《西游》，佛记也；亦魔记也魔可云佛，佛亦可云魔，是何以故?盖佛以慧显，魔以智降，此魔而可以入佛者也然则虽举诸佛菩萨三十二相之身百千万亿之化而魔之，亦奚不可!夫魔之眯佛，亦云是也乃展转相因，惟由静而有动放心者生也既能生伟，又能生魔，故空诸一切，以归于无无者，不动之谛也若本无可动，何名不动?则甚深微眇之中，包摄具足种种智相，天人妓乐，华鬘宝首，琉璃金碧，师子神王，游戏神通，断可识矣中土不悟，实生机心夫机何昉乎?《南华》有云万物皆出于机，入于机机也者，抉造化之藏，夺五行之秀，持之极微，发之极险放曰天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆又曰心生于物，死于物，机在目言贵慎用也夫机者，魔与佛之关捩也封之则冥，拨之即动倏而变幻，倏而智巧，倏而意中造意，心内生心抢抢扰扰，驱神役智聪明作祟，械牿为缘烧空凿窍，举体皆魔而湛寂真空之理，不可问矣去佛眇末，卒以寻丈，颠倒诞妄，了无尽期机心存于中，则大道畔于外，必至之理也
前《记》谬悠谲诳，滑稽之雄大概以心降魔，设七十二种变化，以究心之用上穷碧落，下极阴幽，三界贤圣，搜罗几荆杂取丹铅婴姹之说，以求合乎金丹之旨世多爱而传之，作者犹以荒唐毁亵为忧兼之机变太熟，扰攘日生，理舛虚无，道乖平等继撰是编，一归铲削俾去来各有根因，真幻等诸正觉起魔摄魔，近在方寸不烦剿打扑灭，不用彼法劳叨即经即心，即心即佛有觉声闻，国实功行助登彼岸，还返灵虚化不净根，解之涂缚作者苦心，略见於此我愿观者，同具人天慧业，得是书而绎之，当作不动地想，毋徒口骈拇赘疣而胡卢弁髦之也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10294.html
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