悟元子曰上回结出《坎》、《离》既济，水火均平，真元合而大道成，是言命理上事，然知修命而不知修性，则大道而犹未能成故此回言修性之道，使人知性命双修也
冠首《临江仙》一词，分明可见江为水，性犹水也临江者，隐寓修命之后，还须修性之意曰“十二时中忘不得，行功百刻全收三年十万八千周，休叫神水涸，莫纵火光愁”言一时八刻，一日十二时百刻，三年十万八千刻，刻刻行功，不得神水涸干，火性飞扬也“水火调停无损处，五行联络如钩”言以水济火，须调和而无损；五行攒簇，当联络而一家也“阴阳和合上云楼，乘骛登紫府，跨鹤赴瀛洲”言乌兔二物，归于黄道，金丹成就，诸缘消灭，而即人紫府瀛洲之仙境矣故云“这一篇词牌名《临江仙》”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“单道三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火遥山”是结上文了命之旨“不一日，行过了八百之程师徒们散诞消遥，向西而去，正值秋末冬初时序”是起下文修性之久秋者，杀之气，万物结实之时，杀以卫生，命根上事曰“秋末”，是命已了也冬者，寒冷之气，万物归根之时，寒以藏阳，性宗上事曰“秋末”，曰“冬初”，由结实而至归根，先了命而后了性也然修性之道，须要大公无私，死心忘意，不存人我之见，万物皆空，洁尘不染，而后明心见性，全得一个原本，不生不灭，直达无上一乘之妙道矣学者须要将提纲“涤垢洗心，缚魔归正”语句认定，而此回之妙义自彰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“正行处，忽见十数个披枷戴锁和尚三藏叹道&quo;兔死狐悲，物伤其类’”言人已无二性，物我有同源，人之披枷戴锁，即我之披枷戴锁，非可以二视之众僧道“不知你们是那方来的，我等似有些面善”人性我性，总是一性有些面善，相不同而性则同也曰“列位相貌不一”曰“昨夜各人都得一梦今日果见老爷这般异相，故认得也”人性我性，虽相貌不同，而默相感通；境地各别，而同气连枝；不认得而认得，性则无殊也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“祭赛国，文也不贤，武也不良，国君也不是有道”祭以表心，赛以争胜，随心所欲，顾其外而失其内，也不贤也不良，也不道，非复固有，失去人我之性矣人我之性，乃本来之真心，真心空空洞洞，无一物可着，无一尘可染，是心非心只因落于后天，生中带杀，恣清纵欲，心迷性昧，全归于假，其真，其于金光寺，黄金宝塔，孟秋夜半，下一场血雨，把塔污了者何异?“金光”者，喻英华发外“宝塔”者，比心地玲珑英华发外，积习之气，填满胸中，秽污百端，心即昏昧，所作所为，是非莫辨，真假不分一昏无不昏，千昏万昏，而莫知底止矣“国王更不察理，官吏将众僧拿去，千般拷打，万样追求”有然者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“三辈和尚，打死两辈”不惜性命，生机将息，原其故，皆由不能死心而欺心曰“我等怎敢欺心”，心可欺乎?故三藏闻言，点头叹道“这桩事暗昧难明”言这欺心之事，乃暗昧之事，人所不知，而己所独知，急须究个明白，不得迷闷到底也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
曰“悟空，今日甚时分了?”行者道“有申时前后”不问别人，而问悟空，是明示悟得本心空空无物，便是分出真假之时，可以直下承当，申得冤屈之事但申时前后，尤有妙义其中有一而为申，不前不后而为中，一而在中，中而包一，真空不空，不空而空，执中精一之道在是非若禅家强制人心，顽空事业可比，不遇明师，此事难知文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
三藏道“我当时离长安，立愿见塔塔今日至此，遇有受屈僧人，乃因宝塔之累你与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去，即看这事何如，方好而君，解救地们这苦难”以见修道而至了命之地，若不将旧染之污，从新一，洗心涤虑，终是为心所累，如何解得苦难?“小和尚请洗澡”，洗心也；“三藏沐浴毕”，涤虑也“穿了小袖褊衫，手拿一把新笤帚”，择善而固执也行者道“塔上既被血污，日久无光，恐生恶物，老孙与你同上’”读者至此，可以悟矣夫人自无始劫以来，于生万死，孽深似海，恶积如山，已非一日第修一己之性，空空无物，以为了事，恶激一生，将焉用力?故必人我同济，彼此扶持，脚踏实地，方不入于中下二乘之途此即老孙同上之妙旨，前云申时之天机文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“开了塔门，自下层往上而，了一层，又上一层”道必循序而进，下学上达，自卑登高，层层次次，诸凡所有，一概去，不得一处轻轻放过然何以唐僧至七层，行者替乎?宝塔十三层，十者，阴阳生成之全数；三者，五行合而为三家阴阳匹配，中土调和，则三家相会，而成玲珑宝塔一座七层者，七为火数，心为火脏塔者，去人心之尘垢也尘振净，人已无累，由是而修大道，大道可修此三藏至十层上，腰痛坐倒，而悟空替所不容已者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“正十二层，只听得塔顶上有人言语，行者道&quo;怪哉!怪哉!这早晚有三更时分，怎么得有人在顶上言语?断乎是邪物’”宝塔为真心之别名，塔乃心之功力，旁门外道，不知圣贤心法妙旨，以假乱真，毁谤正道，妄贪天物，苟非有真履实践之君子，安知此妖言惑人之邪物?“行者钻出前门，踏着云头观看，可谓高明远见，勘破一切野狐禅矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
“塔心里坐着两个妖精”，此两个，一必系着于空，一必系着于相着于空，执中也；着于相，执一也，“一盘嗄饭，一只碗，一把壶”曰“盘”、曰“碗”、曰“壶”总是空中而不实；曰“一嗄”、曰“一只”、曰“一把”，总是执一而不通执中执一，无非在人心上，强猜私议，糊涂吃迷魂酒而已，其他何望?殊不知执中无权，犹执一也所恶执一者，为其赋道也故行者掣出金箍棒喝道“好怪物，偷塔上宝贝的，原来是你”棒喝如此，天下迷徒可以猛醒矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10345.html
两妖供出“乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的奔波儿灞，灞波儿奔，一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精”“乱石山”，旁门纷纷，如顽石之乱集；“碧波潭”，迷津塞满，似死水之起波“万圣”者，处处神仙，而欺世欺人；“老龙”者，个个抱道，而争奇好胜“奔波儿灞”，枉用奔泔起波澜；“灞波儿奔”，徒劳灞奔生妄想此等治滞不通，糊涂昏黑，愚而又愚之辈，适以成鲇鱼怪、黑鱼精焉耳，尚欲成仙乎?又供出“万圣公主，花容月貌，招了个九头驸马老龙驸马，先下一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中舍利佛宝万圣公主，又偷九叶灵芝，养在潭底，不分昼夜光明”噫!误认美女为他家，窃舍利之名，取首经之梅子，以为外丹而行污事；背却天真，借九还之说，守肉团之人心，以为内丹而入寂灭取经之道，果取女子之经乎?真空之理，果是顽心之空乎?
夫真金者，真性也真空者，主人翁也着于女子，谓之招驸马则可，谓之炼真金则不可；着于顽心，谓之有公主则可，谓之有主人公则不可旁门万万，不可枚举，总不出此有相无相之二途纵是污了宝塔，窃取天机自欺欺人，以一盲而引众盲，今于万万中供出一二条，以为证见，余可类推所以行者冷笑道“那业畜等，这等无礼怪道前日牛魔王在那里赴会，原来他结交这伙泼魔，专干不良之事”言无知迷徒，始而心地不明，惑于邪言，既而主意不牢，意行邪事，结伙成群，伤天害理，种种不法金丹大道遭此大难，尚忍言哉?仙翁慈悲，度世心切，不得不指出真阴真阳本来面目与假阴假阳者，“扬于王庭”，两曹对案也
“且留活的去见皇帝讲话”者，是欲明辨其假也；“又好做眼去寻贼追宝”者，是叫细认其真也八戒、行者，将小妖“一家一个，都抓下塔来”，“别有些地奇又奇，心肾原来非《坎》、《离》”真能除假，假不能得真，真假各别，显而易见金光寺冤屈之和尚，于此可以得见青天矣
“国王看了关文道&quo;似你大唐王，选这等高僧，不避路途遥远，拜佛取经寡人这里和尚，专心只是做贼’”言任重道远，脚踏实地，是拜佛取经之高僧；着空执相，悬虚不实，即是专心做贼之和尚国王以塔宝失落，疑寺僧窃去，是未免在有相处认真；唐僧奏夜间塔，已获住妖贼，特示其在真空处去假“国王见大圣，大惊道&quo;圣僧如此丰姿，高徒怎么这等相貌?’”是只知其假，而不知其真“大圣叫道&quo;人不可貌相，若爱丰姿者，如何捉得妖贼?’”是先知其真，而后可以丢假
“国王闻言，回惊作喜道“朕这里不选人才，只要获贼得宝，归塔为上’再着当驾官看车盖，叫锦衣卫，好生优侍圣僧，去取妖贼来”是一经说破，辨的真假，而知人心非宝，只是作贼；道心是宝，能以成圣，不在人心上用心机矣“好生优待圣僧”者，修道心也；“去取妖贼来”者，去人心也修道心，去人心，君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也此“备大轿一乘，黄伞一柄，校尉将行者八抬八绰，大四声喝路，径至金光寺”之所由来也噫!只此一乘法，余二皆非真，彼着空执相者，安足语此?
“八戒、沙僧将两妖各揪一个，大圣坐轿，押赴当朝白玉陛前国王唐僧，文武多官，同目视之”真假两在，非可并立，辨之不可不早也“那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须虽然是有足能行，大抵是变成的人像”以假乱真，以邪紊正，均谓之贼道可也二妖所供一段，即《参同契》所云“是非历脏法.内观有所思阴道厌九一，浊乱弄元胞食气呜肠胃，吐正吸外邪昼夜不卧寐，晦朔未尝休诸术甚众多，千条万有余前却违黄老，曲折戾九都明者审厥旨，旷然知所由”者是也
“国王道&quo;如何不供自家名字?’那怪方供出奔波儿灞鲇鱼精，灞波儿奔黑鱼精”以见贼道之徒，邪行秽作，着空着色，不但不能永寿，而且有以伤生无常到来，方悔为人所愚，两事俱空，一无所有是其故，皆由辨之不早辩也噫!白玉阶前，取了二妖供状，叫锦衣卫好生收监，是积不善之家，必有余殃，有罪者不得不罚；麒麟殿上，问了四众名，在建章宫又请吃席，是积善之家，必有余庆，有功者不得不赏
“不用人马，酒醉饭饱”，木金同去擒妖怪，饮仁义而膏梁不顾；“不用兵器，随身自有，国王大觥与送行”，修天爵而人爵即从“拿来两妖去做眼”，糊涂虫急举高见；“挟着两妖驾风头”，痴迷汉速快寻真“君臣一见腾云雾，才识师徒是圣僧”’正是“明者审厥旨，旷然知所由”矣
诗曰
除一切净心田，循序登高了性天
可笑旁门外道客，法空执相尽虚悬