悟元子曰上回言修道者，必言语老实，而不得冒听冒传矣然言语老实，不过为进德修业计耳，倘以为所进之德，所修之业，即在是，焉能超脱阴阳，除假归真?故此回叫学者钻研实理，真履实践耳
大圣变小钻风进狮驼洞，诸魔不识，是已去门外之小妖，已为门内之老妖所难窥，变化而得其真矣然外之小机谋虽变化过去，而内之大机谋尚未变化，犹未至妙也何则?内之机谋者，阴阳顺行之事，人之千生万死，皆出于此若非钻研透彻，真履实践，而第以言语取，未免又在言语上着脚，虽外边老实，早将不老实者牢控紧闭在内，此行者不得不心惊也所惊者何?惊其认真老实言语，关了行道之门，家中长短之事，不能得知，却不是顾外失内，弄走了风，被言语所拿住乎?当斯时也，急须将这个门户打开，方可出入无碍这个门不是别门，乃阴阳之门，欲打此门，须要真知灼见，心领神会，离却一切着空执相之事，才得其济文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
老魔听行者会变苍蝇之说，而使认假为真，着于声而乱扑；三魔见行者笑出嘴脸，而又认真为假，着于色而强捆彼乌知先天之气自虚无中来，人入具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，非若草木禽兽之全无一变脸间而全身俱露，本来之故物现在，岂在强作强为声色中取乎?老魔欲口吃唐僧，三魔欲瓶装行者，是疑其金丹为有形有象之物，而放着于幻身，以随身阴阳二气瓶装人矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
“阴阳瓶”，即功家呼吸阴阳之说，乃后天之气，贯穿一身血脉，营卫五脏六腑，一呼通天根，一吸通地户，一昼一夜，周身一转，暗合周天度数，故内有七宝八卦，二十四气必用三十六人抬者，《坤》阴六六之数，纯明之物也此就幻身后天之气而言，至于法身先天之气，乃虚无中事业，全以神运，不假包求，一切盲师，误认后天呼吸之气，自欺欺人，学者若不识真假，一惑其言，入于死地者，往往皆然佛云“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来妖魔道“猴儿，今已入我宝瓶之中，再莫想那西方之路”岂不提醒一切?乃世之迷徒，犹有入其术中，固执不解，一听其言，便行其事，予圣自雄，恃其本事；坐守中央，聚气于黄庭穴；周围轮转，用力于八段锦；上下盘绕，升气于三关窍如此等类，不可胜数，皆是大火坑中作事业，毒心肠上用功夫弄得君火相火一时俱发，火气攻心，自不由主，千思万想，忽上忽下，无可如何到得此时，由后想前，自悔脚跟不实，误认邪师，枉费辛苦，本欲证真、正果，不期倾了性命，自作自受，于人何尤?夫金丹大道，乃他家不死之方，可以救命，可以救急今不求他家，而在一身妄作招凶，大道凄怆，尚可言欤?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
“行者忽想起菩萨所赐救命毫毛，欲取下救急”此乃解悟前非，知的别有他家不死之方，可以救急，不必在一身作功夫矣他家之方为何方?乃人已相合之方，彼此扶持之方“拔下脑后挺硬毫毛，变作钢钻、竹片、绵绳、照瓶子底下&quo;嗖嗖’一顿钻，钻成一个孔窍，透进光来、”是离其高而就于下，去其刚而变为柔，借假求真，有人有已，有刚有柔钻窍钻到此处，搜理搜到此处，则真知灼见，虚室生白，神明自来，可以得其造化，而出假造化，不为后天阴阳所拘矣此提纲“心猿钻透阴阳窍”之妙旨夫人特患不能钻透阴阳之窍耳，果其钻透，高人一头，不特有以知真，而且能以识假于此可知，装人者，终归空亡；虚心者，当下脱难“老魔道&quo;这瓶子空者，控也!’行者道&quo;我的儿，搜者，走也!’”邪正分明，真伪显然，是在神而明之，存乎其人耳彼不识其真，在出恭臭皮囊上作活计者，装什么人，岂不愧死?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
“行者喜喜欢欢，径转唐僧处，将变钻风，陷瓶儿里脱身之事，说了一遍道&quo;今得见师父，实为两世之人’”盖言金丹大道，至尊至贵，万劫一传，虽赖自己钻研，尤要明师指点，若遇真师，一了百当，立跻圣位，即所谓“附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰”亦即三丰“自从咬破铁丸子，三十六宫都是春”之意可知度引之恩师，实是重生之父母，誓必成道以报大恩也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
噫!非知之艰，行之惟艰知而不行，犹如不知，何贵于知?故长老道“你不曾与他赌斗么?”又云“不曾与他见个胜负，我们怎敢前进?”言知之贵于行之也夫金丹之道，真履实践之道，非空空无为所能了事足色真金，须从大火里炼出；圆明本性，还向艰难处度来无火金之真，无难不现性之明诗中“生就铜头铁脑盖，幼年曾入老君炉百炼千锤不坏，唐僧预上金箍”等语，最是妙谛老魔道“什么锅头铁脑盖，看我这一刀一削，便是两个瓢，”是直以一空毕其事，此便是识不得真心实用故大圣道“这泼妖没眼色，把老孙认作个瓢头哩!”夫真心实用，空而不空，不空而空，一本散而为万殊，万殊归而为一本，分之合之，变化无端，全在法身上用功夫，不于幻身上费机谋，故能迎魔之口，入虎穴而探虎子彼世之见魔开口，走在草里听梆声者，适以散火，买个寿器送终而已，其他何望?古今来谈空利口伤人之辈，皆以为大道无修无证，一空其心，即可了事，殊不知心空在修，不在于说文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
“小妖道&quo;孙行者在你肚里说话哩!’老魔道；&quo;怕他说话!有本事吃了他，没本事摆布他不成?’”是直以摆布说话为空心之本事，若以说话为本事，则是呕吐其心矣呕吐其心，使心用心，不能空而反生根，如何呕吐得出?既不能出，如何能空?更有一等无知之徒，打禅搬运，废寝忘食，亦谓空心吾不知如何能空，其必饿杀其心乎!此等之徒，皆是吃了昧心食，着空妄想，怎得完成大道?曰“甚不通变”，曰“你不知事”，真乃固执而不知通变者也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
噫!修丹之法，有体有用，有药有火，所以革故鼎新，会三家而归一家，岂是空空无为之事乎?若只空空无为，假者如何去?真者如何成?“行者道&quo;老孙保唐僧取经，从广里过，带了个折叠锅儿进来煮杂碎吃将你这里边的肝、肠、肚、肺，细细受用，还够盘缠到清明哩!’”是折叠肝肺之杂项碎琐，勾消肚肠之盘曲牵缠，炼己待时，清明其心，空而不空也曰；“三叉骨上好支锅”者，是会三家而归一家，猛烹急炼，熔化药物，不空而空也曰“老孙把金箍棒，往顶门上一搠，搠个窟窿，一则当天窗，二来当烟洞”者，一搠于上，二来于下，水火相济，虚实并用，诚明兼该，不空而空，空而不空也“老魔吃酒，行者接吃，一盅二盅，连吃七八盅”顺其所欲，渐次寻之也“老魔放下盅道&quo;好古怪!这酒常时吃两盅，腹中如火，却才吃七八盅，脸上红也不红!’”放下人心，自有道心，形色俱化也“大圣在肚里发酒风，妖怪疼痛难禁，倒在地下”道心发现，人心自死也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
噫!“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心不若炼铅先实腹，且叫守取满堂金”死人心生道生，以道心化人心，不老实而变成老实，何魔之不归真哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10332.html
阴阳是否细钻研，才识此天还有天
真着实行神暗运，人心化尽道心圆