悟元子曰上回言女色之来于外，此回言邪色之起于内然外者易遏，而内者难除故仙翁于此回，写出金丹妙旨，使学者寻师以求真耳
篇首“大圣正要使法定那些妇人，忽闻得风响处，了唐僧”盖色魔之兴，兴于己而非出于人，倘不能戒慎恐惧于内，而徒施法强制于外胸中早有一妇人在，是未取于人，闻风已被妖精摄去，有失于已矣“行者云端里四下观看，见一阵风尘滚滚，往西北上去，急回头叫道&quo;兄弟，快驾云赶师父去’响一声，都跳在半空里去”言当此至危至险之处，急须看的破，打的开，借假修真，人找共济，即可跳出罗网，平地腾空，而呼吸灵通，其应如响也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“慌得西梁国君臣女辈，跪在尘埃，都道是白日飞开的罗汉，我们都有限无珠，错认了中华男子，枉费了这场神思”言此女国为邪正分判之处，圣凡相隔之乡，能于此不染不着，在尘出尘，方是超凡入圣、白日飞升的真罗汉若于此而以假认真，借女求阳，即是枉费神思，有眼无珠的真瞎汉说到此等分明处，一切迷徒，认人种为仙种，误女子为他家者，可以不必惊疑，自觉惭愧，一齐回头矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
《黄鹤赋》云“当在尘出尘，依世法而修道法；效男女之生，发天机而泄天机”即女国假亲脱网，哄出宝，上西天而取真经之妙音噫!无情之情为真情，不色之色为真色全以神交，而不在形求，不遇真师，此事难知倘未晓个中机关，稍存丝毫色相之见，即被妖精一阵旋风，摄入毒敌山琵琶洞矣，可不惧哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“毒敌山”，状阴毒之莫比；“琵琶洞”，象蝎子之可畏言女色之毒害伤人，如蝎子之锋芒最利，倘不知而稍有所着，为害不浅此行者不得洞，察个有无虚实也盖色魔之种根甚深，为害甚大，若不知妖之有无虚实，而冒然下手，则妖乘间而遁，枉费功力察之正所以欲知之，知其有无虚实而后行事，则不着于色，不着于空，而色魔可除矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“大圣变蜜蜂儿，从门缝里钻进去，见正当中花亭之上，端坐着一个妖魔”是叫在宥密不睹不闻处，探望贪花好色之心妖也“两盘面食，一盘是荤馍馍，一盘是素馍馍”“荤漠馍”，人心也；“素馍馍”，道心也遂心人心，荤素两盘，显而易见，凭你受用，在人择其善者而从之，其不善者而改之耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“三藏想道&quo;女王还是人身，行动以礼；此怪乃是妖邪，倘加害，却不枉送性命’只得强打精神”均是色也，而人怪不同女王为人中之色，人中之色，全以礼运，故用假亲之计，即可以脱网；妖邪为怪中之色，怪中之色，暗里作弊，必须强打精神，方能以保真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“女怪将一个素馍馍劈开，递与三藏三藏将一个荤馍馍，囫囵递与女怪女怪道&quo;你怎么不劈破?’三藏道&quo;出家人不敢破荤”’妙哉!荤馍素馍指出邪正不同劈破囫囵，明示圣凡各异，素可以破，道心不妨随手拈来；荤不可破，人心须当一概推去此等密秘天机，不着于幻相，不落于空亡，须当在不睹不闻处辨别真假，不直向视听言动中打探虚实文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“行者在格子上，听着两个言语相攀，恐师乱了真性，忍不住现了本相，执铁棒喝道&quo;业畜无礼!”’是未免疑于假之摄真，皆由视听言动之错所致，而必一定非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而后可殊不知心不在焉，视而，听而不闻，食而不知其味，倘一着于视听言动，便是在色身上起见，即被女怪一道烟光，把花亭罩住，真者掩而假者出矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“女怪拿一柄三股钢叉，出亭骂道&quo;泼猴惫懒!怎敢私入我家，窥我容貌?”’言在色身上用功夫者，是未得师传，私窥小见，误认人心为道心，以心制心，股股叉叉，非特不能救其真，而且反以助其假特以金丹大道一得永得，天关在手，地轴由心，点化群阴、如猫捕鼠，毫不着力若股股叉叉，慌手忙脚，顾头失尾，顾前遗后，势必呼的一声，发动焦燥，鼻中出火，口内生烟，全身股叉，不知有几只手可以捉摸，有多少头脸可以照顾乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“那怪道孙悟空，你好不识进退，我便认得你，你却认不得我你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩!’”言不识真空中进退行持，而第于声色中乱作乱为，是以色见我矣“以色见我，是人行邪道；不得见如来”原其故，皆由不知在法身根本上穷究，而错向骨头肉皮上认真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10352.html
“倒马毒桩，把大圣头皮上扎了一下”是耶?非耶?何为倒马毒桩?马属午，火也；桩者，木也取其木能生火也《悟真》云“火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻祸发总由斯害己，要须制伏觅金公”《阴符》云“火生于木，祸发必克”言不知大道，强攻冒钻，如倒马毒桩，火发于木，自害本身，于人无与“行者抱头皱眉，叫声&quo;利害!利害!’”岂非木本藏锋，祸发害己乎?“疼!疼!疼!了不得”言一切迷徒，不到自知苦楚之时，不知着色了不得命，了不得性也“疼!疼!疼!了不得”言一切迷徒，不到自知苦楚之时，不知着色了不得命，了不得性也
释典云“汝识得老婆禅否?汝识得皮壳子禅否?”倘不识得此等禅法，终在鬼窟中作生涯任你空寂无为，一尘不染，机锋应便，口如悬河，禁不住色心一着；纵你刀斧锤剑，威武难屈，雷打火烧，天神不怕，保不定色魔来伤彼不知邪火锋利，而妄作招凶，在女色上起见用功夫者，适以成其脑门痈而已如此举止，黑天乌地，夜晚不辨道路，伤其元本，不知死活，尚欲得好，怎的是好?
“行者哼道&quo;师父在他洞里没事，他是个真增，决不以色邪乱性”’言真僧心内没事，虽外有色，决不能乱性，非若假僧心里有事，虽外无色，而亦常乱性者同然则乱性不乱性，不在色之有无，而在心之有事没事耳
“女怪放下凶恶之心”，凶恶由心而放也；“重整欢愉之色”，欢愉由心而整也“把前后门关了”，妖不在外也；“卧房内收拾烛香唐僧交欢”，色邪在内也“恐他生心害命”，害由心生也“步入香房，那怪作出百般的雨意云情”，心中作出也；“长老漠然不闻，全不动念”，心中不动也；“缠到半夜时候，把那怪恼了”，心中着恼也噫!胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉正亦由心，邪亦由心，有诸内而后形诸外也邪在内乎?在外乎?可见色邪戏弄而不能解脱者，总由于将一个心爱的人儿，一条绳捆在内里，不肯开放，如吹灭灯，失去光明一夜睡觉，糊涂活计，再说甚的?
仙翁慈悲，度世心切，真是鸡声三唱，惊醒梦汉，天下修行人闻此法言，当亦自知痛痒，悔悟前错，能不啐一口道放!放!放!丢开人心，去其色相乎?何以八戒道“放!放!放!我师父浪!浪!浪!”大道以真空为要，真空不空，不空而空倘放去人心，而不知道心，则空空无为，入于茫荡，未免随放随浪，放之不已，浪之不已，而真者仍未得，假者终难除也此又不得不在深密处，再打听打听也
“行者变蜜蜂，飞入门里，见两个丫鬟，枕着梆铃而睡入花亭子观看，原来妖精弄了半夜，辛苦了，还睡哩!”梆铃者，中空之物，有声有音，言一切迷徒，罔识真道，百般作为，不着于色，必着于空，着于空则是声音中求矣“只听得唐僧声唤，行者飞在头上，叫师父’”，是以声音求我也“唐僧认得声音，道悟空来了，快救我命!’”是以声音求我，而着于空也“行者问&quo;夜来好事如何?’三藏咬牙道&quo;我宁死也不肯如此’”是不着于色也“她把我缠了半夜，我衣不解带.身未洁床”是乃着于空也“她见我不肯相从，才捆我在此，你千万救我取经”是以一空而妄想成道也“妖精只听见&quo;取经去’一句，就高叫道&quo;好夫妻不作，取什么经去?’”是“以声音求我，是人行邪道，不得见如来”也“行者出洞，道及衣不解带，身未沾床八戒道&quo;好!好!好!还是个真和尚，我们救他去’”言顽空之徒，直认阴阳造化，我身自有，空空无为，即可还丹，庸讵知人自先天失去之后，一身纯阴无阳，若执一身而修，焉能还元返本，归根复命哉?
“呆子举钯望石门一筑，呼啦筑做几块，把前门打破女怪走出骂道&quo;泼猴!野彘!老大无知，怎么敢打破我门?’”言既不以色求，又以声音求，是前执幻相而着于色，既有亏于行今求声音而归于空，必至伤其戒，大违即色即空，非色非空之妙道，真乃无知之徒，妄行之辈何则?着色而真即失陷，归空而真难返还，倘谓顿悟禅机，万法皆空，无作无为，说禅道性，即是得真，吾不知所得者何真?其即口头声音之真乎?噫!以声音为真，只图口头三昧，机锋斗胜，而不知已是空中着色，早被邪魔在嘴唇上扎了一下了不得性，了不得命，却弄作个肿嘴瘟，何益于事?其曰“只听得那里猪哼”，捂着嘴哼，骂尽世间持经念佛，禅关机锋顽空之辈《真经歌》云“持经咒，念佛科，排定纸上望超脱若是这般超生死，遍地释子作佛罗又叹愚人爱参禅，一言一语斗巧言言尽口诀难免死，真个佛法不如此”顽空之坏事误人不浅，谓之“好利害”，岂虚语哉?观于着色而了不得道，着空而了不得道，则必有非色非空之道在若非遇大慈大悲，救苦救难，度世之真人，问出个真因由，何能保全性命?
“菩萨半空中现身，说出妖精来历，叫往光明宫，告求昴日星官，方能降伏”是叫人神现密察，以灵明之光，而破色魔之障碍也“星官把八戒嘴上一摸，吹口气，就不疼”摸去声音，何疼之有?“把行者头上一摸，吹口气，也不痒”摸去色见，何痒之有?“行者八戒将二门筑得粉碎”，是打破色空无明之障碍“那怪解放唐僧，讨饭与吃”，即可解真空养命之根源“妖精要下毒手，行者八戒识得方法，回头就走”，不着于色也；“那怪赶过石屏，行者叫声&quo;昂星何在?’星官现出本相”，不着于空也；“原来是一只双冠子大公鸡，昂起头来，约有六七尺高”，非色非空，内外合一，静则无为，动则是色色空不相拘，动静无常法，性命双修，大公无私，在源头上运神机，本来处作活计，约而不繁，立竿见影，榷坎》填《离》，水火既济之高着也“六七尺”，六为水数.七为火数，喻其水火颠倒之义
“叫一声，那怪即时现了本相，原来是个琵琶来大小的一个蝎子精”言了命之道，不过是“大小无伤，执中精一”之一句，而即可返本还元“再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前”言了性之功，亦只是剥尽群阴，天人浑化之一着，而即归无声无臭前后两段功夫，一了命而一了性，总是不二法门，从有为而入无为
“八戒一脚踏住那怪胸前道“业畜，今番使不得倒马毒了”是戒其不可再在肉团心上，作顽空事业“那怪动也不动，被呆子一顿钯，捣作一团烂酱”是不容复向幻皮囊上，作执相活路“大小丫鬟跪告，不是妖邪，都是西梁国女人”可知的外边女人，不是妖邪，何伤于我?“前后被这妖精摄来的，师父在香房里坐着哭哩!”明指出内里精灵，自起色欲，最能害真寻出丹元，三家相会，而圆成无亏，一遇师指，真阳可得，而阴邪易灭
“摄来女子，指路回家，琵琶妖洞，烧个干净”内无所损，外无所伤，上马西行，见佛有望结云“割断尘缘离色相，推干金海悟禅心”其提醒我后入者，何其切哉!
诗曰
色中利害最难防，着空俱不良
正性修持归大觉，有无悉却保真阳