悟元子曰上回实腹虚心，虚心实腹，阴阳颠倒，水火既济，还丹已得、根本坚固矣然还丹之后，更宜虚心，借天然真火煅去后天一切群阴，拔去无始劫以来轮回种子，方无得而复失之患故此回发明大丹下手之火候，使人明心见性，期归于钝阳无阴，父母未生以前面目而后已
篇首“行者在妖精肚里，八戒笑道&quo;肮脏杀人，在肚里做甚?出来罢’”盖还丹到手，本固邦宁，正当出腌脏而退群阴之时退阴之道，以阳而决阴也决者，夬也《夬》卦□卦爻图略之体，下五阴而上一阴“行者跳出口，还原身法象，举棒就打妖精随手取出两口宝剑，叮当架住”铁棒为《乾》之九五，两剑为《夬》之一阴，上一阴而下五阳，非《夬》乎?诗云“一个是天生猴属心猿体”，言道心之阳也；“一个是地产精灵姹女骸”，言人心之阴也“那个要取元阳成配偶”，言人心由《乾》而欲求《姤》也；“这个要战纯阴结圣胎”，言道心由《坤》而欲复《乾》也“水火不投母道损，阴阳难合各分开”言水火不能调合，阴阳不能同气，性情各别，精神散涣，大丹难结也《易》之《夬?传》曰“健而说，决而和”言决阴之道，宜其从容和缓，不宜刚强太猛也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
“八戒沙僧助行者打妖精”，是刚决不能和决之象不能和决，便是不能思患预防；不能思患预防，既济又不济，金丹得而复失，前功俱废“妖精脱右脚上鞋，化本身模样，真身化风，抢了行李，咬断僵绳，连人和马，复又摄将进去”不亦宜乎?右者，又也前中左脚花鞋之计，是未得丹之时，因行持念头有错，其错在于不防其念；今中右脚花鞋之计，是已得丹之后，因行持火候有错，其错在于过用其火不防其念，仅陷其真；过用其火，不仅陷真，而且枉劳功力内错外错，错而又错；人马落空，半途而废；自诒伊戚，将谁咎乎?岂不为有识者仰天大笑耶?笑者何?笑其用火太过，不是要散火，须当从既济之中再三钻研出个不济缘故，方能成功文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
古仙云“一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙”诸般色相去尽，只有一点欲念未尽，此一点欲念，其机虽微，为祸最烈，足为道累盖此一点欲念，从无始劫而来，其根甚深，隐于不睹不闻之中，发于不知不觉之际，最难提防若不予有密之中追寻出个消息出来，将从何处下手退之乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
“行者入洞，见静悄悄全无人迹，东廊下唐僧，亭子上卓椅与各处家伙一件也无”此人心暂时止息，念头未动，不思善，不思恶，真假绝无形迹之时“金字牌写着&quo;尊父李天王位’；略次些见，写着&quo;尊兄哪吒三太子位’”李为木象，三为木数，木在东属性，李天王为本来天命之性天命之性，为灵明之物，属阳，故为金字牌妖精为《离》，具有食色之性，为后起人心知识之神，属阴，故为姹女灵明之性为主，知识之神为宾，识神借灵生妄，故金字牌为妖精供奉之物，妖为李天王之恩女，三太子之义妹穷理穷到此处，是真知确见，邪正分明，实实闻的香风矣这一阵香风，非色非空，非有非无；人所不知，而己独知；见得到者，方是识得丹头；可以满心欢喜，知其一而万事毕矣一者何?即炯炯不昧之天性也见得此性，其父归之，其子焉往?故曰“只问这牌子要人”问牌子要人，是借天命之性，欲决食色之性也然以天命之性，决食色之性，莫先于明心，心不明而是非易混，心一明而真假立判此行者欲以假妖摄陷人口事，在玉帝大明之地告状也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
《易》曰“夬，扬于王庭，孚，有厉，告自邑，不利即戌，利有攸往”“玉帝前告御状”者，“扬于王庭”也；“叫八戒沙僧此把守”者，“李”同类也；“御状岂是轻易告的”者，“有厉”儆惕也；“我有主意”者，“告自邑”而戒内也；“把牌位香炉作个证见”者，“不利即戌”而防外也以是而行，防危虑险，不急不缓，扬于心君之处，明正其罪，则“利有攸往”矣故曰“告的有理，必得上风”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
“行者将状子呈上，玉帝从头至尾看了”者，由《夬》而《乾》也；“将原状批作圣旨，命太白金星同原告到云楼宫，宣托塔李天王见驾”者，由《乾》而《姤》也“金星”象《乾》金，“云楼”象《巽》之下虚上实，上《乾》下《巽》，《姤》□卦爻图略之象也天地造化之道，阳极必阴，阴极必阳，《夬》极而《乾》，《乾》极而《姤》，虽天帝亦只顺其自然而已，况于常人乎?然丹道有逆运造化之妙，能于阴中返阳，用九而不为九所用，用六而不为六所用妖精因唐僧一念而生，念生即《姤》之象也妖精因《姤》而生，还须自《姤》而除，此窃夺造化之天机，非若顺阴阳之人机文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
“天王怒行者误告，叫手下把行者捆倒”即《姤?初六》“系于金柅”初明甚烈，如柅伏车下，能以止车不行也“天王取刀砍行者，金星着实替行者害怕，行者全然不惧，笑吟吟的道&quo;老官儿放心，一些没事老孙的买卖原是这等做，一定先输后赢’”即《姤?九二》“包有鱼，不及宾”防阴于未发之先，后起者无能为矣“天王未曾托塔，恐哪吒报剔骨之仇”即《姤?九三》“臂无肤，其行次且”坐而不安，行而有碍，防危虑险之义也次且之行，如“哪吒割肉还母，剔骨还父，一点灵魂往西天告佛将碧藕为骨，荷叶为农，念动起死回生真言，得了性命，用神力法降九十六洞妖精，神通广大”是已去幻身而有法身，群阴悉化，神通大矣“天王犹恐报剔骨之仇”者，特以未到证佛之果，犹有余阴，不可不时防也其所云“塔上层层有佛，唤哪吒以佛为父，解释了冤仇”者，修道必至证佛果，而后阴气尽无矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
“妖精在灵山，偷吃了如来的香花宝烛，被天王父子拿住，如来吩咐饶了性命，不期她又成精”即《姤?九四》“包无鱼，起凶”失于检点，姑息养奸，恩中生害，成精必有然则念真则能得性命，念假则必伤性命，总在能防不能防之间说到此处，彼不识真假，纵放妄念为害之流，可以悚然惊讶，醒悟从前之错，解其真而去其假，入虎穴而探虎子，时不容缓者“天王分排要里应外合，叫他上天无路，入地无门”即《姤?九五》“以杞包瓜”杞阳瓜阴，以阳防阴，内外严密，不使有一点妄念乘间而生也“东南黑角落上有个小洞，老怪摄了三藏，在这里逼住成亲”即《姤?上九》“姤其角”不能防阴于《姤》之时，必致见伤于《姤》之终，道穷则返，天道之常，亦在人之能变通耳仙翁指出东南黑角落小洞，分明示人《姤》之一阴，为妖精色念深密之处，故天兵一齐嚷道“在这里”果然见得妖精在这里，则是寻着了妖精之窝窟，不但此也，而亦寻着了唐僧和龙马行囊盖《姤》之一阴，为起念之姤，真念在此，色念亦在此，行持火候工程亦无不在此修行者能于此处立定脚根，以天性制色性，虽色性亦归于天性文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
“八戒沙僧只是要碎剐老妖天王道&quo;他是奉玉旨拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩!’”可知色性根深，承天而动，不由于人，必须观天道，执天行，借假修真，渐次寻之，还归本性，轻易不得殄灭若到还归本性之时，色欲自无，方是“割断丝罗干金海，打开玉锁出樊笼”矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
总而言之，色欲之念，最难割断，若不知火候妙用，工程次第，强欲割之，无益有损修行者须早求师口诀、步步检点现前面目，时时防闲暗中妄念，若不到本性圆明之时，而防危虑险之功，不可缺也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10324.html
诗曰
明心见性是丹头，妄念消除不必忧
用六休叫为六用，大观妙法了真修