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金印听起来挺刺激，但是实际上却不是很美妙，他不是金，也不是印，两个美妙的词房在一起却不见得美妙。且翻开水浒看看，最早接触金印的是林冲，林冲误入白虎节堂受到的惩罚就是打20扳子，刺配沧州，刺配，就是刺字发配的意思，这个刺字就是打金印。除了林冲，梁山还有几个好汉都享受过这个待遇：宋江打过金印，卢俊义也没幸免，且看武松：“取一面七斤半铁叶团头护身枷，钉了，脸上免不得刺了两行“金印”，迭配孟州牢城”这是武兄弟的第一次，“当厅把武松断了二十脊杖，刺了“金印”，取一面七巾半铁叶盘头枷钉了”这是老武的第二次。“将杨志带出厅前，除了长枷，断了二十脊杖，唤个文墨匠人刺了两行“金印，”迭配北京大名府留守司充军。”这是老杨打金印。
那么什么是打金印呢？书中这样说道：原来宋时，但是犯人，徒流迁徒的，那脸上刺字，怕人恨怪，只唤做“打金印。”解释是解释了，但是，解释的不明不白的。再找点资料吧：
《辞海》里的“刺配”条解释说：“中国古代刑罚的一种。在面部刺刻标记，押送边疆服役或充军，重者终身不释。始于五代的后晋，宋、元、明、清仿用。”
“刺”又称“刺字”，源自商、周时期的五刑(墨、劓、非刂、宫、大辟)之中的“墨刑”。秦汉时又称“黥刑”。《说文》云：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治轻罪者的一种刑罚。其方法是在受刑者的面额上刺字，并染上黑色，以作标记。
估计明白个差不多，也许还有疑问：刺什么字？刺多大的字？
刺多大的字，还待考查，刺什么字，俺所知道的是：配往的地名，比如，林冲刺的是“刺配沧州”四个字，武松是“刺配孟洲”四个字。为什么这么说呢？俺的依据有3个：
1、依据名称：既然刺配是一个词那么就是“刺字发配的地点的意思”。
2、水浒有一个倒霉蛋何涛，在没有破案之前受到了一个礼遇就是，金印先打上，留出发配的地点，什么意思呢？就是4个字先刻上“刺配”两个字，至于配到哪，先空着，视情况而定，后来何涛抓住白胜，破了案子，估计，他是大宋唯一的一个特殊刺配者，只刺了两个字。
3、最后一个证据是人民教育出版社出版的一本水浒书下的一个注释，跟我说的意思差不多。
那么粗要刺多大的字呢？按照宋史词典的说法是按照刺配的远近也就是罪责的轻重刺配3分或者5分或者7分见方的字。
明白了刺配，还要说说刺青，皮肤上刺青总体上来讲在宋朝是一件很流行的事情：成年男子以身体刺青为一种个性的表现；比如，九纹龙史进，还有杨雄，都有一身好刺青，今天看，就是个性青年的个性表现。另外，军队的士兵也在脸上刺上所属的番号也是一种刺青，比如王彦的八字军，就是在脸上刺8个字，好象是“誓杀金贼，精忠报国”还有岳母刺字，都是刺青，只是区别在于，内容不同，位置不同而意义不同。
再说点水浒的东西，刺青有什么作用：
1、是一个最好的最方便的凭证：陆谦给董超薛霸的指令是：明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印回来做表证，想想也是，按照林冲的罪行，估计也就是一个字5分见方，4个字，外加上空的部分，也就是3到4厘米见方的大小。很好保留，也方便携带，又没有第二份。卢俊义的也是：揭取脸上金印回来表证，教我知道，每人再送五十两蒜条金与你2、可以用之辨认人：林冲遇到朱贵，被认出：林冲道：“我自姓张”那汉笑道：“你莫胡说。见今壁上写下名字。你脸上文着金印，如何要赖得过！”武松到孔家庄被抓住了，就是因为：“看起这贼头陀来也不是出家人，——脸上见刺着两个‘金印”还有宋江写了诗后，遇到黄，黄文炳道：“约莫甚么样人？”酒保道：“面颊上有两行金印，多管是牢城营里人。生得黑矮肥胖，所以一下子就被认出，都是金印若的祸。
遭遇刺青该怎么办呢？水浒中提供了3个办法：
1、武松醉打将门神时，大概害怕泄露身分，于是“讨了一个小膏药贴了脸上“金印”。
2、原理同第一个：还是武松：”今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。”
3、最高难的，也是最有效的，美容，水浒写到：范全思想王庆脸上金印不稳；幸得昔年到建康，闻得“神医”安道全的名，用厚币交结他，学得个疗金印的法儿，却将毒药与王庆点去了，后用好药调治，起了红疤，再将金玉细末，涂搽调治，二月有余，那疤痕也消磨了。
估计宋江去件李师师之前，一定这么做了，卢俊义也会美容，因为身份和形象，林冲也会，武松没有，因为行者打扮没有改变。
说说梁山吃人的事
水浒里面，吃人的事不少。看上去，老百姓也是见怪不怪的，凡是经营人肉的酒店，大多被人知晓，也无人诧异，好象人肉与其他肉无太大差异，况且，使用人肉成本低，似乎都能理解，你可以选择牛肉，羊肉，狗肉，我做人肉你不买就与你无关似的。
比如武松发配走到十字坡时写到：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”可见江湖已有传闻，只是老板娘大概也觉得卖人肉有点不大合适，所以武松问时才有这样的对话：：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”
孙二娘说：清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头？可见，老板娘还是回避这个问题的，但是，事实上这种回避只是一种借口而已，就好象有人问卖盗版烧鸡者，你这烧鸡是正宗的吗？人家回答：现在打假打的这么严，谁敢卖假的一样？事实上，十字坡不但卖人肉，而且还不少卖，走进库房中可以看到：张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上，当时未见武松如何奇怪，也未听武松有何言语，好象卖人肉就是顺理成章的事一样，卖家这样想，买家也认可。就是说道张青的买卖：有那些入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖。如此度日，武松也没有什么反应，可见卖人肉并不是什么大逆不道之事，也许就相当于，盐酒专卖的时候，有人卖私盐，似酒一样，若是现在，闻得卖人肉，人是什么反应呢？
这是武松的遭遇，宋江也有如此遭遇，可见，经营人肉的酒店还真不少。
这是水浒中吃人的一种类型，尽管有背于社会伦理，但是这也只是从我们今天的社会文明角度出发的，当时也未必认为吃人肉如何，因为被动吃的可以理解，不知道，那么主动吃的又该怎么解释呢？
水浒中写了好几处吃人肉的地方：花和尚单打二龙山时写到：邓龙听了大喜，叫：“解上山来！且取这厮的心肝来做下酒，消我这点冤仇之恨！”混江龙太湖小结义写到：哥哥休问他，眼见得是细作了。只顾与我取他心肝来吃酒。”这两段大概是说说而已，李逵对待黄文柄可是实打实的真做：便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。这样看来，吃肉的是李逵自己 ，而喝汤的人人有份，还是李逵：杀了李鬼之后：拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面；得饱弓，把李鬼的尸首抛放屋下。 吃人也是有学问的，一般的文明人是不会去吃肉的，而是吃心肝，心肝的做法一般是炒和熬汤，据说取心肝的时候也有说道，要用凉水泼心，心才脆生，才好吃。像李逵那样的是什么肉多吃什么，估计屁股是他的美食。
那么当时的人该怎样看待吃人呢？是不是只有梁山好汉吃人，是不是吃人是小说家杜撰出来的？
历史上记载：宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年（970），他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，（977年）将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
很多吃人的事情并没有记录下来，但是吃人在当时并不是一件特别奇怪的事情，一般吃人有4种情况，一个是作为肉的补充，人肉成本低，来源方便，也便于取，所以很多饭店用人肉，我估摸着人肉应该跟牛肉有很大差异 ，至少人肉细而牛肉粗，那么怎么把人肉当作牛肉卖不可理解，唯一能说明的就是当事人的烹饪水平高，现在看来，只要不吃出指甲和阴毛，便不会露馅，武松就是用阴毛来试探孙二娘的。 第二种情况就是一种癖好，也是宋朝的事：南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病（末疾），有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做「地鸡」、「地鸭」。嘉定十年（1218），此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治腐败，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。 在水浒中，估计心肝做醒酒汤就是一种习俗，就比如现在的萝卜汤，梨汤能解酒一样，相当于弄点什么偏方而已，这个偏方，梁山上每位好汉都吃过。 第三种情况，就是一种野蛮的体现，主要是写李逵。不做缀诉，北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。
还有一种情况是为了报仇，黄文柄是也。张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像猪的脂肪似的。五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖时，王被严嵩杀害，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟二人对坐，把那条人腿上的肉吃个净光。明朝末年，李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰「福禄酒」。
当然了，报复有很多手段，不一定非要吃掉他们，比如武松，掏出心肝，割了头颅，比如杨雄，拉出心肝，挂在树上，比如史文恭也只是掏出心肝，并没有吃掉，当然，这和吃也只是50步和100步，但是，毕竟是进步，但是我们很难用我们今天的观点来看古人，比如，鲁迅的小说《药》写的是辛亥革命的事，吃人血，也算是一种吃人，这才距离现在多少年呀，我们也不应该用文明的程度来要求古人，社会习俗只是一种习俗，我们不应该有过多的苛求对古人，就是吃人的事，比如黄文柄，我们觉得过瘾，比如李逵，我们觉得好笑，有肉就成，每一个吃人都好象可以理解，历史上最有争议的张巡许远吃人，我们即使是现代人对他们的非议也不是很多，为什么呢？罪无可恕，情有可原。我们对梁山好汉也应该用这个宽容的观点来看待。
# posted by nnhand @ 2005-09-06 14:41 评论(0)
2005-9-5 星期一(Monday) 晴
吴用的兵器
众所周知，吴用是一个军师，绰号智多星。 看上去吴军师应该是一个文官，运筹帷幄之间，决胜千里之外，素不知，吴用还是一员武将，只不过，智慧的光辉掩盖了武力，让我们一点点淡忘了吴用的武力本事。 看水浒传，只要稍加仔细，便知我之所言。水浒第三回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。” 这是我们见到的吴用出场，初看上去，最吸引人的是吴用的兵器，两条铜链，让人感觉不爽，以吴用落地秀才身份，自当仙风仙骨的持剑，奈何用链，穿西服，戴粘帽是什么效果呢？这链子看上去是不是溜狗的家伙？放跑了狗，空剩下两条链子，看来还是两条狗，估计整个梁山上两个人的兵器最无用，一个是铁扇子，一个是铜链子。 第一印象如此，而第二印象看上去却不一般，书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，大概是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人是因为吃惊而不是被武力隔开，按照民间的说法，分双牛者必有双牛之力，可惜两个人都收住刀，并非吴用武力，而是两人并未你死我活真斗，或者二人斗的力却，因此只能说明吴比较勇敢而已，或者可以是傻大胆。 接下来看：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风粼粼，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！包含了老大的轻蔑。也是吴用自我包装的一大败笔。 在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是所谓的智多星，窃以为吴用的智慧不过如此，难抵盛名，乃知道百无一用是书生，除了自己觉得自己了不起，其实并无多大是处，看吴用使计便知，梁山之上第一智者宋江，第二乃汤隆，吴用则远矣，扯远了，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。 除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴家亮布四斗五方旗一回，写到老吴：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好象仪仗队的礼仪兵仗一般。 吴用的兵器只写了这么多，我们也知道了一个大概，吴用使用的是一双铜链，梁山上还有邓飞使用同样的兵器，只不过他使用的是铁的。在这里俺就合计，吴用使用的真是一双铜链吗？ 1、铜链铁链都是链，而水浒中写了很多处犯人通常使用枷锁和铁链，那么通常这种武器应该是诸如戴宗，李逵，乐和等监狱系统的管教使用，一不老实套在脖子上锁住，兵器有了，职责也完成了。再就是如邓飞等荒蛮之人使用之，像吴用堂堂一秀才，使用如此荒蛮的兵器？秀才自当舞文弄墨，谁持宝剑当空舞？可以防身，可以弄风月才好。 2、邓飞使用铁链，没有什么争议，也符合这类人的做法，铁链等软兵器讲的是：上打朝天一柱香，下打黑狗滚地躺，这岂是秀才所为？是为不雅。 3、就历史上看十八般兵器，除了王教头点拔史进十八般武艺，提到了链，其他的都没有涉及，（矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。） 4、看吴用兵器的使用方法：便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，一隔，证明兵器是硬物方能隔，若真是链，也只能是缠，方符合兵器特点。另外，一双铜链挂腰间，一个挂字也写出来不是软物，如是，那么就活生生一个捕快无异，岂不可笑？ 所以：俺以为吴用的兵器应该是剑之类的，你道为何？剑有百刃之君的美称，剑已经不仅仅是一件杀人的武器，更主要的是一种身份风雅的象征，所以，吴用应该使用的是这类东西，那么事实上怎样呢？俺以为，他使用的是锏，古时候，秦琼用的最好，吴用用锏比较适合，主要因为像剑，但无刃，不会自伤，还能照猫画虎当作剑。所以，参看吴用的兵器，把链换成锏，无不适合，又锏链叠韵，又没有人深究，以至谬矣。
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# posted by nnhand @ 2005-09-05 09:12 评论(11)
2005-9-5 星期一(Monday) 晴
吴用使用啥兵器
众所周知，吴用是一个军师，绰号智多星。
看上去吴军师应该是一个文官，运筹帷幄之间，决胜千里之外，素不知，吴用还是一员武将，只不过，智慧的光辉掩盖了武力，让我们一点点淡忘了吴用的武力本事。
看水浒传，只要稍加仔细，便知我之所言。水浒第三回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。”
这是我们见到的吴用出场，初看上去，最吸引人的是吴用的兵器，两条铜链，让人感觉不爽，以吴用落地秀才身份，自当仙风仙骨的持剑，奈何用链，穿西服，戴粘帽是什么效果呢？这链子看上去是不是溜狗的家伙？放跑了狗，空剩下两条链子，看来还是两条狗，估计整个梁山上两个人的兵器最无用，一个是铁扇子，一个是铜链子。
第一印象如此，而第二印象看上去却不一般，书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，大概是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人是因为吃惊而不是被武力隔开，按照民间的说法，分双牛者必有双牛之力，可惜两个人都收住刀，并非吴用武力，而是两人并未你死我活真斗，或者二人斗的力却，因此只能说明吴比较勇敢而已，或者可以是傻大胆。
接下来看：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”
第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风粼粼，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！包含了老大的轻蔑。也是吴用自我包装的一大败笔。
在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是所谓的智多星，窃以为吴用的智慧不过如此，难抵盛名，乃知道百无一用是书生，除了自己觉得自己了不起，其实并无多大是处，看吴用使计便知，梁山之上第一智者宋江，第二乃汤隆，吴用则远矣，扯远了，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。
除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴家亮布四斗五方旗一回，写到老吴：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好象仪仗队的礼仪兵仗一般。
吴用的兵器只写了这么多，我们也知道了一个大概，吴用使用的是一双铜链，梁山上还有邓飞使用同样的兵器，只不过他使用的是铁的。在这里俺就合计，吴用使用的真是一双铜链吗？
1、铜链铁链都是链，而水浒中写了很多处犯人通常使用枷锁和铁链，那么通常这种武器应该是诸如戴宗，李逵，乐和等监狱系统的管教使用，一不老实套在脖子上锁住，兵器有了，职责也完成了。再就是如邓飞等荒蛮之人使用之，像吴用堂堂一秀才，使用如此荒蛮的兵器？秀才自当舞文弄墨，谁持宝剑当空舞？可以防身，可以弄风月才好。
2、邓飞使用铁链，没有什么争议，也符合这类人的做法，铁链等软兵器讲的是：上打朝天一柱香，下打黑狗滚地躺，这岂是秀才所为？是为不雅。
3、就历史上看十八般兵器，除了王教头点拔史进十八般武艺，提到了链，其他的都没有涉及，（矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。）
4、看吴用兵器的使用方法：便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，一隔，证明兵器是硬物方能隔，若真是链，也只能是缠，方符合兵器特点。另外，一双铜链挂腰间，一个挂字也写出来不是软物，如是，那么就活生生一个捕快无异，岂不可笑？
所以：俺以为吴用的兵器应该是剑之类的，你道为何？剑有百刃之君的美称，剑已经不仅仅是一件杀人的武器，更主要的是一种身份风雅的象征，所以，吴用应该使用的是这类东西，那么事实上怎样呢？俺以为，他使用的是锏，古时候，秦琼用的最好，吴用用锏比较适合，主要因为像剑，但无刃，不会自伤，还能照猫画虎当作剑。所以，参看吴用的兵器，把链换成锏，无不适合，又锏链叠韵，又没有人深究，以至谬矣。
# posted by nnhand @ 2005-09-05 09:05 评论(0)
2005-8-30 星期二(Tuesday) 晴
水浒人物绰号（续）
16 白面郎君 郑天寿
白面郎君按水浒中的意思是说人长的好看,美男子,其实,分开讲,白面,小白脸子,郎君,在宋朝,是嫖客的泛称,那么白面郎君 郑天寿可能就是仰仗面皮而做坏事的人,还有他的把兄弟王英,那是好色之徒,哥两个在一起还会闲着?但是,有一点是王英的好处,敢爱敢恨敢做,他遵循的是有@就操替天行道,而郑天寿显得虚伪了很多,立块贞洁牌坊.好在历史是人民写的,好在绰号是别人送的.他也没办法,别人愿意这么叫.
17 打虎将 李忠
李忠在水浒中是不得人心的,初看上去是性格悲剧,小气,被鲁智深一顿揶揄,但是有一点不该忘记,史进能够有今天,是和李忠分不开的,有人说,那是王进的功劳呀,可是别忘了,沙滩上建不起大厦,没有李忠等师傅给他打下的坚实的习武的基本功,哪会有王进教授的突飞猛进,要知道,王进一共教了半年,所以李忠功不可没,这点史进是最清楚的. 还有一点,大家都没有注意到,那就是李忠的血统,其实他也出身显赫,至少不在关胜,杨志之下,因为他的祖上是李广,这可不是瞎猜的,70回水浒中明明写着:头尖骨脸似蛇形，枪棒林中独擅名。打虎将军心胆大，李忠祖是霸陵生。霸陵指李广. 那么李忠的绰号主要是借祖上射虎的威风,另外,本来应该叫射虎将,怎耐,射箭水平的确不高,于是叫做打虎将李忠.他沦落至此.应该说是命运悲剧了. 18 菜园子 张青 因为在光明寺种菜，所以人叫菜园子，这个绰号应该是很怪的，为什么叫菜园子，我觉得至少不是太光荣的事情，男子大丈夫立威扬名才是本事，稼猞总是低人一等的，事实上张青更像一位勤勤恳恳的老农，在家里，也是老婆说的算，因为孙二娘本事高一些，性格泼辣一些，当然要女主外了。张青学得老孙头一些功夫，二孙二娘则学了他爹的全部功夫，也可能老头怕自己的女儿将来被欺负，所以就可以理解了。 菜园子，本身是一个比较菜的名字，放在一个比较菜的人的身上，倒也比较合适了。 18 没羽箭 张清 张清是很有本事的，日不移影，连打宋江15员大将，尽管得罪了很多人，但是更多的是赢得了大家的敬佩，他的飞石可以说是一绝，没羽箭一说，就是指飞石，这是他的独门暗器，也是最拿手的武器，人们就这么叫开了。 可是我总觉得，这样根本表达不出张清的本事，没羽箭，孤立的一个物品，没有神韵，所以，没羽箭的没应该读mo（末）取一个典故还是李广射虎，没入石楞中，说明了张清的本事，应该更贴切，这样才把人夸到骨子里去了。 19 通臂猿 侯健 水浒的说法是“端的是飞针走线；更兼惯习棒，曾拜薛永为师。人见他黑瘦轻捷，因此唤他做“通臂猿。” 主要是因为他黑瘦轻捷，所以人称通臂猿，猿很好理解了，很多人都见过，那么什么是通臂呢？会不会有一种猿就叫通臂猿呢？古人对这个问题比我们还好奇，他们抓了很多标本，但是发现，根本就没有这种怪物。 通臂是怎么回事呢？就是两只胳膊是活动的，就像我们小时玩过的卡通人，胳膊可以移动，用左手拿东西，左手就长出来，反之也是这样。这么描述主要说明飞针走线的神态动作。 世界很奇怪，我们没有发现不必下结论这种东西世上没有，但是，说有，我肯定第一个不信。
20紫髯伯 皇甫端
皇甫端这个人，碧眼黄须，貌若番人，以此人称为「紫髯伯」，紫髯好理解，“伯”字怎么解释？古代伯仲叔季，难道是他排行老大？或者长的老成，像伯伯，这些我都曾经考虑过，自己弄不出答案还挺郁闷。 其实世界上的事情不用弄的太复杂，越是简单越是水平，书中有一句：此人善能相马，知得头口寒暑病证，下药用针，无不痊可，真有伯乐之才，那么无疑，伯是伯乐两个字的缩写，那么紫髯伯，就是紫髯伯乐，很简单吧 21 震三山 黄信 他的这个名字挺亮，而且绝对是重量级的绰号。但是，关键有一点，他这是过去时态还是将来时态，或者干脆是虚拟的东西。
首先看，有震三山在，那三山怎么样？没有影响，也就是说，震三山根本没震住，并没有因为黄信而搅平三山。其次看，这震三山的名号怎么样？有没有影响力，看水浒中人物的对话：黄信在马上大喝道：“你那们不得无礼！ 镇三山在此！”三个好汉睁着眼，大喝道：“你便是‘镇万山’，也要三千两买路黄金。可见，在三山眼里，这个牌子根本吓不到人。 我建议，震三山改成镇三山更妙，镇，坐镇的意思。
说说水浒续书
《水浒》成书之后，为它写续书的人非常多，当然这些续书也风格各异，立场不同，就续书来看，共有14本之多。它们是：
《结水浒传》（《荡寇志》）俞万春
《后水浒传》青莲室主人
《续水浒传》冷佛
《水浒外传》刘盛亚
《水浒中传》姜鸿飞
《残水浒》程善之
《水浒后传》陈忱
《古本水浒传》梅寄鹤
《新水浒》陆士鄂
《新水浒》西泠冬青
《水浒别传》张恨水
《水浒新传》张恨水
《戏续水浒新传》嘉鱼
《水浒新传》楮同庆
如果以金圣叹70本为前，算上罗贯中的《征四寇》，那么水浒序书达到了15本，这也是中国其他所有的小说不可比拟的。为什么会有续书，我觉得是原着有空白点，读者意尤未尽，适合发掘，当然原着深入人心，续书也有借光之嫌。 在说续书之前，有必要说说《水浒》的版本，《水浒》流行中形成两大系统，简本和繁本，繁本在写作上，技高一筹，文笔生动，精雕细刻，更适合文人书案，但是，他的情节缺少征方腊和征王庆两部分内容。现在的百回本，和金圣叹70本属于繁本。 简本和繁本正好相反，115回，110回属于简本，据说还有101回，124回版本，但是我没有见过，不敢多言。在目前的版本中，最适合阅读的是100回繁本内加入了20回王庆方腊情节的120回《水浒传》。
很多续书都是以金圣叹70本和120本为前传的，所以在此说明。 总体看来，水浒的续书有大致3种情况：
第一种，为水浒英雄延续英雄事迹，这主要是满足了人民群众的愿望， 《水浒后传》（陈忱）和《后水浒传》（青莲室主人）是出现最早的两部续书，他们出现在清朝初年，继承了原着思想。《水浒后传》（陈忱）接120回本，写招安后阮小七和李俊再挑义军大旗，反贪官，抗金兵，并且到海外创立基业的故事，这是一部有着浓厚的爱国主义情怀的续书，深受读者喜爱的，这本书最适合联系实际，在作者当时的年代，以至于到现代，到昨天和明天，不妨读一读，增强爱国主义的情素。 《后水浒传》（青莲室主人）接120回写起，宋卢死后，很多人也遇害，只剩下燕青，在罗真人的指点下，又有28宿9擢下界，这次是杨幺起义，又是从新的一次水浒传，这本书有点写的悬，水平也一般，只是比较解气，又因为燕青，我喜欢燕青，这个近道若禅的人物，不妨开卷。 《水浒中传》姜鸿飞上承金圣叹70本，下接《水浒后传》（陈忱），也是继承原着的续书。 《水浒别传》（张恨水）和《水浒外传》（刘盛亚）同样取材打鱼杀家主要写阮小七的女儿和花荣儿子的故事，写出了爱国情操。 《水浒新传》（张恨水）同样也是一部优秀的爱国主义的水浒续书。还有一本《戏续水浒新传》（嘉鱼）是《水浒新传》（张恨水）的续书，在此不再多讲。只说一个小故事，《戏续水浒新传》是接《水浒新传》（张恨水）46回写的，写到60回，原因是张写这本书的时候，上海沦陷，只写到46回，而读者需求，嘉鱼续写，本来张写此书是鼓励抗战的，激扬人民的斗志，而选水浒隐喻，当时张对嘉鱼续写非常不满意，认为嘉鱼在沦陷区怕误了张的初衷，好在此书并无大碍，但是嘉鱼续写时原名也叫《水浒新传》署名张恨水着，嘉鱼戏续，因此改名叫《戏续水浒新传》。 第二种，翻案，站在统治阶级立场上，写出了梁山英雄的悲惨结局，极尽污垢之能事。
《结水浒传》（《荡寇志》）（俞万春）则是成书在咸丰年间，这也是最早的一本翻案续书，继承了金圣叹衣钵，诋毁农民起义。丑化梁山英雄，这本书也是水浒续书中，名气最大的一部。本书从金圣叹70回写起，在书中，梁山身怀绝技的好汉仿佛小儿一般，在官军面前无能而可笑，吴用的智谋真的无用，公孙胜法术成了魔术，最后梁山好汉被斩尽杀绝，读此书感觉，70回后，梁山好汉好象集体弱智，或者被洗脑，从肉体到心灵都是崭新的，也仿佛时光倒流，大家退回孩提时代，初读此书，如遭棒喝，后来以为，痴人说梦而已，就不再理会。
《残水浒》（程善之）和《续水浒传》（冷佛）的续书和《荡寇志》一样丑化梁山。
《残水浒》（程善之）也是从70回写起，主要写的是梁山内部矛盾，这本书是我比较欣赏的，因为他在填补空白点上作的最好，很多事情，在水浒前传的疑问，在这里差不多都得到了解答，比如，扈三娘和李逵，董平和程小姐，秦明与花荣的灭门仇恨，比如王进，栾廷玉和扈成的结局，比如梁山的许多疑问等等，这本书还有一个可取之处在于他揭示矛盾最容易从堡垒内部被攻破的道理，所以，我们有理由去理解太平天国，李自成等的结局，宋江的梁山也不例外，在没有外部矛盾的情况下，毁灭自己的只有自己，因为他的阶级成分已经决定了这是一个必然，历史已经写出了很多这样的例子。 《续水浒传》（冷佛）接70回写，写宋江吴用反对招安，甚至派出刺客刺杀招安派林冲，小说写到宋江被张书夜活捉而结束。本书没有什么太大的吸人之处。 第三种，另类水浒，类似水浒笑传， 另僻蹊径，与前两种，截然不同。
《新水浒》（陆士鄂）和《新水浒》（西泠冬青）写出了另类水浒，也无忠义，也无贼子，换句话说，不干涉政治，而是写出了身有一技之长的梁山好汉开创事业（职业）的故事。这两种书无须多言，好汉职业也尽在朋友脑中，只举两例：雷横办了警校，一丈青开了夜总会，其他，还是朋友们去想象吧。 除此三种，还有一本近人楮同庆的《水浒新传》，花城出版，洋洋4卷，从头写起，也可一观，但是篡改较多，若干处已经面目全非了。 水浒续书，有些增些笑耳，有些开阔眼界，有些开启思路，不读不若读。
说说水浒人物绰号
1、操刀鬼曹正
操是曹的谐音，曹正祖上屠户出身，本人也是屠户，祖代屠户出身。整日弄刀屠宰牲口，挑筋剐骨，开剥推斩，干净利落，于是命名叫做“操刀鬼”。
曹正为梁山泊屠宰牛马猪羊牲口头领，他是林冲的徒弟，也学了一些枪棒功夫，只是不成气候，但是好在有一技之长，瑕不掩瑜，这是典型的一专多能型人才，战时挥刀冲敌阵，平时霍霍向猪羊。 2、铁扇子宋清 铁扇子，顾名思义，用铁作成的扇子，扇子扇风之用，竹扇纸扇皆可，铁扇子有什么用处，徒有其表而已，估计是铁皮做出来的，唬唬人，全无用处，所以，人如其名，全无用处。
他是最典型的一人得道鸡犬升天得例子，如果不是宋江之弟，怎么可能上梁山，如果说宋清也有功劳的话，那就是孝敬宋老太公，使得革命领袖不必因为家事而分心，耽误革命工作。 3、豹子头林冲 很多人以为，林冲为张飞的摹写，也如张飞一样豹头环眼，所以绰号叫做豹子头，头是脑袋的意思，如果林冲只是一个酒囊饭袋，这么阐释倒没有什么非议，但是，林冲五虎上将，威风八面，也是一个十足的英雄人物，岂是外貌就能形容的？所以，头可以理解成首领的意思，豹子一般成群接伙，那么就有头领，于是叫做豹子头，豹子已经威武，豹子头领不是更厉害吗，这也符合林冲的特点。
还有一点不能理解成脑袋，是从林冲的性格命运着手，林冲是仁义之人，悲怆之人，那么势必有仁义之形，悲怆之貌，所谓的像由心生，假定真如张飞之貌，那么必定为张飞之行为，那么林冲非林冲矣。 4、云里金刚宋万 宋万是元老级的人物，历经变革而不衰，那么这位政坛的不倒人物秘密何在，归根结底，看他的绰号，云里金刚，就是我们平时所说的“四大金刚”是印度神话的传说，又被佛教引用，我们在封神演义中见过，四大金刚为风调雨顺之意，持剑为风，琵琶为调，伞为雨，蛇为顺，这样的人，懂得见风驶舵，又没有什么能力，安排什么是什么，给口饭吃就可以，而且还会唱颂歌，所以，看上去绰号很神勇，其实秘密在这里面。 5、旱地忽律 朱富 这也是老资格的人物，却几乎没有见他卖弄过刀枪，那么怎么起了这么一个神勇的绰号，忽律就是鳄鱼，可谓凶猛，大嘴一张，另人心惊胆战，可是有了旱地两字，意义就出来了，据说鳄鱼在水中可以称王称霸，但是到了路上就简单多了，在陆地上，想神勇都难，所以旱地忽律，就是很厉害，很神勇，但是没有用武之地，而且永远也没有用武之地，这个绰号，一方面在追忆永远也没有人知道的辉煌，一方面在憧憬永远之后的将来，至于永远有多远，连他自己都不知道。 6、赤发鬼刘唐 赤发鬼按照他的意思应该是脸上的一块红痣，就像杨痣一样，属于皮肤的问题，迷信的说法就是小鬼给掐的，我一直在怀疑刘唐的血统，是不是在他身上有着匈奴的骨血，看他的发型，看他的为人处世，至于是不是，那就要问刘唐的妈妈了。 7、毛头星 独火星 古时候人们的天文知识不是很清楚，所以给一种星起名叫毛头星，并解释为，有角，有毛，你见过有毛的星星吗，可能见过，在古代，这可是非常不吉利的，遇见要倒大霉的，其实这种星星在现代很简单，就是彗星。
独火星，在古代是伤火气的，据说火气大，脾气大，谁都惹不起，如果懂得天文知识，其实是火星。孔明孔亮那哥两就是这样的人。主要是人们的愚昧，其实两个人在宋江面前一点脾气都没有，而且是绝对的亲信。就是说，有时候，人们见到的，永远不是事情的真相。
8、病关索，病尉迟
关索，尉迟，想来不用多说，古代名人，功夫了得，古人绰号喜欢攀古，比如花荣，小李广，还有小尉迟，还有赛仁贵，我想说说，病字是什么意思，翻了很多参考书，都说是病容，比如说杨雄，面皮微黄，好象有病态的样子，其实不是这么回事，我理解，病也应该是“赛”或者“小”的意思，和古人比肩，或者不如古人，应该是这个意思，否则是讲不通的，攀古就是因为古人的威武，没有一个人去攀坏人或者没有用的人，那么人都希望是古人最神勇的一面，那么病显然不是他们期待的。所以，这个病字应该是“赛或者小”的同意，病大虫，也是赛大虫的意思，这样才和薛永相适合，老虎不发威，那么就是一只病猫，恐怕没有人喜欢这个绰号。
9 活闪婆王定六
排行第六。因为走跳得快，人人都唤做活闪婆王定六。 活闪，也叫霍闪，在江淮一代是闪电的意思，更加形象的说明的人物的特点，闪电，瞬间即逝，王定六走路，跳着走，转眼间人就不见了，古人绰号大多把抽象的东西形象化，容易让人记住。
其实人们不好理解的是婆字，难道王定六像个老太太？当然不是，婆字，我看过很多解释，大多跟印度佛有关，其实不见得有那么复杂，你想呀，闪电又叫什么：电母，所以就不难理解电母--霍闪婆--活闪婆。应该没错吧。 王定六应该是除了戴宗之外走的最快的人，但是，戴宗总有作弊之嫌，况且，谁人带上马甲都能走快，所以，王定六当推第一。 10 没面目焦挺 祖传三代，相扑为生，却才手脚，父子相传，不教徒弟·平生最无面目，到处投人不着；山东，河北都叫我做没面目焦挺。 没面目一般有两种说法，一说，是到处碰壁，按照他自己的意思是“平生最无面目，到处投人不着”所以没有面目，另一说，是他不讲交情，六亲不认，所以没有面目，我的理解，第一种应该准确，为什么，焦挺并非江湖上顶尖人物，所以讲不讲交情，关系不大，或者说，他连讲交情的资本都没有，那么他凭什么讲交情。
还有一点，我怀疑这个人智商有问题，为什么到处投人不着？因为不会办事，说白了，不会来事，有一个佐证是：没有面目是什么，有一个传说叫做混沌，就是没有面目的，这样的人也是糊涂的意思。索性他遇到的是李逵，同他智商相差无几的人物，用他们的那种思维说话，他才上得了梁山。 11 船火儿张横 初看这个绰号，很浪漫的，船火，也是渔火，繁星点点，渔火点点，渔歌唱晚，其实，火是伙的通假字，伙一般意义是伙伴，但是又不是简单的伙伴，木兰诗有出门看伙伴，看的是谁，是他上司，是他首领，这里意思也差不多，船火儿，是一群弄船人的头领，有一个左证可以是：人说梁山36大伙，72小伙，当然不是说只有108人，而是36个大头领，72个小头领的意思。 12 摸着天 杜迁 有能耐的人用能耐绰号，没有能耐的人用身体特征绰号，杜迁就是如此，我们可以猜想他的个子极高，要不然不会摸着天，但是这个绰号就比较含糊了，天在何处，是不是举手可得，那么是怎么回事呢？我猜想，他的绰号应该是摸着云，这下就形象多了，为什么这么说，我见过版刻的字样，天云很容易混淆，我怀疑是传来传错的一个字，按说用在英雄身上，用天更显风采，只可惜杜迁实在太普通，还是叫摸着云更好。 杜迁的个子高，没错，但是应该高不过郁保四，因为郁是帅棋的棋手，还用说，就像奥运会姚明当旗手一样。
13 天目将军彭屺
我觉得当时写水浒的时候，作者心中一定有自己的蓝本，有的是直接的原形，有的是杂取种种合成的一个，彭屺应该是二郎神的摹写，看兵器，三尖两刃刀，武艺出众，因为二郎神有三只眼，那第三只眼被称做天目，现在练气功的人总是希望把天目练开。天目将军，应该是取二郎神的神威，只是曾经被高俅寄予厚望的彭屺，却没有二郎神的能耐，束手就擒，看来，应该是图有虚名的，要不然也不会只做到小小的颍州团练使。 还有一种说法,我只是怀疑,因为手头上没有相关的资料证实,所以只能说说,天目是一座山名,天目山是一个地区的标志,天目将军可能是从地名选取的,古人绰号这样选用的非常多,我知道,安徽有座天目山东到大海,不知道他的家乡东京还有他的官地颖州是否有?因为山有大小,如华山和少华山. 14 险道神 郁保四 这个险道神原来也是一尊神仙,负责开路,因为他的长相尊容奇大,据说险道神身长丈余,头宽3尺,胡子3.5尺,头发是红色的,眼睛是兰色的,左手拿着一封印,右手拿着一把戟,威风八面,但是据说,他们一般为棺椁开路,也就是出殡时走在前面的人,现在有的地方还有这种风俗,扎成的纸人,走在队伍的最前面,这个人就是险道神,只不过,为了省纸,省钱,人做的小一些罢了. 郁保四为什么叫险道神呢?水浒中描述他:身长一丈，腰阔数围,大概外形比较接近,所以叫了这个威风的名字,仗仗气势,除了个子大抗帅棋,别的也没有什么特大作为,想去说服董平,还被人暴打一顿. 15 八臂那吒 项充 我们很多人知道大闹天宫也知道封神演义,所以大家对那吒并不陌生,他本是印度的传说,却演化成中国佛教的重要的一个神,倒是不可理解的是,那吒三头六臂,怎么会成为八臂那吒呢?其实两种可能,一种是夸张,六臂不够用了,增加两臂,还有一种是原来就是八臂,我们传来传去的弄丢了两个,三头六臂符合中国人对称的审美观点,为什么这么说弄丢呢?有一本书中写过:哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动. 问题就这么简单,有时候我们自己把事情弄得很复杂,项充能仗一面团牌，牌上插飞刀二十四把，百步取人，无有不中，更取那吒的神,像十面埋伏中的飞刀,岂是八臂所能为?
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