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董方 (1975.12.06)
“晁天王”和“铁天王”是群众对梁山农民革命领导人晁盖的赞称。这两个绰号都来自“托塔天王”。关于“托塔天王”的来源，《水浒》作者在第十四回说了这样一段故事：为了把鬼赶到东溪村，有人在西溪村凿了一座青石宝塔；晁盖为此很生气，便把塔托起，放到自家住的东溪村。这样，晁盖只不过是个宗族派系斗争中的“英雄”，显然是对农民起义领袖形象的歪曲。
早在《水浒》成书之前，宋末元初的龚开根据当时民间传说写的《宋江三十六人赞》中，对“铁天王晁盖”的赞语是这样说的：“毗沙天人，证紫金躯；顽铁铸汝，亦出洪炉”。大意是说：掌上托着舍利古塔的毗沙天王，是紫金铸就的身躯；而铁天王晁盖也是洪炉里百炼的纯钢。“托塔天王”就是“毗沙天人”的俗称。称晁盖为“托塔天王”，表现了群众对他的赞扬和拥护。
一部中国的农民革命史，就是被压迫的农民阶级用暴力推翻封建制度的历史。农民革命必然要反对封建制度的集中代表——皇帝。晁盖是反对皇帝的。正如旱地忽律朱贵所说，“俺这里兀自要和大宋皇帝做个对头”。对封建皇帝采取什么态度，是区别真假农民革命的试金石。从陈胜、吴广到太平天国大小数百次农民起义，其斗争的矛头都是针对封建地主阶级及其总头子皇帝的，其中较大的几次农民起义，还在自己的纲领里或称号中，直接表明了与皇帝势不两立。如东汉的张角自称“天公将军”。清代的洪秀全创建太平天国则自称“天王”。晁盖称“托塔天王”、“晁天王”或“铁天王”，和我国历史上的农民起义领袖自称“天公将军”、“天王”一样，也包含了反对“天子”的意思。只有从这一点出发，才能真正理解“托塔天王”的政治意义。
《水浒》作者对“托塔天王”却有着完全不同的看法。第七十一回说：“在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。”十分明显，这不是作者玩弄什么“对仗”的文字技巧，而是寓褒贬于其中的“春秋笔法”。晁盖称号里的“塔”字不见了：把对晁盖英雄气概的形象比喻，偷换成修饰“称王”的贬义词——“托胆”。这段骈俪对偶的文字，直接表达了作者对晁盖、宋江二人不同的评价，也突出了其结局的不同。作者唯恐晁盖有胆有识地称王，所以让他早早死去，屏于一百○八人之外。而大肆吹捧宋江肯引导众弟兄去保卫皇帝，所以让他居于一百○八人之首。一曲精心制作的颂歌给予投降派宋江，一纸用心险恶的罪状投向农民起义领袖晁盖，爱憎何等分明。《水浒》作者的笔，正是那支借史文恭之手射向“托塔天王”的毒箭！＊�
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