悟元子曰上回结出剪绝尘情，性稳心清，可以打通修道之路矣然人于尘情小处，能以剪绝；而于尘情大处，不能剪绝终是性不稳心不清，而修道之路，仍未打通，前途有阻故此回合下三回，示人以大作大用，使学者在尘出尘，居世出世也
冠首词内“打破人间蝴蝶梦，涤净尘氛不惹愁”是叫人看破一切世事尽假，万般尘缘都空，不得以假伤真，须急在自己根本上下功夫耳夫根本之道，脚踏实地之道足色真金，还当从大火中炼出；无暇美玉，更宜于乱石里拈来非火不足以见金之真，非石不能以现玉之美盖以金丹大道，在人类中而有，于市朝中而求，是特在人看的透彻，认得明亮，富贵不能淫，贫贱不能移，方可深造自得，而完成大道否则，小利小货，虽能一时抉过，而于大富大责，不能脱然无念，便是三藏已秽洗污之胡同，而忽遇一座城池，看杏黄旗上，明明朗朗“朱紫国”三字也朱紫为人爵之贵，国者乃世财所聚上阳子云“虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道”三藏看不明朱紫国，仍是秽污填满，梦中作事，弃天爵而要人爵，重世财而轻法财，即读过千经万典，未知得富贵浮云，依然是未出长安时身分，如何取得真经，见得真佛?谓之不识字，不其然乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
唐僧陈奏国王，自三皇以至李唐，让争，称王称霸，得失莫保，天命靡常，总归一梦不特此也，至于贤臣宰相，纵能有识天文、知地理、辨阴阳，安邦定国之能，亦无非一梦古往今来，大抵皆然三藏论前世，而后世可知，说出取《大乘经》三藏，超度孽苦升天，这才是打破梦境，切身大事，实受其福，岂等夫富贵功名，终落空亡乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
“国王呻吟道&quo;似我寡人久病，并无一臣拯救’”国王何病?正不知朱紫富贵之假，超脱孽苦之真之病，其病与唐王之病同，此篇中屡提“会同馆”之所由来也何以见之?唐王因斩泾龙而入地狱，国王因失金圣而生疾病；唐王因超度孽苦而取真经，国王因久病不愈而招良医唐王不得真经，不能超度孽苦；国王不得良医，不能去其沉疴唐王即国王之前车，国王即唐王之后辙事不同而其理则同，故曰“会同”吾更有进焉，取经不到如来之地，仅能度自己之还阳，而不能度亡魂之升天；治病不迎金圣还国，只可治后起之积滞而难以治先前之病根真经回，而地狱无冤屈之苦；金圣还，而国王无折风之忧此大会而大同者然则未紫国之公案，其即《西游》全部之妙旨，修行者若能悟得，虽未读千经万典，而“朱紫国”三字，可以认得，《西游》大道，可以明得打破蝴蝶梦，可以在市居朝矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
然悟后不妨渐修之功，调和之道，所不可少“行者着安排茶饭素菜，沙僧道&quo;茶饭易煮，蔬菜不好安排，油盐酱醋俱无也’”言金丹至宝，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，特未得其调和之法，则阴孤阳寡，两不相合犹如茶饭易煮，无调和而蔬菜不好安排，得此失彼，未免食之无味，美中不足行者使八戒买调和，呆子躲懒不去，正以见“此般至宝家家有，自是愚人识不全”也“行者道&quo;你只知闹市丛中，你可见市上卖的是什么东西?’八戒道&quo;不曾看见’”东为木，西为金，金木并而水火济，阴阳得类，结为灵丹，得之者立跻圣位若不知闹市丛中有此东西而调和之，则当面错过，虽有现成美味，焉能享之?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
行者说出无数好东西，呆子闻说流诞咽唾，可晓美物，人人俱爱，但未得真诀，难以自知曰“这遭我扰你，待下次我也请你”噫!金丹者，一阴一阳之道，非一己孤修，乃人我共济若有已无人，则孤阴不生，独阳不长你请我，我请你，彼此往来，何事不成?“八戒跟行者出门买调和”，金木同气，夫唱妇随，阴阳并用之机括文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
“街往西去，转过拐角鼓楼，郑家杂货店，调和俱全”此处读者俱皆略过，而不知有妙道存焉“往西而转角”，西南《坤》位也“鼓楼”者，震动之处也“郑家”者，“郑”与“震”同音，震家也言《震》生于庚一阳来还天心复见之处，为造化之根本，若于此而调和之，则本立道生，不亏不欠，圆成无碍，可返太极《悟真》所谓“若到一阳初动处，便宜进火莫延迟”者是也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
“二人携手相搀，去买调和”，是明示调和妙诀，在大小无伤，两国俱全，人我并用，彼此扶持，不得执一己修之耳!何以八戒怕撞祸，在壁下踮定，行者独挨入人丛里去买乎?盖八戒者木火，属性，为真阴；行者金水，属情，为真阳，性主乎内，情营乎外，内外相济，阴阳合宜，二人同心，其利断金，此乃以己合人之大法，燮理阴阳之天机仙翁恐人不知，挂出榜文，叫人人细看，其意深哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
“朱紫国王，近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊”人自无始劫以来，醉生梦死，为名利缰锁，百代感其心，万事劳其形，不知退悔，受病根深，已非一朝一夕之故，若欲除此病根，非金丹大道不能；金丹大道，他家不死之方也“本国太医院，无方调治，普招天下贤士疗理”“休施巧伪为功力，认取他家不死方”也“稍得病愈，愿将社稷平分”修其天爵，而人爵从之，人我共济，无伤于彼，有益于我，大道照彰若有见得到此处者，能不喜其闻所未闻，得所未得，而知其调和阴阳之道乎?其曰“即此不必买甚调和，等老孙做个医生耍耍”犹言以己求人，即是调和阴阳，长生不死之道，而不必买甚调和，枉费神思也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
“行者弯倒腰，拈一撮土，朝“巽”地吹一口仙气，立起一阵旋风，将人吹散”《乾》上《巽》下，《姤》之象□卦爻图略，阳以阴用，刚以柔继，取真主而运和气，顺造化而行逆道也“又使隐身法，搞了榜文”《乾》上《艮》下，《遁》之象□卦爻图略，隐形遁迹，而不大其声色；潜藏默运，而不入于幻妄也“揣在八戒怀里，转身回馆”心君之所以受病，皆由放荡情怀，顺其所欲之故，急须以此为戒，宜揣摸其受病之因，调病之方“校尉见八戒怀中露出个纸边儿，扯住要进朝医病”惟能知戒，渐有医治之方，然而能揭去其病，则非一戒可以毕其事故八戒道“你儿子便揭了皇榜，你孙子便会医治”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
《悟真》云“阳里阴精质不刚，独修一物转赢尪”又云“劝君穷取生身处，道本还元是药王”盖返本还元之道，与世之男女生子生孙之道无异，所争者顺逆不同世道有女无男，不能生子生孙仙道有阴无阳，不能结胎脱胎若只以一戒为事，是于幻身中求之，无非修此阳里阴精之一物，则孤阴不生，独阳木长，而于生子生孙之道远矣谓之“赶着公公叫奶奶”，“反了阴阳的”是耶?非耶?说出行者是个“认真之士，须要行个大礼，叫他声孙老爷，他就招架，不然弄不成”先天真一之气，自虚无中生来，难得而易失，苟非精诚相求，是言语不通，无以取其欢心，阳感而阴不应，阴动而阳不随，金丹难成，大道难修“八戒说行者是空头，行者笑八戒走错路”阴阳不通，失其生生之道，非空头错路而何?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10339.html
“校尉太监礼拜行者道&quo;孙老爷，今日我王有缘，天遣老爷下降，是必大展经纶手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分’”生生之道，至诚之道也至诚者，虚心也，虚心即能实腹，以虚求实，以实济虚，经之纶之，虚实相应，阴阳调和，大病可去，大道有分虽然去病之方，虽赖于诚一不二，然非自己身体力行，则病仍未可以去故曰“你去叫那国王亲来请我，我有手到病除之功”此明德之事，《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善，故曰“口出大言，必有大学”
“一半敦请行者”，自诚而求明，虚心也；“一半入朝启奏”，启明而归诚，实腹也自诚明，谓之性；自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣诚明兼该，执两用中，为物不二，生物不测，生生不息，万千之喜此乃伏魔擒怪，捉虎降龙，医国之真手段岂世之庸医、仅知药性者，所能窥其端倪乎?何则?圣贤诚明之学，非大丈夫不能行，果是真正丈夫，自命非凡，另有一番大作大用之事，惊俗骇愚之举，而非可以外貌声音目之
“众臣叙班参拜，大圣坐在当中，端然不动及到朝中，国王问那一位是神僧孙长老，行者厉声道&quo;老孙便是’”即孟子所谓“居天下之广居，立天下之正位，行天下之达道得志行乎中国，不得志修身见于世富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也”彼朱紫国王在声音相貌上着心，不向性命切实处认真，轮回病根，如何消去?“列位错了”一语，其提醒后之大众者多矣吾不知贪恋朱紫之大众，能知自己错了否?吾为仙翁劝勉大众，未知道者，急求明师口诀；已闻道者，早作切实功夫否则，贪恋荣华，不肯速修，则生生死死，轮回不息一失人身，万劫难逢，就是一千年不得好，有然者但欲脱轮回之病根，了生死之无常，莫先贵乎穷理，若理不能穷透，则病根终难去，而性命终难保
夫理者，即性命之道，了性了命，无非在穷理上定高低耳独是穷理功夫，非博学强记之谓，乃教外别传之说诗云“医道通仙有异传，大要心中悟妙玄”妙玄者，玄之又玄，众妙之门若欲悟此玄妙，必须真师口传心授，而不得妄议私猜也“若不望闻并问切，今生莫想得安痊”望者，回光而返照；闻者，藏气以待时；问者，审思而明辨；切者，笃而实行四者乃却病延年之要着，可以脱生死，出轮回知此者则生而不死；反此者，则死而不生神圣功化之巧，有如此
“行者说出悬丝诊脉，众官喜道&quo;我等耳闻，不曾眼见”古有扁鹊能观五脏而知病，华陀能破骨肉而疗疾，俱系神医，而亦不闻有悬丝诊脉之说今云悬丝诊脉，虽扁鹊之神目，不能窥测其一二；即华陀之神手，不能揣摩其机关扁鹊、华陀虽能，不过能治其有形，不能治其无形治有形者人道，治无形者天道天道人道，差之毫发，失之千里，宜其世所罕闻，亦所罕见何为悬丝?丝者，至细之物；悬者，从虚而来细则妙有，虚则真空，真空妙有，合而为一，则虚室生白，神明自来以此诊脉，而七表八里，九要三关，无不—一得真此乃万劫不传之秘诀，只可口授，不能笔书读《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》者，安能知之?其所以不知者，皆因不识自己本身有上药三品，可以变化调理，却病延年耳
《心印经》云“上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，视之，听之不闻”三者皆从虚无中来，非色非空，非后天有形之物，乃先天无形之宝必须真知灼见，未可猜想而得盖后天之精，乃交感之精；后天之神，乃思虑之神；后天之气，乃呼吸之气，皆有形之物其质不刚，四大解散，终落空亡至于先天大道，其精非是交感精，乃是玉皇口中涎；其气不是呼吸气乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩此三者，能以无形化有形，无相生实相，三而合一，至灵至圣，故能治心君大病而无难
“拨了三根毫毛”，去其后天之假，不在幻身上着脚“变作三条丝线”，归于先天之真，须于法身上用功“每条按二十四气”，造化有消长之数；三条合七十二候，丹道有调和之机“托于手内”，天关在手，而施为无碍；“入宫看病”，地轴由心，而转运得法得心应手，纵横自在可无遮拦故曰“心有秘方能治国，内藏妙诀注长生”此即提纲“施为三折肱”之妙旨折者，如折狱之折，辨是非邪正之意知的变化后天之精气神，而保其先天之精气神，则三品大药，已折辨明白，而穷理之功已尽，从此尽性至命，可以无难下文修药物、盗金铃、伏妖王，无不在此三折之中究之三折，总是一折，其所谓三折者，不过因精气神而言耳吾愿天下人，在蝴蝶梦中者，亦须三折可也
诗曰
富贵荣华尽枉然，几人活得百来年
休将性命寻常看，急访明师问大还