为求正道，悉达多修行六载，在菩提树下成佛..
母命难违，金蝉子酒乱真性，与娇妻重温鸳梦..文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
尔时世尊心憨慈，宴乐三宫终不溺文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
参访鹑衣月林寒，坐禅巢顶雪山寂文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
革钵罗树悟正道，竹林祗园传妙义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
一从白马负经来，数声清誓拨痴迷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
话说古天竺有个迦毗罗卫国这一年春上，王后摩耶夫人妊期将满因是头生孩子，按照当地风俗，须回娘家坐蓐国君净饭王即遣车马侍从护送王后回天臂城——摩耶原是天臂城善觉王的长女途经蓝毗尼园，王后见红否出墙，满园春色，心中欢喜，遂令驻辇，下车去园中游玩看不尽桃李争艳，赏不完新柳婆裟；忽见一株无忧树满枝繁花，摇曳东风，端的可爱便趋步过去抬手欲折枝花儿不料惊动了胎气，小王子便自王后右胁下徐徐诞生文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
那王子落地，不需别人扶持，就东南西北周行七步，一手指天，一手指地道“天上地下，惟我独尊”时空中有仙子奏乐、飞天散花，又有九条神龙口吐清波，为王子浴身那净饭王闻讯赶来，见王子眉清目秀，甚为喜悦遂与夫人商议，为其取名“悉达多”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
悉达多渐长国王延请国内名师，教授王子五明六艺①王子天资聪颖，勤学不辍，因之文才武略，无不咸备时国王已年迈，满心指望儿子日后能承桃继位，遂立悉达多为太子；并聘娶耶输陀罗公主为太子妃公主妍丽娴雅，太子深爱之婚后不久，便生子罗睺罗国王欣慰，又赐悉达多寒、暑、温三宫太子可依时令迁居真是无冬无夏，不潮不燥，笙歌盈耳，钟鸣鼎食!然太子心性多愁善感，悲天悯人，见人世间满目弱肉强食、生老病死景况，为寻求百苦根源与解脱之道，毅然于一个春寒料峭之夜，离开娇妻爱子，弃家修行净饭王知晓后，十分悲伤，遣大臣苦劝太子回宫可太子心如磐石，不改初衷国王无奈，只得差本族中陈如等五人侍从太子修道文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
太子出家后，剃除须发，辗转于摩揭陀国几处山林间，访道苦修他“日食一麻一米”.着褐衣②，卧荆棘；修习“禅定”时，太子打坐静虑，不知日月，以至“鹊巢顶，三层垒”..漫漫六载，便这般熬过去了这年岁末，太子来到象头山山下的尼连禅河畔，临水照见自己蓬头垢面形容，领悟到仅以种种苦行磨砺身体，于参道无益，便对五侍从说要入河沐浴众人以为太子半途而废，忿喟而去太子只好自己下河洗浴浴毕，太子抓住水畔小树，想爬上岸，可又饥又倦，浑身已无一丝力气正危急间，一个素朴秀美女子赶着雪白羊群过来那牧女见水中太子奄奄一息，忙放下怀抱的羔羊，救他上岸睹其面有饥色，又去采野果，羼上杂粮，熬了一罐糜粥献上文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10191.html
太子吃罢粥，身上添了力气真诚谢过牧女，迈开步行了约十里之遥，来到一棵高大的菩提树下，见有一块又圆又平的石头太子遂在石上铺了些① 五明六艺——明是学术之意五明指声明、工巧明、医方明、因明、内明；六艺指札、乐、射、御、书、数
② 褐衣——以兽毛粗麻织制的短衣为古代贫民衣着
吉祥草，面朝东方结跏趺坐①，左手成定印.端身正念，发誓“若不得正觉大道，宁可碎身，决不起坐!”
太子初坐不久，风起云涌，下起大雨来雨借风势，斜打太子，眼看衣裳要湿，惊动了菩提树守树的仙女，忙牵扯繁枝茂叶遮护太子
雨停后，却又来了魔王波旬波旬惟恐太子得道后会败他的基业，夺他的香火，遂令众罗刹、夜叉持刀弄剑，吆吆喝喝，惊扰太子太子安坐树下，岿然不动任凭众鬼怪刀光剑影，凶声恶气；他眉不皱，色不改，视若无睹
诸魔闹哄乱腾了三日，波旬观太子不怖不恐，只得鸣金收兵眉头一蹙，又生一计，令数十魔女，沐浴涂香，靓妆艳裳，去蛊惑太子众魔女个个美艳风骚，熟谙风情见太子眉清目秀，气宇轩昂，不禁春情勃发，将悉达多团团围住，初舞之蹈之，搔首弄姿；继而袒胸露尻，嗔笑嗲语，极尽撩拔之能事那太子，目不斜，心不悸，瞑然静虑，惟冀望断大烦恼，得大智慧，解脱轮回之苦诸魔女献媚邀宠三日，鬓散钗斜，一身粉汗，见太子石头人儿似的，不喜不慧，无动于衷，各自愧赦，恹恹退回波旬无计可施，只得率残兵败将驾狂风遁回欲界六重天了
众魔离去，云雾消散悉达多顿见穹苍高旷，一轮明月，皎洁如水，洒向林野；乾坤清澄，天地圆融，四极无滞，湛碧空光太子忽觉自身通体羽化，御风倘佯于玉鉴朗星间；缥缈无藉，随心翱翔于大千世界瞰长川如带，奇峰若谍，谷下红芙蓉寂寞开放，涧中逍遥鱼悠哉游哉蓦然见赤日跃出，晨曦满天，光明照彻四字八极；连自家五脏六腑、乙万个汗毛孔都被涤净了
太子返观尘世众生，瞬间彻悟了诸苦因缘，得阿褥多罗三藐三菩提①正道!
悉达多得道成佛②后，遂去波罗奈斯城之鹿野“初转法轮”，为曾随他修行的陈如等五众说法这五人听了十二因缘③、四谛④、八正道⑤，心悦诚服，拜倒在佛陀面前，口颂“释迦牟尼”——意谓“释迦族的圣贤”——愿意皈依佛陀欣然度化其为比丘弟子，共结为僧伽⑥
斯时，佛、法、僧三宝具足佛陀便携五比丘游化中天竺诸国，有摩诃迦叶、舍利弗目连等人先后弃外道归依，弟子日众初时，佛陀及众弟子芒鞋瓦钵，游方讲学，十分清苦至王舍城传教时，有迎兰陀长者皈依，将其竹园献出；摩揭陀国王出资建精舍，供养佛陀及弟子来舍卫国授道时.
又有给孤独长老以黄金铺地，购城南祗陀太子园林，筑构斋宇，献给佛陀；祗陀也奉献园中树木，称为祗树给孤独园佛陀居此间讲道二十五年之久
释迦牟尼八十岁那年，游方讲学至拘尸那揭罗城外，觉寿限将尽，把衣① 结跏趺坐——佛教坐势，两腿交叉，足心朝上
① 阿耨多罗三藐三菩提——梵文译音，意为无上正等正觉
② 佛——梵语佛陀简称，意觉者、大彻大悟智者
③ 十二因缘——佛教认为，”诸法因缘生，缘谢法还灭”生命亦是如此，其过程可分为十二十因果联系的环节，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
④ 四谛——佛教基本教义之一，谛即“真理”四谛指苦、集、灭、道苦谛认为人世间一切皆苦；集谛招感诸苦的烦恼业因；灭谛指解脱苦果达到涅箓境界；道谛为达涅箓之境的修习方法
⑤ 八正道——即具有四谛知识的“正见”、思维四谛之义的”正思”、不作一切非礼之语的”正语”、从事合乎佛教要求正当活动的“正业”、过正当合法生活的“正命”、勤修涅箓道法的“正精进”、明记四谛之理的“正念”、心专一境察悟四谛义理的“正定”
⑥ 僧伽——梵文译者，简称僧初指四人以上僧团组织、后单指单人出家人
钵传与迦叶，在婆罗双林下安置绳床，枕右手，侧身而卧，语弟子“佛法无边且永存尔等精进勿怠慢”瞑然圆寂弟子大恸法体于双林间焚化后，其舍利子为摩揭陀等八国所分，各自建塔供奉不提
却说佛陀涅盘①后，修了五百世的菩萨行，终证如来果身有三身相哪三身?——毗卢遮那佛为法身佛；卢舍那佛为报身佛；释迦牟尼为应身佛，呈三十二相、八十种好应身如来居裟婆世界②，坐镇王舍城灵鹫山，享祀大雷音寺此寺为天竺第一大道场有五进庭院，三重外廓，殿阁堂塔，鳞次沛比，飞檐斗拱，金碧辉煌依山取势，蔚为壮观伽蓝殿前植菩提树、铁力木、贝叶、摈榔，四时葱茜；放生池中长女萝、薛荔、金兰、五色芙蕖，日日散香
如来持无上大法力，靖除三界六道③妖邪魔障，掌管四大部洲轮回业报
其十大弟子也都——证阿罗汉果，两厢侍立；又有观世音、普贤、文殊师利等八大菩萨左右辅粥；十六罗汉、五百弟子、三千比丘、比丘尼..随佛修持端的是“华盖金幢彩幡曳，佛子济济大法弘”
这一日如来入法堂升狮子座说法但见他面如满月，眉似弯弓，目露慈光，手足如绽放斐荷乃问道“生命几何?”诸菩萨微笑不语一沙弥曰
“在旦夕间”如来道“你不谙佛法”又一弟子言“在饮食间”如来复摇首忽一比丘朗声道“弟子以为，生命只在呼吸吐纳之间”如来定眼看去，见他约有三十岁，肤白而俊秀，眉间灵气盎然，喜悦道“尔知我法也!”问其法，那比丘右膝着地，合掌恭敬道“弟子拙金蝉子”
佛随口诵(般若波罗密多心经》，曰“你能复诵否叩那金蝉即启贝齿，更无滞涩，一字不漏，琅琅背了一遍如来大喜，“金蝉子，你颇有灵性，若恒志进取，锲而不舍，必成正果!”金蝉欢喜，踊跃作礼，退回大众中
自此佛祖几番独召金蝉子，传道授业解惑，金蝉果有慧根不久便证了阿罗汉果一日金蝉因侍候佛祖晚归，同室比丘妒忌之，数叩门扉不开金蝉遂施法力，自门缝入室众人皆惊恐其以牙还牙金蝉超然一晒，劝师兄弟除贪嗔之心，将那行住坐卧，都作道场，必有所获众僧感动，以金蝉为知己，日益钦佩之
忽一日，金蝉子接母亲手书一封，略为母患沉疴，恐不久于人世，亟盼睹儿一面金蝉系独子，父早丧，母亲将其拉扯成人不易阅大悲，急向都监告暇①，随送的老仆人归家躜行几日.回到舍卫城，入宅邸，趋上房，却见母亲正坐在客厅里与娘子说话儿施礼毕，不禁埋怨道“家慈安康如旧，为何称病?跑折马腿也!”老夫人笑道“我的儿，为母的想你了，故此谬递尺犊，不然你如何肯来!”金蝉想的还是修行，急急道“既然母亲无恙，又见过面了，不孝便回寺院也!”言未讫，娘子已失声痛哭，以袂掩面而去老夫人骂道“痴儿忒无情无义矣!你一去便是五年，撇下这般贤淑可人的媳妇守活寡，你不心疼，我还心疼!盼星星盼月亮般把你盼来了，① 涅哭——又谓寂灭本义指佛教徒经长期修行，达到灭除烦恼，脱离轮回， 圆满一切清静功德之寂静美好世界为佛教最高境界僧道士死亡也称 涅箓
② 姿婆世界——婆婆，梵文译音，意能忍、堪忍指尘世
③ 三界六道——佛教认为众生所居世界分为欲界、色界、无色界(后来道教也 沿用此说法欲界又分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道
① 告暇——即现代所谓请假
夫妻俩连句体己话未说便欲走，你修的是人道还是畜生道?还不快给你娘子赔罪去!”
金蝉原是个孝子，诺诺而退，循旧路去东庭五载未归，天井中的亲树已高过房檐，洒下婆娄影子；满庭芳草萎，一槛春花艳，蕴含无限幽怨金蝉子见娘子坐在假山旁一个石杌上，面前一池碧水，浮萍间有小鱼成对穿梭
金蝉走近娘子，施礼道“无恙”，那妇人不理金蝉只好看水，碧波中一个佳人，黛眉微蹙，明眸蒙露，哀艳绝伦金蝉满心愧疚，道“都是我拖累了娘子..”娘子低声道“夫君今日来，何时归?”金蝉顾左右而言他
“我已证阿罗汉果，颇有些神通!”夫人不“你却卖弄给妾瞧瞧”金蝉子便趺坐定心，默念咒语，拘来水仙，须臾，他中现五色芰荷，大如车轮，馨香满院夫人惊喜不已，约一个时辰，莲花隐去，夫人道“甚妙，然妾仍思旧日无神通之人”起身入室片刻，传出嘤嘤哭声
金蝉子呆坐池边，直到日暮使女遵命来唤两口儿去吃团圆饭妇人方新妆了，与丈夫同往中庭家宴一开，老夫人令丫鬟银勺分酒，至金蝉处、金蝉以手掩盏“佛门戒律，出家人不得饮酒”老夫人道“今日却是&quo;在家’，舀上!”金蝉子不敢违命，席间勉力吃了几盏，觉头重脚轻，便起身告退老夫人吩咐使女送金蝉回东院安歇金蝉虽有些醉，心里尚明白，摆手道“佛律戒淫，破了戒要堕畜生道、阿鼻地狱..还是去书房歇一宿吧!”
老夫人怫然不悦，道“夫妻伦常，焉为破戒!佛祖慈悲，岂能坐视人家断子绝孙?若有过愆，都在老朽身上!”
金蝉无语丫鬟们便架起金蝉，娘子紧后护持，回到东庭服侍金蝉沐浴、吃茶毕，夫人拂去众使女，亲燃起一盘篆香，借银烛光辉，细细端详夫君五年过去，丈夫风采依旧，自己却因每日以泪洗面，憔悴了许多且喜今宵重逢，夫人不觉面热心跳，至妆台临镜一瞥颊如桃花，目若秋水整个人儿焕然变了，艳 着如合卺之夜情意恣恣，不可自抑，便卸了晚妆，褪了罗裙，只着小衣，至榻前解大夫绦带金蝉子早已酒醒，闭目假寐，觉妻子给他宽衣，忙睁眼止道“娘子，这万万使不得!”娘子不语，只饧着眼看他金蝉瞟见娘子桃腮飞霞，杏目蒙眬，薄绡半袒酥胸，蝉纱隐透凝脂，美若仙子，姣似龙女因吃了酒，一时乱了性，寻不着本神正张皇失措，被娘子解了中衣、温香软玉扑到怀里金蝉子已心旌摇曳，不能自持，心想
“佛戒应恪守，母命亦难违佛祖亦曾娶妻生子，小僧也积个孩儿留在家中，好代我伴侍亲眷，日后传宗接代也!”这般想，便放却拘束，将娘子紧紧搂住
初时，两个口儿相噙相吮亲热，继而金蝉腾出手来摩掌娘子绵软丰乳
娘子摇着乌云般青丝，杏眼儿迷离仿佛雾中星月，玉腿间已湿如缀露之花，娇喘吁吁道“还撩奴家，急杀人也!”金蝉俯身就她那妇人忽地一颤，负痛吟哦“你果然是条罗汉!”金蝉心疼“娘子..”夫人微颦而笑”
郎君尚忆旧兹味否?”金蝉子怀疚，道“欠债多矣，今日便赔你!”癫狂起来夫人如久旱逢雨，勾紧丈夫，声声呼唤“玉郎儿①!”扭得似出水之鱼两情和洽，甘美如饴销魂之际，金蝉子遂把修行之事看淡，思忖“真是一刻值千金，神仙都不换!”自此在家盘桓，终日与娘子厮守嬉戏，乐而忘返
① 玉郎儿——古代女子对丈夫的爱称
却道金蝉子告假离寺后月余，如来召十大弟子、八大菩萨，众罗汉、金刚齐聚宝殿时值孟夏，那观世音戴阿弥陀佛宝冠着五色云霞天衣，白生生脖颈佩几串璎珞，柔夷般纤手持一技杨柳，袅娜绰约出现在大殿上引得众佛子转头侧目，齐凝青睐
如来见状，笑道“观世音，际去莲池看莲花开了没有?若欲开，便稍等片刻，撷一朵来献我”观音突盈盈视旨而去如来遂开口道
“当年吾于婆罗双林间寂灭后，迦叶集弟子五百在王舍城外七叶窟，将吾一言教结集，是为经、律、论三藏，流传至今参得其中三昧，可证阿罗汉果!然吾观欲界尘寰，毕竟苦修得道者少，无明有漏者多!问以故?——
譬如渡河，舟大乘众，船小乘寡乘者，载巴!昔时之法，只渡打坐面壁之辈，不渡世俗之众法筏小矣!各今欲说大乘教怯三藏，为达涅盘有&quo;六度①’、&quo;四摄②，僧俗居士修之，无须饿体劳骨行止坐卧，随时参禅；寺院家居，皆是道场慈航普渡一切众生之类，若卵生、胎生、湿生、化生..尔等以为如何?”问毕，只有迦叶因受师父褒扬听得仔细，应声答道“师父，弟子以为
小乖郭外月，大乘庭间花
随时可参访，馨香百姓家”而其他弟子大都抓耳挠腮，焦躁不安如来见状，随住了讲，责道“尔等心不在焉也!”
目连笑道“都怪观世音这般招眼!”如来叹道”如此，我空有至理妙义，怕也是嘴上抹石炭——白说!”文殊菩萨向以智慧见人，因平素如来事事倚重观音，心中不甚受用，乘讥献策道“莫如把她遣派千万里之遥，另立道场，有事召之，无事自回只如此殿堂方可清静!”普贤为一日邀观音吃茶，竟遭婉拒，亦附议道“去南赡部洲最好!”如来微微颔首
忽见观音拈一枝粉荷入内，那花儿娇嫩欲滴，蕊含芳露，衬着观音玉容情姿，反比花又胜一筹大众瞠日，如醉如痴观音趋佛宝座前献花如来接过，赏看把玩，“好花，好花!”问诸弟子“知其何处来?”弟于乱纷纷应答，曰“从水中来”曰“自藕上生”如来看观音，观音绽笑启齿“此花自无中来”复问“往何处去?”答“往空中去”如来笑道“便叫它&quo;往空中去’!”抛花于空，只见它飘飘悠悠，转眼不知所在如来道“观世音，你看它落于何处?”观音开天眼，运神通，霎时便遥视了三千大干世界见那枝荷花落在一片湛蓝大海中，随波浮向一个海岛岛上乔松修篁，泉吟鹤影，清幽宜人；崖畔峻石镂洞，潮涌涛鸣，声若梵音，观音忍不住赞道“好个去处!”如来趁机道“此乃南赡部洲南海中之普陀洛伽山你既喜欢，何不去彼处设一道场，传我教三宝，驱暗攘昧，教化一方?”观音失色，知其不可更改，悲戚道”此乃恩师擢举，敢不从命?只不忍遽离莲台也!”如来道“灵山与南海虽数万里之遥，但依你神通，来去不过三两个时辰，可常来看顾”
观世音只有应了，又道“弟子蒙师父不吝赐教，法力日增，近日修得能呈三十三应身相随缘显化，度脱众生，愿一一展示师父指点”如来称善，观音便在大殿上变化只见她倏忽持杨柳净瓶，洒点甘露，雍容大度，① 六度——佛教指由生死此岸到达涅箓彼岸的六种方法，即布施、持戒，忍辱、精进、禅定、智慧
② 四摄——指大乘佛教摄受、救度徒的四种方式布施、爱语、利行、(利于众生的行为)、同事(与众生共同行动)
帔据飘逸，民间所谓“杨柳观音”；须臾又立于两扇蛤蜊壳中，如美人出浴，娇慵可爱，乃是“蛤蜊观音”；转瞬则面若少艾，双手拈莲，坐于田田荷叶之上，天真殊美，清雅纯情，是为“持莲观音”..那观世音依次将三十三相现出如来闪慧细细观看，油然赞道“美哉，美哉!观世音内心空湛无碍，外相端庄妙丽，尽得我佛门风骨流韵矣!”
那观音便施礼辞别如来如来不免惆怅，遂道“你去南海，自当勤勉，然救苦救难，乃无量之事，亦应体恤自己我着龙女为你内侍，惠岸为你护卫，二十诸天随行，听你调遣再赐尔四方呼救、分身无术时有千手千眼，广大神通!”观音叩头谢了，趋前，如来俯身切切授了口诀众弟子艳羡不已，道“师父，何谓千手千眼?也让我等长长见识”观世音果然灵慧，顷刻之间，已得了大法力见如来应允，便跌坐莲花宝座，放亿万道光彩；面有三目，正面二手当心合掌，十六手分持金刚杵、三戟叉、宝轮、宝珠、宝印、宝铃、锡杖、莲花、杨柳、琵琶、胡琴，箜篌；又施无畏印、把绢索，洒雨露；余九百八十二千臂，如菊花之瓣叠现于瑞霭彩雾中手手皆有一眼，明眸流眄，洞察三界谁知这一看竟看出毛疵来了，急敛祥光道“弟子望见金蝉子破戒后兀自烦恼，我去救他则个!”如来开慧眼也看见金蝉子正在自家莲池畔失魂落魄，唏嘘伤悲佛祖内心惋惜，不免嗟叹，吩咐观音速将金蝉带回观音急纵祥云去了
却道金蝉在家与娘子朝欢暮爱，不知日月这天在庭院赏花观景，为讨夫人欢心，要变满池五色莲花却久久入不了定内心烦躁，好容易寻到游神，归了源，因法力衰微，勉勉强强现出一朵红莲，又小又锈，随风而凋零
金蝉不意五年苦修，付诸东流，大恸娘子安慰，他道“都怨你!”娘子委屈，去请老夫人老夫人赶来劝说，亦无果正悲痛欲绝间，忽闻半空传音“金蝉子，佛祖唤你回去!”金蝉抬头见是观音菩萨，悟道“弟子便归!”观世音即抛下一朵莲花，令金蝉子踞坐其上，一阵风摄走了!撇下娘子与老夫人，大哭小叫道“无怪这负心郎不愿回家，原来有这等美貌女仙为伴!”
观音解金蝉子回到如来面前如来叹道“可惜了一条罗汉身!”金蝉慌得五体投地，央求“世尊恕弟子破戒之罪!”如来正色道“戒为无上菩提本，岂可冒读!既忤犯了，该堕阿鼻地狱，入七重铁城，受风刀解身、火灸斧研之苦!”金蝉闻言，泪如雨下观音不忍，代他求情道“金蝉子破戒，理应受罚姑念其迫于母命亲情，不得已而为之愿我师慈悲，令其灭度，我将他带到南赡部洲、中华之土，寻个好人家托生了，叫他吃斋念佛，世世修行地狱少一个冤鬼，世间多一个善男，何乐而不为!”
如来听了，微笑点头“好个大慈大悲救苦救难的观世音!便依你言”
问金蝉子“你愿寂灭，随观音菩萨转生东土么?”金蝉知可避地狱之苦，欢喜不已，连声应承，顶礼拜谢了遂离大殿，去僧房沐浴毕，结跏跌坐，入定调息，吐纳渐微少顷，已坐化了，观音见金蝉子游魂无着无落，被阴司夜叉追得乱跑，遂挥杨柳枝抽了一下，赶走夜叉，袖了金蝉辞别如来及众佛子，令诸天开道，龙女惠岸殿后，纵起祥云，浩浩荡荡往东土而去
观世音菩萨一行离后，如来沉忖良久，抬眼看座下，黯淡无色，开口道
“观世音一个女子家尚自立门户，文殊、普贤，尔等法力不凡，更应另辟丛林，广传弟子，壮我释门声威!”便令文殊菩萨去东土清凉山①，普贤往光明山②，即刻起程，赴彼再造伽蓝③二菩萨哑已吃黄连——有苦道不出，也是自作自受，只有诺诺退下，收拾行装，辞佛祖而去如来见他俩去了，稍觉舒心了些，重开法会，与诸弟子谈经说法不提
要知后事如何，下回分解
① 清凉山——即五台山
② 光明山——指峨眉山因其昼有“佛光”、夜有“佛灯”，一片光明，国人附会 为普贤道场
③ 伽蓝——梵文音译，原意僧园，泛指寺院