为虑,又称孩子、金钱为业障,称情人为业冤
业障和业冤这些称谓语都和宿世观念有关
《金瓶梅》的人物谈起业,背后的观念是阴司、转世之类,因此,积业堕业令人忧虑,阴司惩罚和转世沉沦更令人忧虑、畏惧,就连西门庆那样的人也想消业求善果
西门庆起初有金钱至上的想法,他不把阴司放在眼里但是,他又相信前生分定,这和佛教三世说相关
他既然相信有前生,自然也担心后事,所以,他愿意花钱做些善果
另一方面,李瓶儿的临终恐惧和死后报梦(处于地狱),与后事和阴司审判观念有关[42]

崇祯本

《金瓶梅》的社会,司法腐败,人欲难以节制,道德起不了关键作用,在这种情况下,转世有多少罪业似乎对民众多少有点约束力[43]
实际上,不论将来转世如何,人们的日常用语已经反映业在现世生活中占有一席位
最有代表性的人物是李瓶儿临死前因身负恶业而饱受花子虚折磨[44]
沈德符不敢刊行《金瓶梅》,同样是反映业报、冥司观念令人有所顾忌

[1]齐烟、汝梅校点 :《新刻绣像批评金瓶梅》(香港‧济南:三联书店‧齐鲁书社, 1990),页769按,此书,可以简称为齐鲁版

[2]竹坡闲话认为磨镜一回,皆《蓼莪》遗意,啾煍之声刺人心窝,此其所以为孝子也参看王汝梅校注:《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社, 1994),页1

[3]读者可以参看《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社,1994),页1074

[4]齐烟、汝梅校点:《新刻绣像批评金瓶梅》(香港‧济南:三联书店‧齐鲁书社, 1990),页787

[5]普静和尚对月娘说:当初你去世夫主西门庆,造恶非善此子转身,托化你家,本要荡散其财本,倾覆其产业,临死还当身首异处!……

[6]黄征、张涌泉:《敦煌变文校注》(北京:中华书局,1997),页512

[7]齐烟、汝梅校点:《新刻绣像批评金瓶梅》(香港‧济南:三联书店‧齐鲁书社, 1990),页391另外第三十九回讲到五祖往黄梅寺听四祖说法,遂成正果,后来还度脱母亲生天

[8]关于孽和业,笔者另文讨论参看《业与孽:从红楼梦异文探讨中外信仰的融合和作用》一文,刊载于《红楼梦学刊》2017年第1辑

[9]《元始天尊济度血湖真经》:有一狱在北阴大海之底,名曰血湖,硖石大小铁围,无间溟汵地狱,又分四子狱,曰血池、血盆、血山、血海,四狱相通,有神主之,号曰血湖大神,在于无极水底,水流其上,臭气冲天,凡世间产死血尸女人,皆是宿世母子仇雠,寃家纒害,乃至今生一一还报见张继禹主编:《中华道藏》(北京:华夏出版社,2004)第6册,页206

[10]八戒说:我说你取经还满三塗业,摆尾摇头直上天见《西游记》第36回

[11]王汝梅校注:《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社, 1994),页665

[12]事实上,西门庆一死,应伯爵为了谋生,立即投靠了张二官

[13]许仲琳编:《封神演义》(北京:人民文学出版社,1973),页990

[14]崇祯本也描写李铭唱曲,但就没有记录《黄钟‧醉花阴》的曲词(因此,崇祯本没有风流小业冤)按:此套曲抄录自《词林摘艳》卷九《词林摘艳》刊于嘉靖初年此套曲亦载于《雍熙乐府》卷一,原注思忆《词林摘艳》刊于嘉靖初年参看周钧韬:《金瓶梅素材来源》(郑州:中州古籍出版社,1991),页233

[15]崇祯本此处,没有《花药栏》词《花药栏》曲,抄录自《词林摘艳》卷六参看周钧韬:《金瓶梅素材来源》(郑州:中州古籍出版社,1991),页265

[16]齐烟、汝梅校点:《新刻绣像批评金瓶梅》(香港‧济南:三联书店‧齐鲁书社,1990),页980

[17]第三十七回,王六儿也称自己的丈夫为冤家

[18]张评本作五百年冤家相遇,三十年恩爱一旦遭逢参看《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社,1994),页286

[19]金圣叹评﹔陈德芳校点:《金圣叹评西厢记》(成都:四川文艺出版社,2000),页209

[20]贾母用不是冤家不聚头来形容宝玉和黛玉的关系参看《红楼梦》第29回

[21]里仁版《梦梅馆校本金瓶梅词话》,页742

[22]里仁版《梦梅馆校本金瓶梅词话》,页978

[23]第十七回,西门家出事,西门庆闭门不出李瓶儿不能嫁西门庆,她晚上也不得安宁

[24]第十四回描写:子虚这里安排了一席,请西门庆来知谢,就要问他银两下落依着西门庆,还要找过几百两银子与他凑买房子到是李瓶儿不肯,暗地使冯妈妈过来对西门庆说:休要来吃酒,只开送一篇花账与他,说银子上下打点都使没了花子虚不识时,还使小厮再三邀请西门庆躲的一径往院里去了,只回不在家花子虚气的发昏,只是跌脚

[25]里仁版《梦梅馆校本金瓶梅词话》,页994

[26]五岳观潘道士说:此位娘子〔李瓶儿〕,惜乎为宿世冤愆诉于阴曹,非邪祟也,不可擒之西门庆道:法官可解禳得么?潘道士道:冤家债主,须得本人,虽阴官亦不能强(第62回)

[27]《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社,1994),页1072

[28]《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社,1994),页1353

[29]沈德符《万历野获编》见于黄霖编:《金瓶梅资料汇编》(北京:中华书局,1987),页230

[30]东汉支楼迦谶《道行般若经》中有专门的《泥犁品》参看孙昌武:《中国佛教文化史》,第二册,页859又,东汉安世高译有《十八泥犁经》

[31]黄征、张涌泉:《敦煌变文校注》(北京:中华书局,1997),页1028

[32]袁宏道:《锦帆集》中有致董思白书信黄霖编:《金瓶梅资料汇编》(北京:中华书局,1987),页227周钧韬认为此信写于万历23年秋天

[33]袁宏道与谢在杭书黄霖编:《金瓶梅资料汇编》(北京:中华书局,1987),页228按:谢在杭就是谢肇淛

[34]到清朝,《金瓶梅》曾经遭当权者禁毁

[35]谢肇淛《小草斋文集》中有《金瓶梅‧跋》参看魏子云:《小说金瓶梅》(台北:台湾学生书局,1988),页291

[36]民国二十年(1931)左右,木刻大本无图的《金瓶梅词话》出现此本在抗日期间寄存于美国国会图书馆,1975年归台湾外双溪故宫博物院,一直存放于此馆1933年古佚小说刊行会影印(缩印)了一百零四部1955年北京以文学古籍刊行社名义,用1933年影印本进行翻印,内部发行

[37]凌蒙初:《拍案惊奇》序,见凌蒙初:《拍案惊奇全本》(海口:海南出版社,1992),页1序文之末有即空观主人题于桴樽

[38]齐烟、汝梅校点 :《新刻绣像批评金瓶梅》(香港‧济南:三联书店‧齐鲁书社,1990),页914

[39]这是张竹坡批评第一奇书《金瓶梅》读法的第三条《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社,1994),页30

[40]《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》(长春:吉林大学出版社,1994),页39

[41]《金瓶梅词话》第十八回,作者描写陈经济初见潘金莲,是五百年冤家今朝相遇,三十年恩爱一日遭逢

[42]从小说的最终结局看,作者对造恶业的男女仍心存慈悲

[43]第五十一回描写潘金莲是个不信佛法的人

[44]这里主要是指心理上的折磨

作者单位:香港中文大学

本文由中国《金瓶梅》研究会(筹)授权刊发,转发请注明出处

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