悟元子曰上回结出全线割断，金海推干，离色相而悟禅心，是明示人以修道必须死心，而不可有心矣故仙翁于此回，发明有心为害之端，叫学者自解悟耳
篇首一词，极为显亮，学者细玩曰“灵台无物谓之清，寂寂全无一念生”言心本空洞无物，是心非心，当寂静无念为主，不可以心而着于心也“猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘”言当收心定意，而不可放荡；畜精养神，而不宜狂妄也”除六贼，悟三乘”言死心而行道也“万缘都罢自分明”，言心死而神活也“色魔永灭超真界，坐享西方极乐城”言色相俱化，群阴剥尽，变为纯阳，性命俱了也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“三藏咬钉嚼铁，以死命留得一个不坏之身”是已去死地而入生路，出鬼窟而上天堂不复为心境所累，已到平阳稳当之地，正宜死心忘意，不可因小节而损大事，处安乐而放情怀“八戒叫沙僧挑担”，便是担荷不力，得意处而失意“说肚饿要化斋”，又是因食起见，收心后而有心“行者叫马快走”，心放也；“那马溜了缰”，意散也“长老挽不住缰，忽的一声锣响，闪出三十多人，挡住路口，慌得唐僧坐不稳，跌下马来”放心而意乱，意乱而心迷强人当道，长老跌马，势所必然夫金丹之道，《中庸》之道；《中庸》之道，方便之道倘不能循序而进，急欲求效，躁举妄动，未免落于人心，而有二心以二心欲取真经，妄想成方便之道，即是两个贼人，起一片虎心，截住要路，专倚自强，打劫法财，方便何在?不能方便，是不知解脱之大道，而千头万绪，零零碎碎，剥化群阴，如何得过?讵不害杀我也?何则?大道贵于无心，最忌有心无心者，清净圣贤之心有心者，争胜好汉之心争胜而能伤道，如猛虎而能伤人作好汉，即是变畜生；畜生心，即是好汉心心可有乎?不可有乎?倘未明其中利害，遇急难之处，一有人心，为贼所弄，绳捆高吊，悬虚不实三家不会，五行相离，于道有亏，有识者见之，能不呵呵大笑耶?笑者何?笑其有心作事，葛藤缠扯，如打秋千耍子，焉能完的大道?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“行者认得是伙强人，暗喜道&quo;造化!造化!买卖上门了!’变作个干干净净的小和尚，穿一领细农，年纪只有二八，肩上背着一个蓝布包袱”以大变小，有心也曰“干净”、曰“细衣”、曰“蓝布包袱”，是着于色也“三藏认得是行者声音，道&quo;徒弟啊!还不救我下来?’”是着于声也着色着声皆是有心，有心即是人心造化，非是干其直行正道，适以干其盘缠勾当而已，有甚实济?“三藏道；&quo;他打的我急了，没奈何?，把你供出来，说你身边有些盘缠，且叫他莫打我，是一时救难的话儿’行者道&quo;好倒好，承你抬举，正是这样供’”犹言不好好的将人心抬举，形容一番，与大众这样供出，不知人心之为害如何也?正是这样供出，而人心端的可以显然易见矣噫!修道何事?而可着于声色乎?一着声色，妄念纷生，贪财丧德，无所不为，心即贼，贼即心，便是包藏祸心，走回头路，不知死活，为贼所困当斯时也，纵能整顿刚气，打倒贼头，终是以心制心，以贼灭贼，虽解一时之急难，而未可脱长久之危危故三藏恼行者打死贼头，把尸首埋了，盘作一个坟堆，早已种下祸根矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“三藏以孙、陈异姓，祸贼只告行者”，是心有人相也；“八戒谓他打时，没有我两个”，是心有我相也；“行者祝出天上地下诸神，情深面熟，随你去告，不怕”等语，是心有众生相也；“三藏又道&quo;我这等祷祝，是叫你体好生之德，为良善之人，怎么认真?’”是心有寿者相也“长老怀嗔上马，大圣有不睦之心，师徒都面是背非”机心一生，五行错乱，四象不和.大道已昧，故不觉借宿于盗贼之家矣“老者见了三徒，战战兢兢，摇头摆手道&quo;不像!不像人模样!是几……是几个妖精’”盖道心活活泼泼而无像，无像则非色非空，而不着人心，人心勉勉强强而是几，是几则认假失真，而即为妖精一真百真，一假百假，人心惟危，道心惟微，有像无像，性命关之，可不慎哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“三藏陪笑道&quo;我徒弟生的是这等相貌’”是心有色相，而欲以色见我矣“老者道&quo;一个夜叉，一个马面，一个雷公’行者闻言，厉声高叫道&quo;雷公是我孙子，夜叉是我重孙，马面是我玄孙哩!’”是心有声音，欲以声音求我矣“那老者面容失色，三藏挽住，同到草堂，只见后面走出一个婆婆.携五六岁一个小孩儿，也出来惊问都到草堂，唱喏坐定，排素斋，师徒们吃了渐渐天晚，掌起灯，问高姓高寿，又问几位令郎老者道.&quo;只得一个，适才妈妈携的是小孙’等语”，仅是写有人心，昧道心之由文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
一切迷徒错认人心为道心，在声色场中寻真，自吃了昧心食，不肯醒悟，欲以灯光之明，照迷天之网，妄冀了性了命长生不死殊不知道心者，圣贤之心；人心者，贼盗之心不修道心而修人心，其所抱者不过贼种而已，安能得的仙种?真足令人可叹可怜!何则?道心者本也，人心者末也，能务本而以道心为任，则本立道生，天关在手，地轴由心，位天地而育万物，道莫大焉不务本而以人心为用，是打家劫道，杀人放火，相交的狐群狗党，出入无时，莫知其乡，与道远矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“行者以不肖而欲寻来打杀”，是有心而除恶也；“老杨谓纵不才还留他与老汉掩土”，是有心而留恶也留恶除恶，总是人心，总是有心师徒们在园中草团瓢内安歇，全身受伤，而道昧矣然道之昧，皆由不能看破人心，祛除一切，以致窝藏祸根，开门揖盗，认贼为子，自己米粮，把与他人主张其曰“冤家在我家里’”，不其然乎?“老者因众贼意欲图害，念远来不忍伤害，走到后园，开后门放去四众，依旧悄悄的来前睡下”以见杀生救生，不出意念之间，前边起意图害之时，即是后边动念不忍伤害之时意也，念也，总一放心也，总在睡里作事也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“长老见贼兵追至，道&quo;怎生奈何?’行者道&quo;放心!放心!老孙了他去’”此处放心，与别处放心不同别处放心，是无心而放有心；此处放心，是有心而放无心读“老孙了他去来”，非有心之放而何?“行者把那夥贼都打倒，三藏在马上见打倒许多人，慌得放马奔西”心放，则神不守室而发狂不定；神狂，则意马劣顽而不能收缰即能捕灭众贼，究是人心中生活，而与大道无涉“行者夺过刀，把穿黄的割了头来，提在唐僧马前道，这是老杨的儿子，被老孙取将首级来也”黄者土色，意土也有心定意，而意仍在，有意有心，不放而放，不荡而荡文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
“三藏跌下马，把《紧箍儿咒》念有十余遍，还不住口”神狂则意不定，意不定则杂念生，前念未息，后念复发，念念不已，大道已坠迷城，纵放心猿，势所必至“快走!快走!免得又念行者害怕，说声去，一路筋斗云，无影无踪”人心一着，道心即去结出“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成”有心之昧道，一至于此，可不慎诸?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10351.html
大道修持怕有心，有心行道孽根深
却除妄想重增病，因假失真无处寻