悟元子曰上回言采战炉火，俱无关于圣道，急须猛醒回头矣然旁门三千六百，外道七十二家，绝不关于圣道者易知，有似道而实非道者难认故此回至七十七回，使学者早求明师口诀，识破一切旁门外道，去假修真，以归妙觉也
篇首一词，言一切情欲皆系妄念，沙门多少执空之徒，不知断欲忘情即是真禅，而以口头三昧为要，仍是有欲有情，禅何在乎?盖真禅须要着意坚心，一尘不染，如明月当空，自有为而入无为，由勉强而抵自然，进步不错，行满功完，而成大觉金仙如来教外别传者，即此；道祖金丹大道者，即此以是知仙即佛，佛即仙，仙佛同源，性命双修也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
“三藏师徒打开欲网，跳出情牢，放马西行”是已知断欲忘情矣，何以忽见一座高山，有老者高呼“西进的长老，且暂住!这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进”乎?盖断欲忘情，只是性理一己之事，而进步行功，乃是他家不死之方若只知有己，不知有人，冒然前进，则此间即有妖魔挡路，其不为妖魔所吃者几希于斯时也，急须问个实，方能攸往攸利，行功不错，而大道可进矣古人云“虚心受益”，又云“礼下于人，必有所得”此皆言屈已求人之效也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
“三藏道&quo;你相貌丑陋，言语粗俗，怕冲撞了他，问不出个实’行者道&quo;我变俊些地的去’”是未免在声色相貌上打点，而不在真心实意处着脚，即非老实学道者故行者变小和尚不老实去问，说出“贬解妖精起身，连夜搬去”等语，虽外恭而内不敬，外小而内自大以致老者始而言妖精相与仙佛神圣，假话以答；既而见言语风狂，一句不应噫!我不老实，谁肯老实?我不实其道，谁肯说道之实?不得实，虽能断欲忘情，终是有头无尾，不通雷音大路，如何到得如来地位?学者急须以此为戒，去不老实而归老实，则实情可得所以八戒老实，毫无虚诈，而老者即以老实说实矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
“狮”者，喻其师心自用；“驼”者，比其高傲无人师心高傲，则雄心气盛，故曰狮驼岭；有己无人，则昏蔽如洞，故曰狮驼洞此等妖魔不一而足，皆系毁谤圣道，紊乱仙经，为恶最大，为害最深，故有三个妖魔，统领四万七八千小妖，专在此处吃人这个妖为何妖?仅是师心高傲，不老实之妖；这个为何，即报师心高做不老实之知得此妖，知得此，即是间出实矣既然知不老实，须当变而为老实，倘知而不变，仍是魔口之食，何济于事?故金星道“大圣只看你变化机谋，方可过去，如若怠慢些儿，其实难行”盖有机谋者为妖，能变化者为圣用机谋而不知变化，是以妖为心，则能吃人；能变化而不用机谋，是以圣为心，则能成道变化机谋，则一切机谋尽无，斯不为狮驼所阻，可以过去得文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
最妙处，是行者扯住金星，声声只叫他的小名道“李长庚!李长庚!有话何不当面来讲，怎么装这个模样混我?”李为木，在东，《震》家事；庚为金，在西，《兑》家事《震》为我家，《兑》为他家，以我求他，他来混我，《震》、《兑》合一，变化机谋，即在其中此仙翁已叫起小名，当面来讲，吾不知在狮驼洞狮驼国之老妖肯听否?虽然，此事岂易知，亦岂易行?若非恩师诀破真铅，万般作用，枉自徒劳，安能变化机谋，而不为机谋变化?三丰所谓“炼己时须用真铅”，正是此意学者勿以传报魔恶为实，当知长庚传报为实庚金即他家真铅，若欲舍此真铅实，而妄冀去假归真，便是三藏欲转别路，而过狮驼岭，殊不知过不得此处狮驼岭，而别路之狮驼岭更多于此，如何转得过去?故行者道“转不得”，又云“怎么转得?”以见狮驼岭为西天必由之路，正向西天不可不过之境，是在人之着意留心，变化机谋耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
“行者到空中打听观看，山中静悄无人”断欲忘情即是禅，无机谋也“正自揣度，听得山背后梆铃之声，原来是个小妖”有情有欲岂安然?着于声音之小机谋也“行者变苍蝇儿，飞在他帽子耳边，小妖口里作念道&quo;我等巡山的，各人要谨慎，提防孙行者，他会变苍蝇’”“帽”者，冒也“蝇儿”者，婴儿也婴儿即先天真乙之气，先天之气，居于恍惚杳冥之内，视之，听之不闻，搏之不得，因阴阳交感之后，激而有象，得之者立跻圣位，必有师学，非一切机谋小儿执一己而修者，听得冒听，所得冒传《悟真》云“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精有无从此自相入，未见如何想得成”故仙翁云“原来那小妖也不曾见他，只是那魔头不知怎么就吩咐他这话，却是四句谣言，着他这等传说”可谓叫醒一切冒听冒传，不知先天大道之辈矣“行者要打小妖，却又停住，想道不知三个老妖手段，等我问一问，动手未迟’言冒听冒传，只是口耳梆声，不知就里机谋，岂容冒然下手?下手妙诀，须要口传心授，真知确见也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
何以行者变烧火小妖，巡山小妖以为面生认不得、会的少乎?火属《离》，《离》为心，行者变之真心也真心非色非空，不着有无，乃赤子之心，娘生本面口耳之学认假失真，不知返观内照，与道日远，所以一家人，认不得一家人，会的少惟大修行人，认得真心，识得本面，性以处内，情以御外，内外一气，变化不拘，不在皮囊上作活计，全在法身上用功夫，岂等夫旁门外道，执一己而修乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
旁门外道，虽各执相各着空不同，然其有我无人，一个牌子头，绳穿线扯，暗中无不相投背却镇魔之金公，认真一己之幻相，以是为非，以邪为正自调闻风钻研，是亦“小钻风”而已，何济大事?岂知金丹之道，得一毕万，总钻于一处，迎之其首，随之其后，以真化假，依假修真，其中又用假，假中又现真，真真假假，假假真真，不特能查勘其小之真假，而且能审知其大之本事此行者变“总钻风”，而“小钻风”无不随其运用矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
何以行者对小妖道；“你快说来我听，合着我便是真的，差了一些便是假的，拿去见大王处治”?特以金丹者，阴阳之气凝结而成，两者异，真乙之气潜；两者合，真乙之气变是在有人有己，人已相合，大小无伤，处治得法耳天机密秘，正在于此，非善通阴阳、深明造化者，孰能与于斯哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
“大魔会变化，能大能小，因王母蟠桃会不曾请，意欲争天，曾吞十万天兵”等语，此大小禅法，师心自用，妄猜私议之学安猜私议之条，不一而足，其间最误人者，莫如禅关机锋二条，故曰“若是讲口头语，老孙也曾干过”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10333.html
“二魔身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人身，匾担牙，蚊龙鼻若与人争，只消一鼻子卷去，就是铜背铁身，也就魂亡晚丧”此闭目静坐，着意一处，执相守静之学执相守静之条，不一而足，其间最足误人者，莫如鼻头闭息之一条，故曰“鼻子卷人的妖精也好拿”
“三魔名&quo;云程万里鹏’，行动时转风运海，振北图南随身有一件宝贝，唤作&quo;阴阳二气瓶’，假若把人装在瓶内，一时三刻化为血水”此搬运后天精气之学搬运之条，不一而足，其中最误人者，莫如心肾相交之一条彼以心气为阴，肾气为阳，取心肾二气.交媾于黄庭，谓之结圣胎殊不知日久成盅，气血凝滞.化为血水而死者，不计其数，故曰；“妖精到也不怕，只是仔细防他瓶儿”
大魔用心着空之妖，二魔用意执相之妖，三魔运气、着空、执相兼有之妖天下缁黄，用心意而着空执相者，十有二三，至于搬运后天之气，而着空执相者，十中即有八九，故大魔二魔居于狮驼洞，为害固大；三魔居于狮驼国，为害尤大三个魔头同归一处，邪说横行，扰乱世道人心，大坏教门，不堪言矣说到此处，修行人可以除去他人冒传之梆声，急须打探自己洞中之虚实，然要拿洞里之妖王，必先除门前之众怪门前之怪为何怪?乃冒听、冒说、冒传之怪也
言者心之声，一言既出，驷马难追言不可不慎也既云慎言，又何说些大话吓众怪乎?殊不知修行人未尝不言，特不妄言耳说大话，说其善言也；吓众怪，去其不善之言也用善言以去不善之言，言必有中，何碍于言?行者说大话，吓散门前一万小妖，是不容其冒听、冒说、冒传真会说大话者，若能说此大话，是有大力量、大脚力、大本领，虽终日说，未尝说彼口耳之学，冒说大话，使小机谋传人巡山者，乌足窥其端倪?千百年来，读《西游》解《西游》者，竟将仙翁妙意埋没，直以大话骗人目之，此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也
诗曰
着空执相道中魔，高傲欺心怎奈何?
教外别传藏秘诀，岂容声色冒猜摩