悟元子曰上回已结出，自有为而入无为，大道完成矣然大道虽成，未离尘世，犹有幻身为患，若不知韬晦隐迹，未免招是惹非，为世所欺故此回合下回，极形人心难测，使修行者见几而作，用大脚力，镇压群迷，以防不测之患也
篇首一词，言一切色空静喧语默，俱皆后天识神所为，并非我固有之物，当一切看破，不必梦里说梦，认以为真须顺其自然，用中无用，功里施功，不着于有心，不着于无心，还如果在枝上，待其自熟自红，不必计较如何修种，方是修行人大作大为，而虚实行藏，人莫能窥矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
“三藏师徒，在平安路上行经半月，忽见城池唐僧问&quo;什么去处?’行者道&quo;不知，不知’”连道“不知”，即词中“莫问如何修种”之意盖大道以无心为主，到得道体完成，平安之处，正当绝去万有，穷通得失，置于不问不知而已“八戒道&quo;这路是你行过的，怎么不知?’行者道&quo;事不关心，查他做甚?’”此所以不知一以为行过的，怎么不知?一以为不关心，所以不知总以示无心之行而不着心，正“有用用中无用，无功功里施功”之妙“二老论兴衰得失，圣贤英雄，而今安在?可为叹息”正明世事皆假，犹如一梦，而必须万有皆空也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
“铜台府”；须要在尘缘界中捡出真金；“地灵县”，且莫向大地恒沙中失去灵宝“虎坐门楼，寇员外家，有个万僧不阻之牌”虽曰斋僧为善，而未免虚张声势，有心修福矣有心则务于外失于内，是贼其德，而非行其善至圣云“乡愿德之贼也”，其即寇员外之谓乎!曰寇者，所以诛其心也乃唐僧化斋，而求向善之家，是不知善中犹有如虎似寇者在也何则?善不求人知，则为真善，善欲其人晓，则为假善，天下之人为善者少，为名者多，修行人若不自谨慎，徒以外取人，露出圭角，惹得人猜猜疑疑，围绕争看，即未免走入虎坐寇家，而为好奇者觊觎矣故员外闻报异相僧人来也，不怕丑恶，而即请进，百般殷勤也及问起居，三藏说出见佛祖求真经，而员外即面生喜色，总以写不善韬晦，而起人心之失文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
“名寇洪，字大宽，虚度六十四岁许愿斋万僧，只少四众，不得圆满，天降四位，圆满其数留名”分明内存盗跖之心，外装老成之见，虚挂招牌，以要美誉此等之辈，外示宽洪大量，内实贪心不足，所谓老而不死是谓贼者试看老妪以为古怪清奇，必是天人下界，秀才闻经十四遍寒暑，尽道真是神僧罔知道中有贼，误认向善人家，轻举妄动，惊俗骇众，焉得不动人耳目?当此之时，三藏虽到得有宝之方，尚未了圆满之愿，而乃以口食为重，不知谨戒，妄自交接，是起头容易结稍难，自阻前程，纵灵山不远，未可遽到“见员外心诚恳，没奈何只得住了”理所必然文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
员外始而供斋，铺设齐整；既而留住，圆满道场可谓言语诚敬，礼貌丰隆，善之至矣而谁知至善之中，即有不善者在；至敬之中，便有不敬者藏老妪因留不住，而遂生恼，是绵里裹针，已种下伤人之根；秀才供养不领，而即抽身，是口是心非，早包藏暗害之计“鼓乐喧天，旗旙蔽日”，岂是敬僧之礼；“人群凑集，车马骈填”，难言为善之家“真赛过珠围翠绕”，分明自寇而招寇；“诚不亚锦绣藏春”，势必张大以失大“茶饭不吃，却走什么路”，见口食而易足惑人；“长安虽好，不是久恋之家”，安乐而非可妄享“华光行院”，写出炫耀起祸之端“五显灵官”，比喻显露不谨之失“不期黑云盖顶，大雨淋漓”，花正开时遭雨打；“恐有妖邪知觉，夜尘未睡”，人得意处须防危“泰极还生否，乐处又逢悲”修行者可不谨诸?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
道成急须去韬光，莫露形踪惹祸殃文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html
大抵恩中还有害，当知绵里裹针芒文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10311.html