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我们在阅读梁山好汉们的故事时，往往比较热衷于关注他们现身江湖时的种种“酷”姿与张力，而对他们旧往档案的记录，则含糊地持着可有可无的淡漠态度。
然而，好汉们旧有的档案，在后来的排座次时，其实都是生效的。“投名状”的规矩在林冲之后，似乎便取消了。大抵英雄在落地生根之后，便要解卸去套在脖子上的镣铐。
你想要上梁山，除了本领之外，还得审查你在俗世受冤枉的程度。“水浒”在召唤诸多好汉们上梁山时，几乎都是先入为主地替那些主观上并不愿意抛弃俗世的人们，设计了一个非常委屈的前提。像林冲那样被逼上梁山，当然是无可非议的壮举，但倘若你是顶着一顶绿帽子上山，那简直是不可思议的笑话。
作为梁山好汉，绿帽子无疑标示着一个男人尊严的终结。梁山只崇尚血肉横飞的红色。当然了，小说总的来说只是一种虚幻或者美妙的假设。问题在于它的这个前提是否合理？
从这个基准来看，“病关索”杨雄之窜逃上梁山，无论从哪个角度来说，都是不合理的。首先，他的头上的那顶令人同情的绿帽子，让无数的读者摩拳擦掌，恨不遁入空门，做个旁敲侧击的和尚。其次，作为男人，从肉体上去解剖一个女人的酣畅淋漓的做法，实际上是无耻的。
如果你要领略好汉们的风采，女人是个最好的角度。
所谓的江湖价值取向，其实都是假设的。如果我们换个角度来评析一下浪漫的江湖与俗世的现实之间，到底哪个更能体现真正生存的活力的话，我想，凝聚着俗世生命精华的潘巧云，如果有机会走上法庭，她或许会有更多胜诉的理由。
她的肉体，让我在阅读《水浒》时惊心动魄。而她的并非出格的风流片断，则让我看到了中国男人的卑微。
我们一提到杨雄时，第一个反应便是他痛打“踢杀羊”张保等几个为非作歹的兵痞子，然后与石秀结拜兄弟。大家请注意作者对杨雄的外貌的描述，他“生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯。”
蓟州一带，便有燕人张翼德杀猪成名的辉煌纪录。一个正常人，倘若砍杀的脑袋多了，对肉体自然便不会太过于关怀，然而也造成了精神的阳痿。因此杨雄便疏远了在施耐庵看来十分性感的潘巧云，以至于陷身于剁碎人的精神与肉体的技术研究之中。
没有一个女人会喜欢像杨雄这样的冷血绞肉机器的。看看，潘巧云是个鲜活的女人，倘若她对生活的需求，只剩下一张床榻跟几句鹑衣百结的谎言的话，她是不会卸下作为女人的尊严的。杨雄的杀机，我怀疑其实是预设的。因此，那个垂念潘巧云前夫的道场，分明早已暗布杀机，它也许正对杨雄的胃口与刀口。
“杀人不眨眼算得了什么？！”杨雄心想：“我将她的心解剖了，方快我意！
”
那石秀在醋缸里漂白的刀刃对杨雄来说，并不起眼。然而，石秀麻利的职业做工与酣畅淋漓的报复的双重快感，顿使杨雄的脸色从病黄转为苍白，一下子陷入了地狱。
而对石秀来说，男人的尊严，是必须通过他的炙手可热的职业手段来维护的。
石秀的因妒生义，使他的目光变得格外的犀利与愤怒。因此只有他才会察觉到没有哪个布道者会像和尚海闍黎那样，三更半夜的去走街串巷的。同样的，也没有哪位好汉，会像他这般半夜三更的出去打抱不平的。
让我们从石秀的眼光来看潘巧云的出场：
布帘起处，摇摇摆摆，走出那个妇人来。生得如何？石秀看时（这是个暧昧的角度！）但见：
“黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，窍尖尖脚儿，花蔟蔟鞋儿，肉妮妮胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧绉绉、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。有诗为证：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。““石秀看时”……。这句话虽然令人回味无穷，但他那对看觑女人的鲜活与残酷的目光，却正好对照了那个喷薄而出的亮丽的女人潘巧云。
于是翠屏山成了让人怵目惊心的屠宰场和法场。杨雄这次不是将潘巧云斩首，而是开膛破肚。这可能是他平生最过瘾的一次杀人。想想看，有什么比妒火中烧的男人的复仇来得更畅快的？！石秀与他分享了这种快感。做好汉的有福同享，有难同当，说到底远远没有分享解剖一个俊俏女人来得痛快！
难得杨雄把丑事做得轰轰烈烈。他排名第三十二位，庙号天牢心，囚人，囚己，这应该是他人生真实的写照吧。而排名在三十三位石秀，庙号天慧星，这是在赞赏他的敏感呢，还是在嘲讽他的妒性？！
男人是因为看不明白自己，才会对异性产生仇恨的。男人的放纵与豪气，大抵也是从此而生。因此后来晁盖与其说是盗鸡要杀他和石秀，毋宁说是实在看不惯他们对女人下手之残忍！
倒是想念那个将旧相好潘巧云疼爱到心骨里的海闍黎。除了不敬业与色胆包天之外，他的行迹似乎还不至于令人心寒。
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