悟元子曰上回已提明生前之来因，与生身之来因，而犹未言其如何是生身之前，如何是生身之后故此回细发明其奥妙，使学者深悟细参耳
“行者三人见了国王，齐齐站定”是三人同志，切须防危，即上回“大丹不漏要三全”之妙旨国王问道“姓甚名谁，何方居住?因甚事出家，取何经卷?”此问其来因也故唐僧道“陛下问你来因”夫此来因，岂易知哉?本之于父母未生之前，受之于父母既生之后生身以前，有生身以前之来因；生身以后，有生身以后之来因非心而实切，以前之来因；求偶而假合，以后之来因以后之来因不易辨，以前之来因更不易知亘古圣贤，历代祖师，口口相传，心心相接；使学者既知其生身之来因，复知其未生身之来因；自卑登高，下学上达；期造于形神俱妙之地而后已行者笑道“我们出家人，得一步进一步”诚有然者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
独是得一步进一步之事业，非一己孤修，乃人我共济，倘只知有己，不知有人，而金丹难成，故行者见师父侍立在旁，大叫一声道“陛下轻人轻己，既招我师为驸马，如何叫他侍立?世间称女夫谓之贵人，岂有贵人不坐之理产“侍”者，一“人”、“寸”、“土”而成字“坐”者，二“人”共土而成字土者，意也侍则一人一意，一己之阴也；坐则二人合意，彼此扶持也一己之阴，则隔碍不通，而孤阴不生；彼此扶持，则阴阳得类，而中有一宝一女一夫，称为贵人，一阴一阳中有一宝，未有求贵人而不坐，侍立之理?此等来因，一经叫出，诸天及人，皆当惊疑国王大惊失色，亦何足怪?“取绣墩请唐僧坐了”“绣”者，五色之物“墩”者，敦厚其中阴阳相当，四象和合，归于中央，五行攒族，金丹之象文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
三徒各道本身始终，是言先后天阴阳五行，有为无为之来因也此来因犹所易知者，以其五行分而言之，尚未合而论之，而真假未辨明也“正在恍惚之间，忽有阴阳官奏道&quo;婚期已定，本年本月十二日壬子良辰，周堂通利，宜配婚姻今日初八，乃戊申之日，猿猴献果’”《悟真》云“女子着青衣，郎君披素练，见之不可用，用之不可见恍惚里相逢，杳冥中有变”盖以恍惚杳冥之中，正阴阳均平，初八《兑》金，上弦金八两，水中之金曰“戊申”者，戊为阳土，申为阳金，以明水中金，为先天至阳之物，此未生身以前，真阴阳五行之来因也“十二日王子”，天壬地癸，阴阳不期而遇，铅遇癸生，已有《夬》中藏《姤》之象故曰“婚期已定，周堂通利，宜配婚姻”“婚”乃女之昏，“姻”乃女之因，周而复始，其将欲求姤乎!“三藏师徒都在御花园”阳极生阴，阴陷其阳，仍取姤义此即生身后，假阴阳五行之来因也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
行者道“你说先母也是抛打绣球，遇缘成其夫妇，似有慕古之意，老孙才引你去又想着布金寺长老之言，就此探视真假”金丹之道，须于生我处穷其源，于死我处返其本，非后天无以返先天，非通《姤》难以复真阳，古人所谓“无情难下种，因地果还生无情亦无种，无性亦无生”此即辨真假之来因也故曰“见面就认得真假善恶，却好施为，辨明邪正”面则真假善恶未出，而邪正未可即辨，亦未可即明然真假善恶，在于王宫宥密之处，如何能见面?是有法焉，若倚婚会喜，不待强求，自然见面文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
“国王携唐僧镇华阁同坐，叫行者三人在留春亭别坐，铺张陈设，富丽真不可言长老无计可奈，只得勉强遂喜，诚是外喜而内忧”当阴将侵阳之时，真者早有远离之势，假者已有暗来之兆，盈虚消长，天运自然之数，亦人之无可如何者然气数由天，虽难以遏留，而道义在我，犹可以栽变，须当以真金自处，固守原本，万不可以富贵迷心，美色留意，观于浊水而迷于清渊也何则?春夏秋冬，如白驹过隙，而岁不我与；歌舞诗酒，尽苦中作乐，而何可认其?若不知戒惧，逐境迁流，自在快乐，只图受用，失于修养，饱食终日，无所用心，其不为阴阳所规弄，而伤害性命者几希文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
更有世间一等呆子，不晓“中有一宝”之妙旨，阴阳交感之天机，误认为男女房中之物，以苦恼作亲家，以贪嗔为邻友，以耍子为礼道，自恃采取之能，没事不怕，妄想在他人幻皮囊上讨饶接命，以成好事如此之好，不可谓之作仙贵人之好，只可谓之作孽驸马之好抑知亲还未作，良心早丧，天网恢恢，疏而不漏，报应分明就在眼前乎’古仙所云“若说三峰采战，直叫九祖沉沦”即此之谓欤!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
“三藏叫拿呆子，要打禅杖，行者捂八戒嘴，叫莫乱说”一切迷徒，可以自悟仙翁于采取门户，不妨于本传中重复言者，总示阴阳之道，非世间男女之说，别有来因，而不可认假为真，其慈悲为何如?乃人意有迷而不悟，反窃取仙翁法言，以证采取邪术者，虽仙翁亦无如之何也提纲“四僧晏乐御花园”，即批此采取邪徒，偷圣贤大道，而入贪花好色之地，可不戒哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
“昭阳宫真个是花团锦簇，那一片富丽娇娆，胜似天宫月殿，不亚仙府瑶宫，有喜会佳姻，新词四首，按诸乐谱满宫播唱”写出一团富丽美色，易足动人之假像，无知者，焉能不堕其术中?“国王以正是佳期叫早赴合卺，公主以三徒丑恶，使发放出城”阴将来而阳将退，其机虽微，为祸最烈也“行者对唐僧道&quo;打发我们出城，你自应承，我闪闪身儿来，紧紧随护你’”此伺阴之将生，而神明默运，欲借假以救真，复从真以辨假，所谓外作夫妻，内藏盗心也计较到此，可以来去于阴阳之中而无碍，不妨在天竺国讨宝印花押，去灵山见真佛，取真经而回来矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
“八戒接了亲礼，行者转身要走，三藏扯住道&quo;你们当真都去了’”是欲行其真，先戒其假，假中求真也“行者捏手，丢个眼色道&quo;你在这里宽怀欢会，我等取了经回来看你”’是外示其假，内存其真，真中用假也“行者拔一根毫毛，变本身模样，真身跳在半空，变一个蜜蜂，飞入朝中，去保师父”此借假修真，由真化假，不在皮毛上着力，而于真空中施为，有阴有阳，密处留神，”暗里藏机，有无不立，声色俱化这等天机，须要明师附耳低言，口传心授，非一切凡夫，能以知识猜想而得者也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
“合卺佳筵，已排设在鳷鹊宫中，娘娘公主，俱专请万岁同贵人会亲”“鳷鹊宫”，乃牛女之鹊渡；合卺筵，系阴阳之交欢但以娘娘而请国王，以公主而会贵人，是特后天之假阴阳，顺行其欲，侵害先天之真阴真阳当斯时也，真为假迫，阳遇阴来，几不可救，危哉!危哉!然幸有行者腾挪变化，静观密察，已先伺之于未发之前矣；虽有大祸切近，亦不妨直入虎穴而探虎子所谓“乘风船，满载还，怎肯空行过宝山”提纲“一怪空怀情欲喜”，有然者学者若能于此中打透消息，生身以后之来因，与生身以前之来因，可以不辨而明奈何人多在鳷鹊宫专请贵人会亲，而不知变蜜蜂保真者何哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10313.html
诗曰
四个阴阳天外天，是非真假细钻研
后天造化夫妻理，识得先天作佛仙