悟元子曰上回言采战之徒，自害本身此回批烧炼之术，终落空亡
盖以世人惑于“金丹”二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而成，任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤生害命，古今来遭其祸者，不可枚举故仙翁于提纲深批其毒，使学者早自醒悟，以归正道耳曰“情因旧恨生灾毒”者，言听烧炼邪师之言，便是遇着旧恨有仇之人，而即生灾毒矣曰“心主遭魔幸破光”者，言一金石之术，而邪魔入内，良心即坏，急须看破，方不受累耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“黄花观”，黄者，黄芽；花者，金花，皆修炼者升炼之药名诗中“白鹭”，“黄莺”，“烟里玉”，“火中金”，总以形容黄花观为烧炼之处故行者一见“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家”之句，即笑为烧茅炼药，弄炉火的道士也独可异者，黄芽白雪，《悟真篇》中常道；瑶草琪花，仙翁前诗亦云此处何以谓之炉火?殊不知古仙所云，皆以有象化无象，以有形喻无形，使人以此悟彼，易于聆会；而后世迷徒，不求明师真诀，直认比喻有形有象之物为真实，何其愚迷之甚乎?况金石之药，乃天地浊气所化而成，皆有毒之物，一经火炼，火毒药毒，共合一处，其毒愈重，人之清气，能有几何?以毒气而攻清气，取死之道，安得长生?此仙翁提纲立“旧恨”二字，以诛烧炼者之心为最毒也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“三藏见道士丸药，高叫老神仙”是盖以弄炉火者即是神仙，未免走到冤家对头之地矣从来学采战者，必学炉火；学炉火者，必学采战大约以采战为内丹，以炉火为外丹女妖道士，同堂学艺，势所必然“女妖说出盘丝洞濯垢泉故事，要道士作个报冤之人，欲要帮打”是内恃采战，外凭炉火，内外兼修，妄冀延年“道士道&quo;不用打，一打三分低’取梯子上屋梁上，取下一包药来”炉火家，多以升打为下等药，以煅炼为上等药，以七年为七返，九年为九还，其意取其浊阴退尽为佳也诗中“百鸟粪”，“积千斤”，“炼三分”，“再熏蒸”，“毒药制成”，“入口见阎君”俱是实事“凡人吃只消一厘就死，神仙吃只消三厘就死，将枣掐破，揌上三厘，分在四只茶盅内，但吃了个个身亡”药虽轻而其毒大，服之者不能长生，反致早死，势必破烂肢体，而不得全尸服一个，死一个，个个身亡，岂虚语哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“行者早见了，欲穿换一杯”是真明鉴万里，智察秋毫，足使奸人胆战，邪何能为?乃唐僧已入术中，执固不解，以为受客之意，诚心受，岂能免当时就死乎?“道士道&quo;你可在盘丝洞化斋么?你可在濯垢泉洗澡么?’行者道&quo;你既说出这话，必定与她苟合’”总以见无知之徒，以采战炉火为内外双修，合而行之，妄想成丹最妙处，是道土道“你这村畜生，撞下祸来，你岂不知?”自古及今，圣贤仙佛之成道，皆系去谗远色，贱贷贵德，乃无知之徒，不知圣贤根本实学，反在财色上作功夫，以致采战丧德，炉火丧命，自撞其祸，其村野不堪极矣谓之畜生，真畜生耳若非有明眼人，识得此等邪说淫辞，是天话蓬人之物，早知回头，自求生路，安能逃得出罗网耶?既能逃出，则当事者迷，旁观者清，自可见盲师邪行乱道之迷人利害，又可知自己痴思妄想之昏蔽更深观之七妖落后，归结一着，采战挡不住死，炉火救不得生，独以乱性伤命，杀其躯而已安得有个大修行人，间世而出，将这些煽惑人心，搅乱圣道，在脓血皮袋上作事之迷徒，一概收来，狠力一棒，尽情打烂，息邪说而防淫辞，为世道人心出一口不平之气乎?虽然，采战邪师，人所易识；炉火伪道，人所难认盖以采战乃色道中事，与仙道绝不相关，若遇正人君子，一见能辨其真假至于炉火，窃取古仙金丹入口，点化凡躯之说以笼人，虽有正人君子，亦难窥测其机关文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“道士解开衣带，脱了皂袍，两手一齐抬起，两胁下有一千只眼迸发金光，将大圣罩在金光黄雾中，向前不能举步，退后不能动脚，往上撞头，变穿山甲，往地下方才钻出头来”盖以诸家炉火，门户不一，言服丹，可以解脱本壳；言取丹，可以拔宅飞升；言服丹，可以两胁风生似此等类，千条有余，总借金丹一个名色，笼罩正人君子，倘不知利害，误入其中性好向前者，即有两胁风生之炉火来诱；性好退后者，即有解脱本壳之炉火来投；性好往上者，即有拔宅飞升之炉火来近真令人以向前不能，退后不得，上天无路，入地无门危哉!危哉!当斯时也，苟非自知悬虚无益，从实地上硬寻出个出头之路，其不为毒害性命者见希提纲所谓“情因旧恨生灾毒”者，即此意金丹大道，至于如是，尚忍言哉?仙翁慈悲度世，不忍众生罹此大祸，故于大道凄凉之时，借老母现身说法，指示圣贤生物之心，开化群迷也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“紫云山”，正阳之气结就；“千花洞”，焕耀之光笼成有一位圣贤，唤作毗蓝婆，坐落南方者，南为《离》位，属心，明示圣贤心，即婆心也“行者入千花洞，见静悄悄，鸡犬之声也无”者，圣贤以婆心为重，而无鸡鸣狗盗之行也“毗蓝婆认得行者”，惟圣人能知圣人也“行者请毗蓝去灭金光者”，惟圣人能知圣人有婆心也“毗蓝自赴了鱼篮会，三百余年，隐姓埋名，更无一人知得”者，圣人惟知婆心度世，而人之知与不知，所不及料也“绣花针儿”者，小儿也，小儿之心为赤子之心，赤子之心，至善而无恶，非同一切忍心、硬心、毒心、伤人之心故曰“我有个绣花针儿，能破那厮”又曰“我这宝贝，非铜、非铁、非金，乃我小儿日眼里炼成的”赤子之心，正大光明，从本性中流出，所以能破诸恶而无遗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“毗蓝随于衣领内，取出一个绣花针，似眉毛粗细，有五六分长短，拈在于，望空抛去，少时间，响一声，破了金光”以见圣贤作事，生平涵养清高，不肯轻露圭角，即不得已而救度苦难，总是一个真心用事，不大声色；粗细长短，机活神圆；随手拈来，头头是道；救真破假，其应如响真金针暗度之法，迎之其首，随之其后；神妙莫测之行，为然虽莫测，亦足令人心悦诚服，早赞其妙所谓“大人者成已成物、不失其赤子之心”者也夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥是在一语一迷之间耳“道士合了眼，不能举动行者骂道“你这泼怪，装瞎子哩!”言一切炉火之流，皆是盲修瞎炼，损人利己，而不知圣贤有此金针暗度之婆心也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
“行者见三人吐痰、吐沫，垂泪道&quo;怎么好?’毗蓝道&quo;也是我出门一场，索性积个阴德’”圣贤一举一动，以阴德为重，俱有益于世道人心，彼伤生害命之徒，肆行无忌，阴德何在?“取出一个破纸包儿内，将三粒红丸子，每人口内揌了一丸，一齐吐出毒物，得了性命”一个破纸包，分明“心”字一勾；三粒红丸子，分明“心”字三点可知解毒丹，即阴德心也“每人揌上一丸”，人人当存阴德心；“一齐吐出毒物”，个个须除恶毒念存阴德而去恶毒，方是救苦救难，大慈大悲圣贤之婆心如多目怪，始而以炉火误人，终而以炉火杀身，出乎尔者反乎尔，堂堂七尺之躯，何不知积德，而乃阴毒如蜈蚣也?噫!损阴德者即归死路，积阴德者必上天堂此仙翁指出善恶两途，叫天下后世修行人看个榜样，自裁自取至干迷而不悟者，虽仙翁婆心，亦无如之何矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
最提醒人处，是行者道“昴星是个公鸡，这老姆姆必定是个一母鸡”盖修行正理，有德必有道，有道必有德德属阴，性理上事；道属阳，命理上事立德以后，再加修道，阴阳并用，性命双修；以德助道，以道成德，仙佛可望故结云“唐僧得命感毗蓝，了性消除多目怪”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10334.html
五金八石炼丹砂，到底无成破尽家
世人盲师多狠毒，何如积德是生涯