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作者：中隐子 丁已
中隐子（虞卫毅）：拙文《红楼梦后四十回是改写不是续作》，重在考证后四十回是否为高鹗续作。由于网站上出现《金玉缘》，看了回目和其中的部分内容，感到《金玉缘》有可能是《风月宝鉴》的改名，（具体讨论请看本网站中《有人发现清代〈金玉缘〉》一文。）《红楼梦》前八十回是在《风月宝鉴》基础上改写而成，这一点容易达成共识。但是，《风月宝鉴》的原本如何？需要讨论。愚以为《金玉缘》正是《风月宝鉴》的换名，这一发现非常重要，细读拙文才知端的。
丁已（程龙伟）：中隐子兄的考证颇为详尽，但《风月宝鉴》原书不见于世，面貌如何难以直接了解。直接说〈金玉缘〉即为〈风月宝鉴〉似乎理由不够充分。
中隐子：风月宝鉴〉有四十三回，是比较可能的，并且是一个完本也是可以判明的，（因为脂批中提到"其弟堂村作序"，不是完本大约不会作序），我判断〈金玉缘〉是〈风月宝鉴〉的换名，主要是因为〈金玉缘〉的前三回与后四十回浑然一体，没有半点破绽，而〈红楼梦〉的前八十回与后四十回却明显有不合之处。故能断定〈风月宝鉴〉是红楼梦一书的初稿本。也能断定红楼梦后四十回是高鹗从初稿本中嫁接而成。丁兄可仔细读一读《金玉缘》，它绝对不是伪作。我在网上一开始提出这一观点也有人不信，但后来渐渐的就有人开始相信了，因为有〈金玉缘〉的文字在那摆着，不由的你不信。只要将两书对照着读一读，一切就会明白。
丁已：.《金玉缘》是否伪作，一时难辨。姑且信之，那能否就完全排除先有为续《红楼梦》而写的后四十回，再补足前三回另成新着以图出版之可能呢？ 若依中兄之见，试问曹公改作《风月宝鉴》之前三回即成八十回煌煌巨着，那原稿后四十回要改为多少文字呢？仅三回就"批阅十载，增删五次"，恐怕曹公再活一百年也难以完成啊，如此改法于理难通。而把较短的原稿融入后作，则较合情理，也容易的多啊。
中隐子：丁兄所言后两点我曾作过思考与判断，如果《金玉缘》是先写出后四十回，后写前三回，不会写的那样流畅，必然会有拼凑的痕迹，因为一本书由前往后写较易，由后往前写肯定会有破绽，特别是《金玉缘》中也有判词，是在前三回中，与全书浑然一体，可以看出曹公原来的构思及人物命运。例如尤二姐与尤三姐的死，就与红楼梦中的情节大不相同。其中的人物描写更接近生活中的真实。特别是《金玉缘》中对"风月"的描写，明显有"劝世"之意。这正是曹公最初写书的意图，到改写红楼梦前八十回时，曹公已达新的境界，不再"劝化"，而重在"点化"，这正是两书的最大区别。
至于前三回改成八十回问题，拙文《由林黛玉的葬花吟说起》已合理的解释了这一问题。主要是因为曹公在改写中有意要为脂砚和十二钗传诗。到写完前八十回，这一目的基本达到，后面的改写遇到难以克服的矛盾（元春的年龄问题），最后决定只用前八十回，后四十回仍用《风月宝鉴》的后四十回，高鹗实际上是根据曹公留下的一百二十回回目将二书进行了嫁接，故在序中说"遂襄其役"。俞平伯先生研究了一辈子红楼梦，特别是对后四十回，他一直在研究，临终前说出"高鹗，程伟元保存红楼梦有功，胡适，俞平伯腰斩红楼楼有罪"就是因为他弄清了后四十回的来龙去脉。
中隐子：从"正面"看，宝玉即呆又笨，从反面看，宝玉拒绝异化，保持赤子之心，实为大聪明。曹公对庄子思想研究很深，在贾宝玉这一人物身上，已经有庄子寓言寄托其中，前八十回中的妙玉也受庄子思想影响，故特欣赏宝玉。后八十回中的妙玉是高鹗从《风月宝鉴》中直接嫁接（参看《金玉缘》中对尼姑伴云的描述），前八十回中妙玉是代发修行，后八十回中的妙玉却变成了尼姑，与前八十回中的妙玉根本就不是一回事。丁兄曾以后四十回中的妙玉被污驳余之脂砚斋为妙玉说，主要是因为不了解前后两妙玉不是作者心中的同一人。由后四十回中对妙玉的描写，就足以认定后四十回是嫁接之作，也足以认定〈金玉缘〉正是〈风月宝鉴〉的换名。另外，从《金玉缘》中对吴渊妃（对应贾元妃）的介绍，也能看出《金玉缘》确是曹公初稿。可参看拙文《由贾元春的年龄说起》。
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