悟元子曰上回虚心而识心，已是尽心而知性矣然性之尽者，即命之至，顿悟之后，不妨渐修之功，方能自有为而入无为，归于形神俱妙之地故此回言金丹下手之功，使学者钻研火候之奥妙耳
《悟真篇》曰“天地盈虚自有时，审能消息始知机由亲庚甲申明令，杀尽三尸道可期”盖天地造化之道，阳极则阴生，阴极则阳生，盈而虚，虚而盈，周而复始，循环不已，消长有常，亦非人所能损益者然阳主生，阴主杀，则其类有淑慝之分，故圣人作《易》，于其不能相无者，既以健顺仁义之属明之，而无所偏主；至其消长之际，淑慝之分，则未常不致其扶阳抑阴之意焉修道者，若能审知盈虚之消息，乘其机而逆用之，则生甲生庚，大与天讨，阴可消而阳可复，可以返本还元矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
“金圣宫被赛太岁摄去”，是阳极生阴，《姤》之象《姤》卦……一阴伏于五阳之下金圣者，纯《乾》也赛太岁者，己土《姤》之一阴，具有己土“部下先锋，取宫女二名，伏侍金圣娘娘”“二名”为偶，仍成一阴之象，以一阴而扶侍众阳，将欲渐进而消阳，此明祸之先见者“行者一棒把根枪打为两截”，是顺而止之，防阴于未发之先也何以行者闻西门火起，而以酒灭火乎?《姤》则真阳内陷，火上炎而水下流，火水未济，五行顺行，法界火坑，识神因灵生妄；顺止其《姤》，则假阴消去，火归元而水上潮，水火相济，五行颠倒，大地七宝，元神借妄归真金丹大窍正在于此，其中有大作大用，呼吸感应之妙，非一切旁门，巴山转岭，迁延岁月者所可知行者说出“天为鼎地为炉，搏乌兔，采阴阳，天罡搬运，斗柄迁移，攒簇五行，合和四象，二气归黄道，三家会金丹”一篇言语，尽是天机文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
“大圣一心降妖，无心吃酒，呼哨一声，寂然”可见圣人作事纯一不二，寂然不动，感而遂通，非可以形迹观也“山凹里迸出烟火恶沙，行者变作一个钻火鹞子，飞人烟火中，摹了几摹，就没了沙灰”此精一执中，入虎穴探虎子，火里栽莲之真法力彼执空避妖之流，妖且不敢见，况能入烟火沙灰之中乎?然仅能没沙灰烟火而不知其妖之巢穴，则真宝在妖，而终不为我用，何济于事?此行者不得不于送文书之小妖审问个消息也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
一变为蜢虫儿，暗听出伤生夺位，只是天理难容；再变为小道童，明问出无缘沾身，系有仙衣装新噫!金丹大道，差之毫发，失之千里良心发现，须要幽冥中度出；长生妙诀，还向神仙处求来古人谓“性要悟，命要传，莫把金丹当等闲”者，正是此意妙哉!“神仙送一件五彩仙衣，与金圣宫装新”者，是攒簇五行，革故鼎新，始则有为也“穿了那农，浑身上下生了针刺”者，“针”与“真”同音，是披服有日，浑身一真，终则无为也这个有为无为之道，皆神仙口传心授之秘，非一切在声色中用心意者，所敢妄想揣摸而知，得以沾身点污者?特以修其门户，真假相混，邪正相杂，若不得真传，误认阴阳为男女之阴阳，流于御女闺丹之术，冒然下手，凭心造作，“但搀着些儿，手心就痛”，未取于人，早伤其己，适以自招恼闷，何济于事乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
“行者一棒打杀有来有去”，正示其死心忘意，去声色而不来声色也，故曰“有去无来”何以见之?“心腹小校，担着黄旗”，非心意乎?“五短身材，疙瘩脸，无须”，敲锣非声色乎?“长川悬挂，无牌即假”，非心意悬挂声色，以有为真，以无为假乎?“行者将棍子着小妖胸前捣了一下，挑在空中，径回本国”以见执心用意者，回头一着，势必四大归空，一灵不返，可畏可怕所独异者，仅打死一小妖，何足为功，而披头功乎?殊不知古今来，多少英雄豪杰，不能完成大道者，皆因认心意为道，以妖作主，来来去去，悬虚不实，所以无有结果打死有来有去，是欲去假境而归实地，闭死户而开生门，谓之头功，谁曰不宜?此个理路，若非在心君之处辨别个真假，如何得知?故国王见了道；“是便是个妖尸，却不是赛太岁”又云“好!好!好!该算头功”其提醒学人者多矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
何以行者将一封战书，揣在三藏袖里，不与国王看见乎?如云战书无用，则即置之不言，何以揣在袖里?如云战书有用，何以不使国王看见?悟一子注为“战书内，即打杀有来有去之妙”若果是打杀有来有去之妙，有来有去已死，何妨与国王看见以示其妙?而奚必于伏魔归圣之后，方才拿出与国王看见?及其拿出，又不言书中之意，于此可知别有奥妙，而非打杀有来有去之妙也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
夫金丹大道，乃袖里机关，只可自知，不可人见战书乃有为之事，有为者，盗鸿蒙未判之始气以为我有，夺天地未分之生机以为我用先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?如此机关，岂可令人见之耶?前之揣在袖里，不与看者，“始而有作人难见”也；后之取回金圣，与看者，“及至无为众始知”也下文之计盗金铃，收伏魔王，取回金圣，总是一封战书，总是五彩仙衣，总是有为妙道仙翁恐人不识，于结尾写出“紫阳解脱棕衣”一案，以示战书之意，系《悟真》从有为而入无为之妙旨彼世之迷徒，但见无为为要妙，岂知有作是根基乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
有作之道，乃调和阴阳之道三丰云“金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边世上阴阳男配女，生子生孙代代传顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”盖生仙之道与男女生人之道无异，世道非男女交合不能生育，仙道非阴阳混成不能结胎所争者顺逆不同，仙凡相隔耳独是男女非媒婢不能相合，阴阳非黄婆不能取犹龙氏云“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其情甚真，其中有”是者，阴阳相通之宝，若不得其，无以示同心而别真假，真者未为我用，假者终难降伏文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
“行者要金圣心爱之物，国王取出一双黄金宝串递与”串者，二中相连，如连环而不可解，正恍惚杳冥中之物，乃阴阳交感之宝，”故为金圣心爱之物，亦为国王疼热之物得此真宝，取彼欢心，则以己合人，彼此扶持，可来去于阴阳之中，不为阴阳所拘矣“行者变有来有去，一直前进，经至獬豸洞，入于剥皮亭”彼一切猩猩通人言语，仅在话头上求者，安能窥其机关?“剥皮亭”者，即《剥》卦也《剥》卦……上《艮》下《坤》，下五阴而上一阳“一座八窗明亮的亭子”即《剥》之初六、六二、六三、六四也；“中间有一张戗金的交椅”，即《剥》之六五也；“椅子上坐着一个魔王”，即《剥》之上一阳爻也夫《剥》者，《姤》之渐，《复》之机文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
“行者见了魔王，公然傲慢，不循礼法，调转脸，向外打锣，数问不答掼下锣道&quo;什么“何也，何也”!’”是大公无私，出乎礼法之外，在声色而不着声色也其曰“到那厢，乱叫拿妖精，打顺腿”等语，是欲顺而止之，不使顺而行之也然顺而止之之道，须要内外一情相通方能济事“行者进后富见娘娘，现了本相，自称国王请来降妖，救娘娘回宫，娘娘沉思不”，是外不通，而内情不应也；“行者奉上宝串”，是外已通于内矣；“姐姐见了宝串，下坐礼拜道&quo;若能救我回宫，感恩不浅’”是内已通于外矣，内外通，彼此扶持，可手施为，顺而止之，借假救真矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10337.html
“三个金铃”，即精气神上药三品之真灵也但此真灵，先天入于后天，变为有质之物，无情化为阴精而出砂，元神化为识神而生火，元气化为浊气而生烟，圣宝化为魔宝矣既为魔宝，稍有摇动，烟火黄砂俱出，作业百端性命即伤修行者，若欲复真，莫失除假；若欲除假，莫先盗转金铃盗铃之法，即顺而止之之法；顺而止之之法，即《悟真》所云“顺其所欲，渐次导之也
“行者仍变心腹小妖，哄请妖王，妖王欲夺了国，即封为大臣，行者顺口谢恩”，顺其所欲也；“娘娘欢喜迎接，说出夫妻有个心腹相托之义”，顺其所欲也惟能顺其所欲，妖精不觉将铃儿，交递娘娘之手矣娘娘哄着精灵，行者在旁取事，妖宝已转为圣宝也但这个顺欲渐导之功，须要知其有利亦有害利者，用柔道也害者，用刚道也
“行者不知利害，扯去绵花，放出烟火黄沙”，是不能渐次用柔，急欲成功，自取其灾，即《剥》之&quo;小人剥庐’也；“行者知其难以脱身，又变为痴苍蝇儿，钉在无火石壁上，群妖仔细搜寻，踪迹”，是弃刚而就于柔，不识不知，气质俱化，为群阴所载，而已不为妖精所伤，即《剥》之&quo;君子得舆’之象噫!总是一顺，急躁，只知顺而不知止；柔弱，外虽顺而内实止顺之是非，能止不能止分之
“妖王说&quo;是个什么贼子，乘机盗我宝贝?’”，虎将上前道&quo;这喊不是别人，定是那败先锋的孙悟空想必路上遇着有来有去，伤了性命，夺了铜锣旗牌，到此欺骗大王也’”噫!顺而止之之一法，悟得者，空而不空，不空而空，能以盗阴阳，窃造化，转生杀，逆气机，借假复真，依真化假，来去于声色场中，随机应变，而不可以形迹窥之所谓“只此一乘法，余二俱非真”彼一切不知真空妙有，顺止之大法，仅在有踪有迹处搜寻着，安足语此?故结曰“弄巧反成拙，作耍却为真”盖“弄巧反成拙”者，顺而剥之，“小人剥庐”也；“作耍却为真”者，顺而止之，“君子得舆”也《剥》之时义大矣哉!
诗曰
精神与气药三般，为圣为魔在此间
不闻个中机秘事，心忙怎得盗灵还