悟元子曰上回结出性命俱了，脱去幻身之假，露出法身之真，入于至诚无私地位，而大道完成矣然功成虽在自造，而火候全赖师传，若不能始终通彻，纵金丹到手，未免得而复失，有“夜半忽风雷”之患故此回叫学者急访明师，究明全始全终之下手归着，方可完成大化神圣之妙道也
篇首“唐僧既被八大金刚送回国，菩萨将难筹看过，急传声道&quo;佛门中“九九归真”，圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数’即命揭谛赶上金刚，附耳低言&quo;如此如此，谨遵菩萨法旨，不得违误”’噫!唐僧脱壳成真，已到如来地步，岂真少一难，而故生一难以补其数乎?盖以金丹火候，至幽至深，至详至细，有内火候，有外火候，有采药火候，有修丹火候，有结胎火候，有脱胎火候，丝毫之差，千里之失，须要真师附耳低言，指示个明白，方能直前无阻，大道易成“不得违误”，是叫人决定求师，而不得违误此言师心自造，有失前程此一难，乃八十一难收完结果之一难过得此难，八十一难俱可了了；过不得此难，而八十难尽不能过得也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
诗云“古来妙合参同契，毫发差时不结丹”《参同契》为古来历圣口口相传，心心相授之妙道，若修行人所明之理与《参同》有丝毫不同，即是盲修瞎炼，外道旁门，未许结丹，而况不求师者乎?“唐僧被金刚坠在凡地，八戒呵呵大笑道；&quo;好!好!好!这正是要快得迟’”言不得师传，而妄自造作，急欲向前，反成落后，未免为有知者，“呵呵大笑”学者当先以此为戒，甚勿妄想腾空，坠在凡地也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
“三藏道&quo;认认这是什么地方’行者道&quo;是这里!是这里!’八戒对沙憎道&quo;想是你的祖家’行者道；&quo;不是!不是!此通天河也’”夫通天河乃还元返本之处，结胎在此，脱胎在此，正所谓五千四十八卷之真经，十万八千之中道，真阴真阳之本乡，神观大观之窍妙，须要于此处认识的亲切，审问个明白，无毫发之差，才能自东上西，自西回东，而功完行满，成真了道否则，仅知前半火候，而不知后半火候，终被这里挡住，虽真经到手，而未许我有，其返本还元，犹未可定也“三藏道&quo;仔细看在那岸’行者道&quo;此是通天河西岸’”此处不可不辨，前次过通天河，是苦修而求于他家；今此过通天河，是得经而归于我家故前难在东岸，而不得到西岸；今难在两岸，而不得到东岸也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
“沙僧道&quo;我师父已脱了凡胎，把师父驾过去’行者微微笑道&quo;驾不去!驾不去!’”盖金丹大道，有为无为，各有其时；结服脱胎另有妙用了得前半功夫，不难于脱凡胎；未了后半功夫，如何能脱圣脱此中机秘，不得师指，枉自猜量故仙翁于此处提明道“你道他说怎么驾不去，若肯使出神通，说破飞升之奥妙，就一千个河也过得去了只因心里明白，知道九九之数未完，还该有此一难，故稽留于此”噫!可晓然矣诸般色相尽脱，而于法身未脱，终非九还七返金液大还丹之旨原其法身之不能脱者，皆因未遇明师说破飞升之奥妙耳不知飞升奥妙，即此一难，便稽留于中途，而不得回家矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
“忽听有人叫道&quo;圣僧这里来!’四众看时，却还是那个大白赖头鼋”言前之有为者，求此还元之道；后之无为者，了此还元之道有为无为，总为此还元，这里去，还从这里来，未可舍这里而在别处了者，其所谓“玄之又玄，众妙之门”“四众连马五口，上在白鼋身上，向东岸而来”诗谓“不二门中法奥玄，诸魔战退识人天本来面目今方见，一体原因始得全果证三乘凭出入，丹成九转任周旋挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋”此《河图》、《洛书》，体用如一，功完行满，五行悉化，浑然太极，无字之真经在是也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
何以老鼋因不曾问他的归着，呼啦的淬下水去，把四众连马并经，皆落水中乎?此等处，学者勿得错会，若以唐僧还该一难，差之多矣殊不知上西天取经，乃有为了命之事，是知至至之，起脚之道也；得经回来乃无为了性之事，是知终终之，归着之道也倘只知起脚，而不问归着，纵能返本还元，真经到手，若差之毫厘，失之千里，得而复失，“夜半风雷”之患，势所必有归着之道为何道?即防危虑险，沐浴温养之功其曰“三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持”非防危虑险乎?能防危虑险，纵有些阴魔作耗，亦必渐消渐化，归于阴尽阳纯之地矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
夫金丹之道，“乃是夺造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，为鬼神所忌，必来暗夺之”若不知防危虑险，沐浴温养，到阴尽阳纯之地，犹有后患曰“一则这经是水湿透了”者，淋浴也；“二则是你的正法身压住”者，温养也；“三则是老孙使纯阳之性护持住了”者，防危虑险也；“及至天明，阳气又盛，所以不能夺去”者，阴尽阳纯，无灾无难也防危虑险，沐浴温养，即是归着，此外别无归者“三藏、八戒、沙僧方才省悟”者，即省悟此归着也知的起脚，又知的归着，知至至之，知终终之；有为之后即无为，了命之后即了性，有无兼修，性命惧了，内外光明；圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，可以移经高崖，开宝晒晾；立的立，坐的坐，火候功力无用，归于大休歇之地矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
诗云“一体纯阳接太阳”者，内外光明也；“阴魔不敢逞强梁”者，阴气自化也；“须知水胜真经伏”者，沐浴温养也；“不怕风雷闪雾光”者，客气难入也；“自此清平归正觉”者，圣胎完成也；“从今安泰到他乡”者，待时脱化也；“晒经石上留遗迹”者，成己之后还成人，欲向人间留秘诀也；“千古无人到此方”者，世人认假不认真，未逢一个是知意也噫!仙翁演道，演到此地，可谓拔天根而凿理窟，示人以起脚，而且示人以归着欲其性命双修，冀必至于形神俱妙之地而后已其如迷人不识者何哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
其曰“不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今《佛本行经》不全”者，盖以《西游》大道，借佛三藏真经以演道，其中药物火候，有为无为，修性修命，无一不备所言错综离合，散乱不整，须要真师口诀印证，《本行经》不全者，须赖口诀以传之也倘知起脚而不知归着，知归着而不知起脚，总是不能全经前第九回咬下江流左脚小指，是起脚之口诀，必要师传；此回沾去经尾，是归着之口诀，亦要师传仙翁以本行集经不全，在通天河示出，其提醒后人者，何其切欤!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
通天河在十万八干之中，是五万四千里，取经日期足数要五千四十八日，仅得五千四十日，与五万四千里相全，少八日不足藏数，是日少而程亦少；回东须在八日之内，以完补五千四十八日之数，八日之内，生出通天河一难，是日足而程亦足俱合五千四十八卷真经之数，则知此真经，即通天河之老鼋，老鼋即灵山会之真经从本元处而有为行去以取经，从本元处而无为回来以全经，总以示其经在本元之处，惟在人始有为而还此元，返此本；又无为而保此元，全此本能保全此本元，才算得昔日救活真阴真阳，而有始有终故陈澄陈清谢当日救儿女之恩，立救生祠，唤出关保、秤金，当面叩谢也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10308.html
以上皆附耳低言“如此如此”之妙旨修行者若不知此等妙旨，纵能脱得凡胎，而圣胎难脱，未足为还元返本之极处若有得其真诀者，去西回东，来去无碍，还元返本，直有可必修行人到得还元返本，天事人事俱已了毕，物我归空，身外有身，回视一切尘物，犹如毫毛，何足恋之?“真人不露相，露相不真人”，急须寂寂的去了，轻轻的走路，解去情缘之锁，跳出是非之门，“香风荡荡，起在空中”，正是此时故结云“丹成识的本来面，躯健如如拜主人”学者可不在通天河举只眼乎?
诗曰
通前达后理无差，性命双修是作家
若遇真师传妙诀，功完行满赴龙华