孙悟空是猴，猪八戒是猪，那沙僧是什么？

轻描又淡写

沙和尚最早出现在第十二回，当时观音菩萨奉命去东土找取经的和尚。在流沙河里，观音菩萨遇到了沙和尚。此时的沙和尚，已经被玉帝贬下界，他的模样是这样的：

青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。

这里虽然提到“晦气色脸”“赤脚筋躯”，“眼光”“口角”和“红发”“两脚”等，看起来是个人，但是有个词很关键，即“獠牙”。人能有獠牙吗？不可能。所以，仅从这一个词就可以看出来，沙和尚可能是人形，但绝不是人。

而且，这一部分，作者对沙和尚的称呼，一直是“怪物”。沙和尚自己也说，他本是天上的卷帘大将，因为失手打碎玻璃盏，被玉帝贬下界，“变成这般模样”。

后面，唐僧带着悟空、八戒经过流沙河时，作者又一次描述了沙和尚。

一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

这次外貌描述，与之前那次几乎没有区别。猪八戒看到沙和尚，也问他“你是个什么妖精，敢在此间挡路？”可见，沙和尚的确不是人，他只是妖怪。

但是从外貌描述来看，沙和尚具备人形，因为他有头发、脸、眼睛、身体、腰、脖子等，还能手持宝杖，与八戒大战。

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孙悟空为了借芭蕉扇，曾变成牛魔王的样子，哄骗铁扇公主。牛魔王得知后，打算变成猪八戒，把芭蕉扇骗回来。那时候，他提到过沙和尚。

魔王大惊道：“……我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”

从牛魔王的话可以得知，沙和尚是沙流精。对此，我们可以确认，《西游记》里的沙和尚，不是人，他是沙流精。

然而，“沙流精”到底是什么精呢？要得知这个问题，我们就得从西游的源头，了解沙和尚的来历。

再来看看西游记之前的沙和尚。

众所周知，历史上的玄奘法师曾独自一人去天竺取经。后来，他还因此把自己一路上的见闻口述下来，并由徒弟辩机和尚整理成书，即《大唐西域记》，在贞观十二年（公元646年）成书。

后来，慧立和尚、彦悰和尚又根据《大唐西域记》等资料，著成《大慈恩寺三藏法师传》，此书稍晚，完成于公元688年。

据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师所过之地，有一片沙漠，唐代时叫莫贺延碛，也就是今天的哈顺隔壁。莫贺延碛还有个名字，叫“沙河”。

“西路险恶沙河阻远。鬼魅热风过无达者”，“莫贺延碛长八百余里。古曰沙河。上无飞鸟下无走兽。复无水草。”从这些话可以看出来，沙河环境很危险。

在这里，玄奘法师打翻了水袋，因为之前发誓不到天竺不回头，所以玄奘法师没有回头取水，而是一直向前走。连续四夜五天，玄奘法师都没喝水，后来他迷迷糊糊睡着了。睡梦中，有一个大神告诉他，别睡觉，赶紧向前。玄奘法师赶紧起来往前走，他的马也一直向前，居然找到了水源，一人一马因此得救了。

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这个大神是谁？书中没提到。不过，随着玄奘取经故事的不断传播和演绎，这个无名大神就被传成了“深沙神”。比如宋代的《大唐三藏取经诗话》，就提到过。

罗汉曰：“师曾两回往西天取经，为佛法未全，常被深沙神作孽，损害性命。今日幸赴此宫，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多难。”

其实，早在东晋时翻译的佛教典籍中就有深沙神了，唐宋时期也很流行深沙神信仰。可能因为名字有沙，又是神祗，所以时间久了，玄奘法师“在沙漠中遇到神”，就变成了玄奘法师遇到了“深沙神”。这是很正常的，毕竟故事口口相传，出现这样的情况完全正常。

在《大唐三藏取经诗话》里，深沙曾对取经的唐僧拦路，但后来被降服。他做起神通，给唐僧搭桥铺路。

深沙合掌谢恩，伏蒙慈照。深沙当时哮吼……遥望一道金桥，两边银线，尽是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过。过了，深沙神合掌相送。

再到元代的《杂剧西游记》中，深沙神则被彻底降服，加入到了取经队伍中，做了二师兄，大师兄是猴行者。

总结来看，沙和尚的原型人物是深沙神。深沙神是什么样呢？

日本平安时代（794年-1192年）后期，有一个木雕深沙神，浑身肌肉，阔嘴大眼，头上一圈红发，而头顶没毛，与西游里的描述很像。现存最早的西游记，即世德堂本西游中，有关于沙和尚的插画，也是这样的造型，头部一圈有头发，而头顶没毛。

显然，《西游记》里的沙和尚，是源于深沙神，所以二者在形象上也一致。而深沙神又源自玄奘法师在沙漠遇到的大神，所以牛魔王才会说他是“沙流精”。这其实是西游故事中，沙僧演变的痕迹。

张玉斌

沙和尚长得也不是人样，和妖怪类似，一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。

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