悟元子曰上回结出空言无补，非三教一家之理，而真履实践，乃性命双修之功矣然炼已待时，仙真之要诀；存心养性，圣贤之首务若不先除去心中之瘴碍，则随缘逐境，性乱心迷，欲向其前反成落后矣故此回叫学者，去其旧染之污，打彻道路，尽性至命，完成大道耳
“三藏脱离了小西天，欣然上路”是已去假境而就实地，正当任重道远，死心忘机之时故行者道“放心前进，自有宿处”言放去一切妄想之心，脚踏实地，下学上达，自卑登高，功到自成；不得畏难逡巡，自阻前程何则?妄心一生，禅性不定，道心不清，无以救真而除假；真假相混，与道相远，仍是空而不实，出不得小西天境界，焉能造到大西天佛地也故老者道“此处乃小西天，若到大西天，路途甚远且休道前去艰难，只这地方也难过”言修道由小以及大，小处不能过，而大事未可卜出《了道歌》云；“未炼还丹先炼性，未修大药且修心性定自然丹至，心清然后药苗生”则是稳禅性而清道心，所不容缓者虽然，欲隐其性，必先去其害性之物；欲清其心，必先却其迷心之事文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
“稀柿同”，稀者，希求；柿者，市利“七绝”者，七情言情欲能绝灭其真性也人生世间，惟货利是图，而锢蔽其灵窍；惟情欲所嗜，而堆积其尘缘填满胸怀，积久成虫，其污秽恶臭，尚言哉?“西风臭”者，情动必溃也“东南风不闻见”者，和气致祥也“驼罗庄五百多人家，别姓居多，惟老者姓李”驼罗者，净土真性所居之处“姓”与性同，“李”为木，即性也“天生蒸民，有物有则民之秉彝，好是懿德”性相近而习相远，任其气质之性，而乱其天命之性矣天命之性，性之善者，故曰“李施主有何善意?”气质之性，性之恶者，故曰“我这里有个妖精”若能知去恶性而养善性，此便是照顾驼罗，当下禅性稳当“下了个定钱，再不必去请别人”更求妙方也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
“驼罗庄久矣康宁，只因忽然一阵狂风天变，有一个妖精，将牧放的牛马猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞”人性本善，因天风一《姤》，先天入于后天，真性变为假性，见之即爱，遇之即贪，恣情纵欲，无所不至原其故，皆由不能一性一心，贪财忘义无法可治，所以妖精难拿，甘受折磨古人云“凡俗欲求天上事，寻时须用世间财若他少行多悭吝，千万神仙不肯来”即此之谓也然拿妖之法，非谈《孔雀》，念《法华》，烂西瓜之和尚所能知；非敲令牌，施符水，落汤鸡之道土所能晓盖此等之辈，借仙佛之门户，哄骗愚人，舍命求财，惟利是计，有虚名而无实学焉知得真正修行之人，大智若愚，大巧若拙；秀在内而不在外，所积者德，所轻者财；诸般不要，但只是一茶一饭而已乎?最提醒人处，是行者扯住八戒沙僧道“出家人怎么不分内外?”夫德者本也，财者末也，本宜内而末宜外，外本内末，是内外不分，大失出家人之本分，乌乎可?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
“风过处，空中隐隐的两盏灯来八成道古人云&quo;夜行以烛，无烛则止你看他打一对灯笼引路，必定是个好的’沙僧道“是妖精的两只眼亮’八戒道&quo;眼有这般大，不知口有多少大哩!’”骂尽世间贪财好利之徒，眼见好物，心即欲得，日谋夜算，不顾行止，其所谓一对灯笼引路，曲肖其形，如见其人矣“八戒、行者与怪相斗，那怪两条枪，如飞蛇掣电抵住”不知戒行，左右惟利是计，即孟子所谓“有贼丈夫焉，必求陇断而登之，以左右望，而罔市利”是也“使出枪尖，不知枪柄收在何处”尖算无比，机谋暗运，虽明眼者亦所难窥谓之“软柄枪”，外君子而内盗贼，小人谋利有如此“不会说话，未归人道，浊气还重”人道不知，利心最重，伤天害理，利己损人，则近于禽兽矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
“东方发白，那妖回头就走八戒、行者赶至七绝山稀柿同，臭气难闻行者捂着鼻子，只叫；&quo;快赶”’噫!小人闲居为不善，无所不至，瞒心昧己，悭贪吝惜，见财起意，见利忘义，其胸中秽污，不堪言矣有戒行者，安忍闻之耶?“现出本相，乃是一条红鳞大蟒长蛇”蛇者，至毒之物，蛇至成蟒，毒莫大焉喻人利心一动，诡谲百出，其毒之伤人，与蟒蛇之伤人无异昔吕祖见参禅僮，鼻出小蛇，谓僧珍曰“此僧性毒，多贪恨，熏蒸变化以成蛇相，他日瞑目，即受生于蛇矣”观此而仙翁以蟒蛇讥利徒，岂虚语哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
“那怪钻进窟内，尾巴露在外边”大凡利徒作事，掩其不善，而着其善，装出一片道学气象，暗中取事，自谓人不及觉，谁知藏头而究露尾，可以哄得呆子，到底难瞒识者何则?贪图心重，种根已深，有诸内，必形诸外，无利于搜，转身不得，虽能前边掩饰一时，难禁后边仍复出头吁!如此举止，既不能瞻前而回头，又不能顾后而知戒，终必打一跌，挣扎不起，睡在地下窟穴中，带不去一物，强爬乱扑，而罔费精神，祸发害己，何益于事乎?《悟真》所谓“试问堆金如岱岳，无常买得不来无?”即此意学者若不先将此稀柿七绝之毒蛇除去，而欲望成道难矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
《阴符经》曰“绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍”盖利心一绝，无不可绝者；利心能反，无不可反者昔给孤长者，金砖铺地佛说法，卒得皈依妙法，财非不可用，特用之得当与不得当耳愚人每以此而杀身，圣人恒借此而成道，世财法财，内外相济，而大事易就说到此处，未免起人惊疑，认以为怪，利足伤人，慌得退后，不敢向前矣佛云“若说是事，诸天及人皆当惊疑”误为闺丹炉火中用财，便是毁谤圣道，当入拔舌地狱殊不知大修行人之作用，别有天机，非愚人所可识文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
“行者反向上前，被怪一口吞之”入虎穴而探虎子，可谓大机大用，真知下手矣“八戒捶胸跌脚道，倾了你也”是未明个里之消息，而恐惧难前“行者在妖精肚里支着铁棒，道&quo;八戒莫愁，’”是已得袖，袖里之机关，而把柄自牢“叫他搭桥”，羊肠利路，不妨为渡迷之桥梁；“一条东虹”，贪图邪心，直可作上天之阶梯“肚皮贴地变船儿”，死心忘机，刹那间烦恼结成慈航；“脊梁搠破现桅杆”，去暗度明，转运时内外尽归一气“那怪挣命前蹿，比风还快，回旧路，死于尘埃”死心妙谛，正在于此，驼罗庄人家，从此可以安生无忧，而禅性可于此而稳定禅性一稳，，道心可清文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
然秽污不脱，而道心犹未易清，脱离秽污之法，秽污自何而生，还自何而脱，不必另开好路，拱开旧路，方能清其道心，而不为秽污人心所阻滞最妙处，是八戒道“看老猪干这场臭功”盖香从臭出，甜向苦来不在至臭处干来，不知香之实；不在大苦处作出.不知甜之佳此欲其清心，必先脱其秽污也“八戒变作大猪，将众人干粮等物，一捞食之”任重道远，非巨富大力食肠如天蓬元帅者，不能过得秽污，清得道心八戒拱路，众人送饭，以见人我共济，彼此扶持，利己利人禅性稳而道心清，拯救驼罗，脱离秽污之大法门，真道路，放心前行，自有宿处故结曰“六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10340.html
清静门中意味深，贪图货利秽污侵
急须看破寻真路，大隐廛林养道心