悟元子曰上回因假悟真，则知假之不可不去，真之不可不归也然欲去假归真，莫若先除吾心固必之病，心病一除，真假显然，而大道易成故此回叫人尽心知性，以为造命起脚之根本耳
“大圣将三条金线，系于国王三部脉上，将线头，从窗棂儿穿出，左右诊视”是以真性为体，以精气神为用，内外相通，而左右逢原，所以诸般病疾，—一诊出，而识国王是惊恐忧思，“双马失群”之症人生世间，为幻化所误，非入于惊恐之乡，即登于忧思之地，无一时不忧思，无一日不惊恐一经惊恐忧思，则乖和失中，而阴阳相隔，已受大症，莫可救治此等病根，若非明师指破，谁肯承当?“国王闻行者说出病源，高声应道&quo;指下明白，指下明白!’”此直下承当，而无容疑议者，从此对症用药，何病不除文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
“不必执方，见药就用”执中用权，择善固执也“药有八百八味，人有四百四病岂有全用之理?”法以去弊，弊去则法无用也“药不执方，合宜而用全征药品，随便加减”因时制宜，加减得法，明损益而知昏晓也“八百八味，只医一人，能用多少?”二八一斤，阴阳得类，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，不多不少也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
噫!一些天机，至神至妙，知之者，立跻圣位，修之者永脱苦恼其如愚盲之辈，不识此神妙之方何哉!神妙之方为何方，即调和阴阳之方，即三家合一之方天街人静，万籁无声，此亥未子初，阴极生阳，天心复见之候，正宜赶早干事，调掣药物，而不容有缓者药物即阴阳二味，调和者即阴中取阳，阳中取阴也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
大黄性寒，为阴，无也，故无毒；巴豆性燥，为阳，有也，故有毒每味一两，一阴一阳之谓道也百草霜为锅脐灰，火中之物，阳中之阴，具有己土，故能调百病龙马尿同于金汁，水中之物，阴中之阳，具有戊土，故能治诸疾文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
“各用半盏”，自《坤》至《兑》，阴中阳金八两自《巽》至《坤》，阳中阴水半斤金丹之道，取阴阳二味之药，采金水两弦之气，水火相济，成已成圭，三家相见，合而为丹此等药物，须要真知灼见，心中大彻大悟，方可下手倘不知有无阴阳之理，必至认假为真，落于后天滓质之物，不但不能治病，而且有以受毒“碾为细末”，是极深研几，不得少有一毫着于滓质也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
所谓“乌金丹”者，是心领神会，顿悟圆通之意，即提纲“心主夜间修药物”之旨虽然金丹之道，全赖指引，若不遇明师指引，只于自心中摸索，即药物现前，当面不识，未许我食文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
两般引子，一用六物汤，一用无根水引一而已，何至有两?此不可不知盖一引其全形，一引其延命全形者，无为之道，去其病；延命者，有为之术，还其丹六物汤“老鸦屁”，为《离》火；“鲤鱼尿”，为《坎》水；“王母脸粉”，为己土；“老君炉火”，为戊土；“玉皇破巾”，为《兑》金；“困龙五须“，为《震》木攒此六物，烹煎融化而为一气，有作有为也“无根水”，守中抱一，无修无证也“功”者，均为世间希有之事，岂可易得?亦岂可轻传?苟非有大贤大德之大丈夫，此事难逢故“行者对八戒道&quo;我看这国王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些雨’两个两边站下，做个辅弼星”言果遇大贤大德者，不得不度引，以辅助其成道也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
“行者唤来龙王，唾一口津液，化为甘露，国王收水服药，即时病根行下，心胸宽泰，气血调和”此“附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰”如醍醐灌顶，甘露洒心.一口道破，疑团解散，忧从何来?即古人所谓“始悔从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”者是也噫!此道至尊至贵，匪人不与.倘道听途说，则为轻慢大道，而非守道君子，必遭不测之祸仙翁于八戒争嘴，说“有马”将露消息处，借行者现身说法，以戒闻道之后，当缄口藏舌，不得口厂将好方儿说与人也既云不说，何以又说“马兜铃”?读者至此，未免疑为掩饰之说；既曰掩饰，何必又细问药性?此中又有深意，不可不知文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
盖金丹之道，有可说者，有不可说者可说者，以道全形之道；不可说者，以术延命之道以道全形之道，乃打通道路，尽性之一着，即学者不亲身来求，不妨向彼而开导，虽中人亦可授之，为其无大关系也至于以术延命之理，乃盗天地之造化，窃阴阳之璇玑，天人所秘，万劫一传，苟非真正出世丈夫，视天下如敝屣，视富贵如浮云者，不可传，为其传之匪人遭天谴也“马兜铃”，即以道全形之事；马尿金对，即以术延命之事马而曰兜，则马不行，不行则无为而静定“铃”者，圆通空灵之物，言以道全形之事，乃顿悟圆通，无为静养之道也行者治国王病，即以道全形，而不使受其害其曰“马兜铃”，非是掩饰，乃因病用药耳，故曰“用的当”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
观于药歌中，“苦寒定喘”、“消痰’”、“通气”、“除蛊”、“补虚”、“宁嗽”、“宽中”，而知无为之道乃是苦定而除污消积，虚中而宁静圆通也所可异者，打通病根，既是以道全形，何以行者修“乌金丹”而用一阴一阳之道乎?此理不可不辨，盖道一而已，而用各不同，师引入于无为，则打通病根而全形；师引入于有为，则返还先天而延命两般引子，行者仅以无根水作引，并未以六物汤作引；仅示其马兜铃为药，并未示其马尿金汁等为药，于此可以晓然矣以上言除病之根，言修真之事，学者于此等处，须当具只限，不得忽过文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10338.html
“国王道&quo;寡人有数载忧疑病，被神僧一帖灵丹打通’行者道&quo;但不知忧疑何事?’”既云灵丹打通，何以又云不知忧疑何事?岂不令人难解?若不将此分个明白，埋没仙翁苦心，天下后世无有识者吾观今世缁黄，多负有道之名，数十年仅能打通病根，而究其病根因何事而发者，百无一二此仙翁不得不出过辨才，借行者一问，国王一答，为学人开一线之路也正宫娘娘称“金圣”’，东宫称“玉圣”，西宫称“银圣”，以见金丹大道，乃执两用中，刚健中正，纯粹至精之道若失中正，则非至精，正是妖精
端阳节，赤帝行南，日中之候，在卦为《丰》，在月为午，《丰》者……大也，以明而动，盛大之象然盛极当衰，大极则小，明处即有不明，又有忧道，故国王忧疑之病，生于端阳节端阳者，阳极生阴之时，故国王与嫔妃御花园海榴亭解粽饮酒，看斗龙舟之际，而忽有麒麟山獬豸洞赛太岁，空中现身矣麒麟有文明之象，明积而成山，则明而误用，无所不爱獬豸能别曲直之兽，钻而成洞，则别而太甚，即有所恶爱恶一生，恣情纵欲，自赛其大，为害滋甚，所以为妖
噫!富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也爱恶妖生，本性有昧，以明入暗，真为假蔽阴阳循环，无有阴而不阳，阳而不阴，此亦人之无可如何者真性一味，从此人心用事，百优感其心，万事劳其形，忧思不息，日复一日，年复一年，积久成盅，凝滞心胸，而莫可救解于斯时也，若非有明师开示大道，泻尽积滞旧染之污，其不为富贵所迷，弃天爵而要人爵，人于死地也，有几人哉?国王筵上论妖邪，即此爱富贵而恶贫贱之妖邪，然积滞未泻之先，而此病根犹未可知盖以若无师指人知的，天上神仙无住处也
噫!仙翁已将灵丹付于后人，叫泻积滞，不知有肯泻者否?有泻去积滞者，则是虚中而心虚矣然虚心须要识心，能识其心，方能虚心；能虚其心，方能实腹，此千古不易之定诀《悟真》云“虚心实腹意俱深，只为虚心要识心不若炼铅先实腹，且叫守取满堂金”“国王病除，感行者活命之恩”，是能虚心而识心矣；“行者欢喜吞酒”，是欲虚心而实腹也行者道“但不知可要金圣回国?”正是“不若炼铅先实腹，且叫守取满堂金”也盖金丹之道，以虚心为体，以炼铅为用方其虚也，则炼铅以实之；及其实也，则抱一以虚之虚心实腹，实腹虚心，毋劳尔形，无摇尔精，形全精足，则仁义礼智根于心其生色也，粹然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻
“国王哭跪行者，求救金圣降妖八戒忍不住呵呵大笑道&quo;这皇帝失了体统，怎么为老婆，就不要江山?跪着和尚?”非根心生色而何?观此而心可不识乎?倘不能识心，而一味虚心，则得药忘年，炼铅无计，仍是在人心上作活计，而妖精之来去不定，出入无时，虽能返观内照，昼夜不息，终久入于地穴，被人盖上石板，而不得出矣故行者道“那妖精还是不害你，若要害你，这里如何躲得?”真是蛰雷法鼓，震惊一切，何等醒人?
及“妖精来，行者左右扯住八戒、沙僧道&quo;我和你认他一认’”人只一心，并无二心，知此心者此心，昧此心者此心“着有终成幻，去妄不入真”着有则为爱心，去妄则为恶心；爱恶之心，俱非真心，真心非有非无曰“却像天齐王手下把门的蘸面鬼”；鬼乃无形之物，是已着于无；曰“就是鬼，那有这等狂风，是赛太岁”，赛乃示有之义，是已着于有“行者道&quo;你两个在此，等我问他来’即纵祥云，跳将上去”有无俱不立，内外悉归空故结云“安邦先却君王病，守道须除爱恶心”虚心识心之旨尽于此，从此可以炼铅矣
诗曰
虚灵不昧有神方，清夜良心大药王
如果打通真道路，忧疑尽去可还阳