悟元子曰上回言邪归正，方是修身之道，乃一切迷徒，反邪背正，作孽百端故此回写出邪正结果，提醒学人耳
篇首“祭赛国王与大小公卿，见大圣八戒腾云提妖而去，一个个朝天礼拜，又拜谢三藏、沙僧道&quo;寡人肉眼凡胎，只知高徒有力量，拿住怪贼便了，岂知乃腾云驾雾之上仙也!’”言争胜赛宝之徒，丧其天真，迷于邪行，罔知愧悔，甘心受疚，皆是肉眼凡胎，而不知有腾云驾雾上仙之大道，足以提迷徒而上天堂也“满朝文武欣然拜礼”，是已由迷而语，知得今是而昨非正可于乱石丛中，拣出真空；欲水波里，拈来把柄再不必奔灞灞奔，愚而自误也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“将金箍棒吹口仙气，变作一把戒刀”此执中用权，精一不二，戒之道也“将黑鱼怪割了耳朵”，戒其非礼勿听也；“将鲇鱼精割了下唇”，戒其非礼勿言也；“把二妖撇在水里”，戒其非礼勿视也；“快去对万圣老龙说，我齐天大圣孙爷爷在此”，戒其非礼勿动也乃有一等无知迷徒，纵放人心，不知禁戒，顺其所欲，人于旁门，邪说淫辞，以交战为能，以三合为期，取经水首降之物，归附于我，自为接命，不过招驸马为愚婿焉耳，其他何望?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“那妖使一柄月牙铲，分开水道，在水面上叫道&quo;是什么齐天大圣，快上来纳命!’”月象其心，牙象其毒害，铲比其锋利言御女采战之徒，在毒心上作事业，水道中做活计，自送其死，若不知利害，一入网中，任尔齐天大圣，亦必纳命难逃，而况于他乎?又云“你是取经的和尚，我偷祭赛国宝贝，与你何干?却无故伤我头目”夫真经人人本有，不待他求一切地狱种子，误认一己之精为阴，女子之经为阳，交合采取，即谓取《坎》填《离》，妄想成丹殊不知取妇女之经，即是偷了祭赛国宝贝，终不与你相干，无故伤好人脸面，冤屈亏心，何处伸说?故行者道“金光寺僧人，与我一门同气，我怎么不与他辨明冤枉?”圣人之道，大公无私，一体同观，处处积功累行，益已益人，非可与不检身务本、损人利己、伤天害理者比欲辨明冤枉，舍大圣其谁与归?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“常言道；&quo;武不善作’只怕一时间伤了你的性命，误了你去取经”言男女交合，以苦为乐，常遭伤害性命之事，若以常道而行仙道，差之多矣，岂不误了取经也?“行者与驸马斗经三十余合，不分胜负，八戒从背后一筑，那怪九个头，转转都是眼睛，铲抵钯棒，又耐了六七合，挡不得前后齐攻，他却打个滚，腾空跳起”写出房中丑态，无所不至，俱是实事，曲肖其形“现了本相，是一个九头虫八戒心惊道&quo;我自为人，也不曾见这等个恶物，是县血气生此禽兽?’”用九浅一深之淫行，而绝无怜香惜玉之慈念，是亦妄人而已矣，与禽善奚择哉?“大圣跳在空中，怪物半腰里又伸出一个头来，把八戒一口咬住，捉下水内”元神出舍，身不由主，情动必溃，阴精下漏矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“行者要进水去看看，变螃蟹淬干水内，原来这条路是他前番袭牛魔王盗金睛兽走熟了的”言不知正道，恣清纵欲，横行无忌，随心自造，意乱性迷，近于禽兽，无得于彼，有伤于我如此等辈，苦中作乐，自寻其死路，而罔知有戒，虽死期未至，已是绑在树上哼哩!尚谓四顾无人，可以脱身欺世，焉知神兵早被长怪拿去乎?噫!养心莫善于寡欲，今不能寡欲，而反多欲，以此为仙佛之道，然乎?否耶!当此之时，身入迷城，若非心知禁戒，很力把持，大闹一番，反邪归正，其不至伤其性命者几希文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“八戒悄悄的溜出”，戒慎乎其所不睹也；“行者爬上宫殿观看”，恐惧乎其所不闻也“见钉钯放光，使个隐身法，将钯偷出”，莫见乎隐也；“呆子得了手，叫行者先走，自己打进宫殿”，莫显乎微也“一路钯，筑破门扇，打碎家伙骂道&quo;你焉敢将我捉来，这场不干我事，是你请我来家打的快拿宝贝还我，回见国王了事’”夫有色则着相，无色则着空，有色无色均非圣造“打碎门扇家伙”，既不容有色而着相；“焉敢将我捉来”，又不容无色而着空非色非空，运用于不暗不闻之中，施为于人我两济之内，慎独之功，还丹之道，有为无为，性命双修，俱可了了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
《悟真篇》云“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅此般至宝家家有，自是愚人识不全”是岂顽空御女之谓欲?倘以为顽空御女之道，“以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”心头一坏，命即动摇，性命俱伤，尸骸已为九头收去，可不畏哉?，仙翁慈悲，演出二郎一段公案，彰善罚恶，使学者除假修真，因真悟假，一意双关，不可不辨文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“二郎”者，《坤》阴之偶也；“六兄弟”者，《坤》之六阴也“狂风滚滚，从东往南”东南为《巽》，《巽》为风，《巽》一阴所生之处《巽》上二爻属《乾》金，象鹰；下一爻属《坤》土，象犬故“驾着鹰犬，踊跃而行”总言《坤》之一阴始生也，阳主生，阴生杀，生杀分明，天地消长自然之常小人每以此而亡身，圣人恒赖此而成道故行者见了对八戒道“留请他们与我助战，倒是一场大机会”何以行者又道“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他，你去拦住，待他安下，我却好见”?《坤》之一阴方生，其端甚微，其势甚盛，有“履霜坚冰至”之象，能以伤阳，故曰“不好见他”阴道主柔顺，宜于安贞，能安于贞，不但不伤于阳，而且能助其阳，故曰“待他安下，我却好见”《易》曰“安贞，吉”又曰“用六，利永贞”二郎欲“欢叙一夜，待天明索战，在星月光前，幕天席地，举杯叙旧”等语，俱“安贞”、“永贞”之义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“八戒下水打入殿内，此时那龙子看着龙尸哭，龙孙与那驸马，正在后面收拾棺材一钯把龙子筑了九个窟窿”，是叫开生门而闭死尸；“龙婆与众往里乱跑，驸马带龙孙往外杀来，大圣与七兄弟一拥上前，把个龙孙剁成几断”，是叫转杀机而求生机“九头精半腰里才伸出一个头来，被那细犬一口把头血淋淋的咬将下来，那怪负痛逃生，径投北海而去”流荡忘返，不知“安贞”、“永贞”之利，流于邪行，采取于人，反害于已着意于阴道，而即受伤于阴道；求生于北海，而即投生于北海还以其人之术杀其人，出乎尔者反乎尔，自作自受天网恢恢，疏而不漏，有如此“八戒要赶，行者止住二郎道&quo;不赶他倒也罢了，只是遗这种类在世，必为后人之患’至今有个九头虫滴血，此遗种也”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
《西游》之作，批破旁门一切，指出至真妙道，为道家之眼目，立万世之津梁，一字一语，金声玉振，为我后人者，不可不为之切矣乃今，犹有借《西游》而印证闺丹之术者，其即九头虫之滴血遗种，虽仙翁亦无可如何也，可不悲哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10344.html
“行者变作怪物前走，八戒后追，向公主赚浑金匣佛宝、白玉匣灵芝，收在身边’”此有戒有行，戒行两用，不妨以真变假，借假赚真，真假浑合，阴阳如一，有无不拘，除邪护宝之天机，正“安贞”、“永贞”之妙用“行者现了本现，八戒筑倒公主”真者既现，假者即灭，戒行之运用，神矣!炒矣!
“还有一个老龙婆，撤身就走，八戒赶上要打，行者道&quo;莫打死她，留个活的，好去国内献功’”万圣老龙、万圣公主、九头虫者，自圣偷宝之贼心；龙婆者，永贞护宝之婆心死其贼心，活其婆心，得一毕万，入于除邪护宝之三昧矣“特龙婆提出水，随后捧着两个匣子上岸悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉流；出沉流而立实地，先迷后得主，用六而不为六所用，用阴之道，莫善于此彼用“阴道厌九一”者，岂知有此乎?说到此处，金光寺之冤枉，可以大解大脱，而欺心暗昧，一切俱明矣
“把舍利安在宝瓶中”，不空而空也；“龙婆锁在塔心柱”，空而不空也“念动真言，吩咐诸神，每三日进饮食一餐，与龙婆度口，少有差讹，即行处死”言一念纯真，神明默运，三而归一，得其生路；倘少有差讹，着于声色，性命有伤，即入死地《阴符》所谓“食其时，百骸理；动其机，万化安”者是也
“行者将灵芝草，把十三层塔，层层过，安在瓶内，温养舍利”是丝毫不染，纤尘必去，安自于虚圆不测之中.置身于清静无为之内这才是整旧如新，改过流动之物，收藏闪灼之气；革去旧染，立起新匾，从此丹书有，凤浩注名结出“邪怪剪除万境静，宝贝回光大地明”人何乐而不除邪静境，求宝回光哉!
诗曰
着空着色尽为魔，不晓戒行怎奈何?
大道分明无怪诞，存诚去妄斩葛萝