悟元子曰上回采药时刻，下手功用，无不详明且备矣然大道须当循序而进，不得躐等而求，若火候不到而金丹难成故此回叫学者自有为而入无为，由勉强而归自然也
篇首一词，言浅而意深，学者细玩“色即空兮自古，空言是色如然”言大道色不离空，空不高色，无色而空，无空而色，色空无碍，有无一致但所谓色者，非是有形之色，乃不色之色；所谓空者，非是顽空之空，乃不空之空，即真空妙有之色空也“人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼?”言色空之道，即金丹之道，若人悟得色即是空，空即是色，刹那成佛，便同本得，一时辰内管丹成此乃先天无形至真之宝，而非等夫炮炼五金八石，后天有质至浊之物，枉费心思者比也“德行全修休懈，功夫苦用熬煎”盖言金丹之道，须赖于悟，尤贵于行顿悟之后，不妨渐修之功，是在苦力勤劳，勇猛精进，下学上达，自卑登高也“有时行满去朝天，永住仙颜不变”言三千功满，八百行完，道德兴隆，性命俱了，与天同寿，长生不老矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“行者变痴苍蝇儿，妖精不能窥其踪迹”，是已悟得色空一致，有无不立，明邪不能加害矣然虽不能加害，其如不能出妖之洞何哉?特以阴盛阳弱，阳在阴中，有险而止也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“大圣飞入后宫门首，看见金圣伏在案上，清清滴泪，隐隐声悲”此明示《蹇》卦也《蹇》卦□卦爻图略上《坎》下《艮》，滴泪声悲，《坎》水之象“案”者，《艮》之一奇二偶之象伏案滴泪声悲，其为上《坎》下《艮》，《蹇》卦无疑《蹇》者难也，阳止于险中，有难而未能出之义然有难，当思所以解难之道，若无解之道，而真阳未可出险故娘娘哭道“只为金铃难解识，想思更比旧时狂”金铃者，即真阳之灵，真灵在险而思出险，解难之义《解》卦□卦爻图略上《震》动，下《坎》险，阳气出险，动而解险之谓然欲解真灵之险，须要先识得真灵之运用，火候之急缓，若不识而妄想强解，则真灵有昧，反招其祸，是所以“想思更比旧时征”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“行者闻言，到她耳根后，悄悄的叫道&quo;圣宫娘娘，你休恐惧，我还是你国差来的神僧孙长老，未曾伤命’”是叫神合其真也“只因自家性急，偷了金铃，出到前亭忍不住打开看看，不期进出烟火，我慌把金铃丢了，苦战不出”是不叫妄动而涉于假也“恐遭毒手，故变作痴苍蝇儿，钉在门首，躲到如今”者，不识不知，炼己待时也“你可再以夫妻之礼，哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你”者，是叫用阴阳交感之道，借假以脱真，脱真以除假也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
阴阳交感之道，为何道?即顺其所欲之《随》道，《随》卦之象，□卦爻图略上《兑》悦，下《震》动，我动而随人之悦，人悦而随我之动，将欲取之，必先与之也请妖来安寝者，即《随》之“向晦入宴息”，不妄于动，动必随时也这个随时顺欲之道，顺中有止，乃神明默运之功，不着于色，不着于空，非色非空，即色即空文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“，不是鬼，今变作苍蝇儿”，此即悟彻色空禅也若人悟彻色空禅，得心应手，专气致柔，不识不知，顺帝之则，寂然不动，感而遂通，声叫声应，顺其所欲之《随》大矣然悟的还须行的，其曰“破除万事无过酒，只以饮酒为上”酒为适口慰心之物，人之所欲者，顺其所欲，借假修真，则人无不入我术中矣以上皆附耳低言之秘，金丹下手之诀既知其诀，于是借假修真，以真化假，顺其所欲渐次导之，假可去而真可复矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“娘娘请妖王安寝，那怪满心欢喜”，顺其所欲也；“假春娇同众怪，安酒肴”，顺其所欲也；曰“大王与娘娘今夜才递交杯酒各饮干，穿个双喜杯儿”，顺其所欲也；曰“叫众侍婢会唱的唱，善舞的舞”，顺其所欲也；“娘娘与妖王，专说的夫妻话”，顺其所欲也；“娘娘一片云情雨意，哄得妖王骨软筋麻，只是不得沾身”，顺其欲所以止其欲也因其顺而能止，假难伤真故曰“宝贝乃先天抟铸之物，如何得损?”独是止其假，则宜得其真，而究不能得真者何也?殊不知顺而止之之道，仅能止外来之假，而不能去内生之假若非在切身处，下一着实落功夫，而真宝不现，未为我有“假春桥闻言，即拔下毫毛一把，嚼碎，轻轻放在妖王身上，吹口仙气，变作三样恶物，钻入皮肤乱咬”是既变化外假，而又变化内假，由外达内，远取诸物，近取诸身，内外一气，不色不空，可以借假得真矣夫借假得真之道，乃慎独之功也慎独之功，在能自知痛痒，识其善恶倘能恶恶如恶恶臭，毫末必察，而隐微之尘埃，自能洗涤；好善如好好色，无处不照，而身外之牵缠，不难解脱揭去其假，自见其真，真即在假之中，假不在真之外故妖王解带脱衣，身上衣服；层层皆是蚤虱臭虫，不觉揭到见肉之处，而金铃现相矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“妖王一则羞，二则慌，那里认得真假，即将三个铃儿，送与假春娇”一为水，二为火，水在上，火在下，水火相济，阴阳颠倒，取《坎》填《离》之机文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“假春娇接宝在手，理弄多时，藏在腰间”是条理有法，还返有时，彼到而我待之，铅至而汞迎之，彼我一气，金丹有象，可以谨封牢藏，弃有为而就无为矣其所谓“妖王低头抖衣，他将金铃藏了”者，是偷之于妖不及觉，取之于妖不提防见之不可用，用之不可见；恍惚里相逢，杳冥中有变其中秘密，真有不可言语形容者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“变了三个铃儿，递与那怪”，是真者已得，不妨与假与假者，后天而奉天时；得真者，先天而天弗违“先天气，后天气，得之者，常似醉”彼不知就里之辈，失其真而收其假，郑之重之，牢固深藏，惟恐不谨者，安足语此?谓之“没福!没福!不敢奉陪”，扶煞一切矣夫金丹之所以用假者，是以术延命之道，凡以为真者未得耳，果得其真，则假术无用“假春娇得了手”，借假而得真；“现出本现，收了磕睡虫”，得真而去假；“把宝贝带在腰间”，“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”也噫!仙翁慈悲，演《易》以明火候，直示人以千百年不传之秘密金丹大道始终之妙用，由《剥》而《蹇》，由《蹇》而《解》，由《解》而《随》，由《随》而《复》，总以示在《剥》极之处用功以《复》阳耳若个知音，悟的奥妙，始则由东而求西，既则由西而回东，《西游》之大道，何难完成?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10336.html
“行者使隐身法，直至门边，使解锁法，出门站下，叫&quo;太岁，还找金圣娘娘来’”即《复》卦□卦爻图略“动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”金丹入口，《坤》中孕《震》，解去其假，脱出其真，根本坚固，不动不摇，由微而着，渐次可以复还本来《乾》元面目矣“群妖见门开，即忙锁上入报侍婢道&quo;莫吆喝，大王才睡着哩!’”即《复》之“雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”以养微阳也“如此者三四遍，大圣嚷闹直到天晓”即《复》之“反复其道，七日来复”三四为七、取七日之意古人云“混沌七日死复生，金凭侣伴调水火”盖以服丹之后，有七日大休歇也“行者轮棒上前打门，妖玉一觉方醒”，即“《复》，其见天地之心乎!”天地之心复，即死而复生之机这个天地之心，非我一身所产，乃自虚无中来者，是谓外来主人公故行者道“我是朱紫国拜请来的外公，取圣宫娘娘回国哩!”曰“拜请来的外公”，则非一己之阴，而不着于空也；曰“取圣官娘娘回国”，则非身外之物，而不着于色也色空不着，必有非色非空者在噫!“月之圆存乎口诀，时至子妙在心传”这个非色非空之来历，是岂诸子百家、赋性聪明、出身高贵、多览书籍者，所得私猜而知?三丰云“顺为凡，逆为仙”一句儿了了千千万，《千字文》有句“外受傅训”，有然者曰；“定是!定是!”真实不虚也
“行者把棒攥定，叫妖精为贤甥又道&quo;你叫我声外公，那里亏了你?’”外公者，先天所生之真阳，是谓外来主公；外甥者，后天所生之假阴，是谓外生客邪当丹未还，主公为外，为宾、为他，客邪为内、为主、为我；及丹已还，主公为内、为主、为我，客邪为外、为宾、为他大修行人，千方百计，幸而先天来复，则即当于此后天群阴之中，择善固执，不偏不倚，守此一点微阳，渐采渐炼，期必至于纯阳无阴之地，我命由我，不由天而后已“普天神将皆以老称”，此实言也
夫金丹之道，有两段功夫，始则顺而止之，顺中用逆，借假复真以结丹；既则顺而动之，逆中行顺，依其化假以脱丹用逆用顺，各有妙决；复真化假，各有时候毫发之差，千里之失妖精说出宝贝“八卦炉中久炼金，结就铃儿称至宝”行者又说出“二三如六循环宝，我的雌来你的雄”铃儿者，灵儿，即圣胎婴儿也婴儿未成，须借八卦炉中真火以抟炼，所谓“三家相见结婴儿”者是也婴儿已就，须要抱元守一以温养，所谓“十月胎圆入圣基”者是也其曰“二三如六循环宝”，阳极当以阴接之也最提醒人处，是“世情变了，铃儿想是棋内，雄见了雌，所以不出来了”《悟真》云“鱼兔若还入手，自然忘却筌蹄渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃”“世情变了，铃儿惧内，就不出来”，何所用雄用雌之道，于是乎昭彰矣
“行者将三个铃儿一齐摇起，红火青烟黄沙，一齐滚出，赛太岁在火当中，怎逃性命?”此三家相会，婴儿完全，一灵妙有，法界圆通，知雄守雌，齐一生死，点化群阴，归于无声无臭之大法门彼世之迷徒，不群雄雌真假，予圣自雄，认假伤真，仍在大火坑中作活计者，适以自送其性命，焉能逃得性命乎?夫金丹大道，是真空事业，清净生活若能悟得，一得永得，如甘露洒心，借假修真，以真灭假，至简至易，毫不费力但其中有先天后天之分，阴阳真假之别，药物之老嫩，火候之止足，雌雄之妙用，结丹之时刻，脱丹之日期，其事多般，若非真师—一指明，未许修真
“菩萨说明金毛吼，因牧童盹睡，失于防守，咬断索子，与朱紫国王消灾，并射伤雄孔雀，雌孔雀带箭，佛因叫他折风三年，至今意满”一段故事可知假者作祸，皆由灵童有昧；真者失散，总因自伤其明然无假不能消灾，无真不能成道是在借假以修真，依真以去假，神而明之，存乎其人耳“行者因妖邪要打二十棒，方叫菩萨带去”，无为之先，必须有为，所以除假也；“妖怪现了原身，菩萨要金铃，行者双手送还”，有为之后，必须无为，所以还真也噫!这个道理，说时易，知时难，不得师指，枉自猜量故曰“犼项金铃何人解?解铃人还问系铃人”“菩萨将铃儿套在犼项下”，有为无为一以贯之，色即是空，空即是色，功完灾消，性命俱了，足生莲花，身迸金缕，露出法身，归于自在休歇之地，大丈夫之能事毕矣
《悟真》篇云；“此道至神至圣，忧君分薄难消调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆志士若能修炼，何妨在市居朝功夫容易药非遥，说破人须失笑”盖以金丹为色身至宝，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，特要知其调和之法，火候之妙耳若知调和之法，神明默运，半时之功，而金丹可还；若知火候之妙，则行持有准，瞬息之间，而玄珠有兆至简至易，约而不繁但恐无大功德，无大福分，消受不起果有功德有福分，得遇明师，指出大药川源，火候次第，则始知“赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听若言九载三年者，尽是推延款日程”彼国王离别三年，不敢一抹；妖精摄去三年，不能沾身者，安知有此?
噫!始而去旧装新，攒簇五行以结胎；终而抱元守一，遍体如旧以脱胎始则有为，终则无为，大小无伤，两国俱全，紫阳《悟真》之宗旨，正在于此若有知者，身体而力行之，何难在朱紫国大明之下，众人触目之地，施展一番，平步腾空而去也?然则夫妻重谐，须凭有作有为之妙；收妖消灾，还赖无为自在之神神而妙，妙而神，神妙不测，内外感通，性命之道俱备，有无之法悉全，无拘无束，混俗和光，在市居朝，何能累乎?结云“有缘洗净忧疑病，绝念无私心自宁”岂虚语哉?
诗曰
灵宝如何我得来，真中用假乘机裁
阴阳不悖复原本，人圣超凡脱祸灭