悟元子曰上回玉液还丹，明心见性，已足以教育英才，阐扬圣道矣然性之尽者，即命之至，急须勇猛精进，行大丹有为之道，以了命宝，到得天人浑化，形神俱妙地位，方为极功否则，以了性为真，自满自足，便以度人为事，轻薄招摇，惊俗骇众，难免吉中有凶，恩中生害故此回合下回，指出修性之偏，贪闲之患，使学者自醒自悟，时刻加功，火候不差，完全大道耳
篇首一诗，言修道者，急速剪除顽心妄意，攒簇五行，以了大道，不可稍有停住，图自在而有漏神丹，放从容而有枯玉性，须将喜怒忧思，一概尽，即至得玄得妙，亦付于不知，方能臻于至玄至妙之境也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
“唐僧四众离了玉华城，一路平顺，诚所谓极乐之乡”修道者，幸了得玉液还丹之事，已是道路平顺，快乐自在之时，正当加鞭策马，更求向上事业，而不容少有暂停暂住者若以了性为安身立命之大休歇处，而乃舍己从人，慈悲为念，普度群生，这便是闲游浪子“见八戒嘴长，沙僧脸黑，行者眼红，不敢向前来问”而未识有三家配合，五行攒簇，金液大还丹之道；不知金液大还丹，自满自足，图其快乐，虽道途平顺，终是鬼窟内生涯，造化中事业，平处即有不平，顺处即有不顺四僧慈云寺歇马打斋，此其证耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
“慈云”者，慈悲普度之意，因慈悲而歇马自在，因自在而打斋贪食，丹漏性枯，焉得不在金平府，以假认真，乐极生悲，泰极生否乎?金平府为天竺国外郡，乃金液玉液平分之处，为性命之交界，识得此处，由性及命，勇猛前行，即是极乐乡；不识此处，纵容自在，延留停住，即是旻天县旻天者，泣之处，泣者何也?即泣修行者，当性地平稳之时，不知造命之学，虚度光阴，施展小慧，惑众惊愚，认外之假象，丧内之真宝，其与旻天县大户，费五万余金买油，只点三夜灯，吃累者何异?此等之辈，谓之偷油假佛则可，谓之降祥真佛则不可，岂不可泣可乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
“金灯桥，三盏金灯”即天地《否》卦，□卦爻图略上《乾》下《坤》之象《坤》三阴而虚，如桥；《乾》三阳而光，如三盏金灯《否》者，外君子而内小人，明于外而暗于内，故有偷油之假佛自古及今恃小慧而耗费自己资财，独取观望于外，不知收敛于内者，每每到老无成，一旦油涸灯灭，，髓竭人亡，空过一世矣修道者，若不认的邪正好歹，以假为真，迷而不语，非特不能获福，而且有以招祸灯光昏昧，呼的一声，被妖摄去，理所必有此提纲所谓“元夜观灯”之旨元夜灯，即通泰之义，观者即偷闲自在之义，偷闲自在，坐观成败，《泰》中藏《否》，为妖所摄，僧自摄之，与妖何尤?然则假佛之妖，即唐僧之变相，非唐僧之外，别有假佛之妖，自妖自摄，皆由慈云寺歇马致之文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
夫大道火候，年月日时，一刻不容间断，倘差之毫发，失之千里，故四值功曹设三羊以应开泰之兆，破解其否塞也破者，破其否塞之由；解者，解其通泰之原泰中有否，否中有泰，解得此泰，破得此否，则青龙山玄英洞之妖可知矣青龙属我为性，乃我一己之性玄英洞，即炫耀光华之谓，炫耀一己之性光，而不知他家之命宝，所以为妖辟寒、辟暑、辟尘，成精千年，假佛偷油，要煎吃唐僧肉，以见虽能修得一己之性，而遂偷闲自在，辟寒、辟暑、辟尘，自谓佛即在是，终是精灵哄众，而非真佛降样，究与先天大道无涉古人所谓“饶君千万劫，终是落空亡”者，即此也唐僧供出大唐驾下，差往西天大雷音取经，肉眼凡胎，见佛就拜，冲撞大王云路又供出三徒归正等语，以是知取经必到大觉之地，真佛之域，方是大休大歇之时否则，未见真佛，略得效验，中途自弃，认假为真，入于魔口，而反大言不惭，天圣自雄，欺己欺人，则性枯丹漏，大事去矣所供是实，非是虚谈文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
“三妖见行者叫小猴”，是不识其真；“行者骂三妖为油嘴”，是能识其假既识其假，则知弄喧惑众者，尽是酆都城牛头鬼怪，须急以此为戒，而非可弃真从假，有废前程也“沙僧道&quo;不如就去，稍迟恐有失’八戒道&quo;趁此月色去降魔’行者道&quo;捉住妖精证其假佛，以苏小民之困’”是盖返观内省，知前之既往者，虽不可咎，而后之将来者，犹有可原从此下手施为，防危虑险，弃假认真，转否为泰，是不难耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
命之未了性何恃，了性还须立命基文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html
若是偷闲逞假慧，泰中必有否来随文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10316.html