悟元子曰上二回，一言真师之授道，一言假师之迷人，师之真假判然矣然求师者，苟不能自己参思，但据师之指点，则师之真假，仍未可辨，而道之邪正，终不可知，如何了得真禅之事?故此回示出“授受归一”之妙，“盗道缠禅”之机，使学者知之真而行之当也
如提纲二句，其意幽深，最不易释悟一子注云“独思不能盗道，专禅不能静思盗道之妙，在授受之真，而非师狮；缠禅之妙，在盗道之后，而非静思若以静思为禅，是以静扰禅，而落于空寂，非真禅也若以禅参道，是以思弃道，而内无真种，为假道也九灵亦无由而静，即师狮之妄作，而非授受之真师然则盗道为静九灵之始基，而缠禅为盗道之止境”此解亦入其三昧，而后世无有出乎其右者吾且更有辨焉文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“师”者，求师也“狮”者，自思也“授”者，师授也“受”者，自得也道非可以自思而知，必赖其师传授，而后可以用吾心思钻研其妙，心领神会，与师所授，同归于一，此上句之意也“道”者，天道也“盗”者，盗机也“禅”者，真禅也“缠”者，次序也禅非可以空禅而得，必有盗道之妙，而后可以循序渐进，次第有准，由勉抵安，入于真禅，九灵自静，此下句之意也盖盗道在师授之真，缠禅在心会之妙静九灵，尤在归一之神，况归一在于能思其所授，静九灵在于能缠其所盗非师授则心思无益，而不能归一；非缠禅则盗道最难，亦不能静九灵师，授也；思，受也；盗，道也；缠，禅也同归于一，而能静九灵矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
昔释迦拈花示众，五千退席，迦叶微笑而纳之；至圣一贯之传，及门不知，谁曾子一唯，此即师“师狮接受同归一”之旨当释迎拈花示众，不仅示于迦叶一人，乃普示于五千人，惟迦叶独得，五千人不知，其能参思其意可知；至圣以一贯呼参，及门皆在其旁，惟曾子独唯，及门不知，其能参思其意亦可知六祖慧能，既得五祖之传，为恶少所欺，后隐于四会猎人之中，方就大事；薛道光顿悟圆通，自知非那边事，后得杏林之传，还俗了事此皆“盗道缠禅静九灵”之妙，不然六祖得传，已自返照，隐于四会，作甚事业?道光已经顿悟，后求杏林，还俗了事，又欲何为?此中趣味，非真师传盗道之旨，焉得而知之?篇中包含无穷奥妙，难形纸笔，尽藏于反面中，是在学者细玩其味耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
篇首“七狮前后左右护卫，中间一个九头狮子”七情皆从思起也“青脸儿怪，执一面锦绣团花宝幢，紧挨着九头狮子”一有所思，而猜疑成团也“刁钻古怪，古怪刁钻，打两面红旗”一经思想，七情俱发，而猜疑斯起，乱思乱想，多猜多疑，不会钻研，古怪百端“火生于木，祸发必克”，其为害不浅矣“群妖齐布《坎》宫之位”，阴盛阳衰，阳陷阴中，滋惑益甚，莫可救止之象文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“众妖与三僧争持，雪狮猱狮拿去八戒，行者沙僧拿住狻猊、白泽”此邪正不分，彼此两伤也“老魔定计，叫诸狮用心拿行者沙僧，自己要暗去拿唐僧、老王父子”此师心自用，暗思盗道也“行者情知中计，拔下臂膊毫毛，变千百小行者，拿住五狮”此小心变化，缠禅也“倒转走脱了青脸儿，与刁钻古怪，古怪刁钻”二怪接受不真，不能归一也“山头忽见青脸儿，行者沙僧赶进万灵竹节山九曲盘桓洞”缠禅而欲静九灵也“老妖七狮，低头半晌不语，忽然掉下泪来”九思七情，同声相应，同气相求，欲静九灵，而不得师心自思也“九头狮将行者沙僧衔入洞中，叫古怪刁钻，刁钻古怪，青脸儿拿两条绳，着实绑了”师心自得，已着于相，不能归一也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“三小妖执柳棍打行者”，猜疑于蒲柳之姿，非真师传授之道也“行者本是炼过的身，凭他怎打，略不介意”运用于法身之上，盗道而欲缠禅也“老妖叫点起灯来，欲锦云窝略睡睡去”七情隔去，渐有光明之慧，九灵有可静之机也“三小妖打行者脑盖，就像敲梆子一般”真空无碍，所以缠禅也“夜将深了，却都盹睡”情去而思止，思止而猜息，缠禅所以归一也“行者把三个小妖轻轻一压，就压作二个肉团”猜疑打破，无思无欲，归一而缠禅也“行者剔亮灯，解放沙僧”盗道也“八戒声叫，惊醒老妖”不能缠禅，未可静九灵也“老妖取灯来看，见地下血淋淋三块肉饼，把沙僧拿住，见层门损破，情知是行者打破门走了”稍着于思，便见疑团，得其真禅，疑团尽破矣然能打破疑团，而不能归一静九灵者何?盖以独思而无师授，缠禅而不能盗道之故文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“揭谛、丁甲神将押竹节山土地，叫行者问妖精根由，便好处治”非师授而不能盗道，非盗道而不能静九灵，必有真传，非可自思而得也“土地说出九灵元圣为九头狮子，须到东极妙岩宫他主人来，方可收伏”此师授之真者“东极”者，真性所居之地“妙岩宫”，无欲观妙之处为灵知之主人，欲伏灵元，非真性出现，莫能为力也“行者闻言，思想半晌，道&quo;东极妙岩宫，是太乙救苦天尊，他座下正是个九头狮子’”此一经真传，而心中参想，即知太乙为救苦天尊，足以制伏其九灵而无疑，即提纲所谓“师狮接受同归一”也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“行者到东天门外，撞见天王，道了来意天王道&quo;那厢因你为人师，所以惹出这一窝狮子来也’行者道&quo;正为此!正为此!”’师心自用，好为人师，即乱其真，自起其妖，于妖无尤重言“正为此”者，见之真而知之确，授受之真，归一之机括也“狮奴吃了轮回酒，三日不醒，以致不谨，走了九头狮子”以见多思皆由狮奴昏昧；狮奴昏昧，皆由误认后天轮回之妄识三日为天心复见之候，三日而不醒，其昧本已甚，九灵能不乘间作妖乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“元圣儿也是一个久修得道的真灵，叫一声，上通三界，下彻九泉，等闲也便不伤生”《论语》云“学而不思则罔”《中庸》云“思之弗得，弗措也”圣贤教人，未尝不教人思，视其思之何如耳思之正，则能通天彻地，达古通今，极往知来，可以超凡入圣，可以起死回生，希贤希圣而无难；思之不正，则欲生念妄，以假乱真，伤生害命，能使人入轮回而不知，堕地狱而不晓“等闲也不伤生”，是在神而明之，存乎其人耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“天尊叫行者去门首索战，引他出来好收”此盗道缠禅，杀中求生，静九灵之要着“行者喊骂，老妖惊醒”此缠禅而盗道，害里生恩，同归一之窍妙“行者引出妖精，天尊念动咒语，那妖认得主人，伏于地下”以一御纷，以定治乱，同归一而静九灵矣“狮奴挝住，骂道&quo;畜生，如何偷走，叫我受罪?’狮兽合口无声，不敢摇动，狮奴打的手困，方才住”师心未可以盗道，缠禅才是静九灵，缠禅即在盗道之中，盗道不在缠禅之外也然则欲盗道，不可不求师传；欲静九灵，不可不先归一；欲归一，不可不参思所授；欲静九灵，不可不缠禅盗道是授受即有盗道之真，参思即有缠禅之妙，归一即有静九灵之能真空不空，不空而空，佛氏正法眼藏，涅盘妙心即此；老子“有欲观窍，无欲观妙”即此；孔门“中者天下之大本，和者天下之大道”即此岂若后世禅家顽空寂灭之下乘，道门执心着相之孤修，儒士寻章摘句之虚学乎?所谓禅者，不过因玉液还丹言耳，岂真空空一禅之谓欤?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10317.html
“天尊骑狮兽径转妙岩，将妖洞烧作破窑”归一静灵，一灵妙有，法界圆通，更何有邪思妄想之足累耶?“众人回了玉华州，长老师徒仍歇暴纱亭”总以示大道尊贵，不容粗率轻薄慢视耳“将六个活狮杀了，黄狮剥了皮，剁作肉块，给散王府内外、州城军民人等，一则尝尝滋味，二则压压惊恐”此仙翁借行者之口，现身说法，骂尽天下后世假道学之徒，邪学乱正，误人性命，即剥皮剁肉死有余辜，使大众尝尝滋味，压压惊恐以此为例，不容师心自造，邪思妄想，欺世迷人，速当各惜性命，诚求真师，诀破大道消息，勤修暗炼也
“三件兵器，金箍棒重一千斤，钉钯禅杖各八百斤”一干者，抱一也两个八百，二八一斤，中之义，守中也以见玉液还丹，乃守中抱一之学，丹经所谓“以道全形”者是提纲“盗道”，即用道也；“缠禅静九灵”，即全形也观之小王子对行者道“幸蒙神师施法，救出我等，却又荡妖邪，除了后患，诚所谓太平之远计”非以道全形而何?学者若误认盗道即是大丹妙旨，便是篇首七狮卫住九头狮子，而非授受之真矣可知了得玉液还丹，犹有金液大丹在，虽足以度人，亦不可因度人而误自己大事此三藏叫行者，快传武艺，莫误行程也
“三人—一传授，三小王子皆精熟解数，较之初时自家弄得武艺，真天渊也”言成仙事业，不但金液大丹人所难知，即玉液还丹，人亦难晓若能知玉液还丹，则把柄在我，随手运用，已足以来去无碍，动静如一，是岂无师者所得能乎?“真天渊”一句，不上高山，平地，得其真而假者低矣
诗云“九灵数合元阳理，四面精通道果知”言灵知之思，亦能会合元阳，若用之得当，致知格物，穷理尽性至命，通微达妙，可以知道也“授受心明遗万古，玉华永乐太平时”言人之错用其灵元者，皆因不得授受之真，如得接受之真，则心明性现，一灵妙有，法界圆通，绍前启后，可以不误后学，而法范亦足遗万古矣修行者，若了得玉液还丹，是已顿脱群思，潜心正果，了性之终，即是修命之始，过此到彼，大道有望故结云“无虑无思来佛界，一心一意上雷音”
诗曰
狂言乱语不能欺，似是而非细辨之
授受如真直下悟，缠禅盗道脱群思