悟元子曰上回结出修道者，须要遇境不动，正心诚意，攻苦前进，方能无阻无挡，了性了命矣而不知者，反疑为修性在内，修命在外，流于红铅梅子，疑为采阴补阳，丑态百出，作恶千端，深可痛恨故仙翁于此回，合下四五篇，借假写真，破迷指正，以见金丹乃先天之气凝结而成，非可求之于人者也
篇首“金□左“山”右“兜”山山神、土地，棒钵孟叫道“圣僧啊!这钵盂饭，是孙大圣向好处化来的，因你等不听良言，误入妖魔之手，且来吃了饭再去，莫辜负孙大圣一片恭孝之心”据理而论，金丹正理，以金公为养命之源，衣食财物，俱金公所运，是金公所化之食，在好处化来，足以生法身，而脱幻身迷徒不知就里机关，图谋世味外衣，重幻身而轻法身，以故误入魔手，多生苦难“莫辜负孙大圣一片恭孝之心”，正提醒学者，保性命而完大道，须知得金公有一片恭孝之心，足以成仙作佛，而不容逐于外诱，自暴自弃也“三藏道&quo;早知不出圈子，那有此杀身之害’行者道&quo;只因你不我的圈子，却叫我受别人的圈子，多少苦恼’”盖出此圈，即入彼圈；出彼圈，即入此圈邪正不两立，忠好不同朝，理所必然倘能于此处，知之真而见之确，回光返照，致虚守静，则意诚心正，整顿鞭鞍，上马登程，而可渐达极乐矣故曰“涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行”释典云“百尺竿头不动人，虽然得人未为真百尺竿头更进步，十方世界是全身”即此“归正觉”“向西行”之妙旨然正心诚意，虽为修道之要着，而非大道之究竟古圣仙师，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天不弗违，后天而奉天时了性了命，形神俱妙，与道合真正心诚意，犹是一己之阴，而非人我两济，阴阳交通之理故紫阳叫人“认取他家不死方”也但他家不死之方，密秘天机，万劫一传，非同一切旁门外道可比更有一等地狱种子，闻“他家”二字，遂认为妇人女子，竟将古人普渡之法船，变为铁围之路引，我思古人，忧心有伤矣请明此篇之意文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“四众正行处，忽遇一道小河”此乃修行人不期而遇，邂逅相逢之境界“一道小河”，一小道而非大道可知“澄澄清水，湛湛寒波”，写秋波动人之尤物；“那边柳阴垂碧，微露茅屋几椽”，状柳巷易迷之花乡“行者指人家是摆渡”，乃误认红铅可以接命；“八戒放行李叫撑船”，是错视娇娃而为慈航矣噫!道为何物，岂可于妇女求哉?若一认妇女，行李马匹仅上妇人之船，全身受疚，无一不在妇人之域，可不畏哉?奈何世有无知之徒，以首经为壬水，以梅子为金丹，采取吞飨，秽污百端，以要作真，望结仙胎，是何异唐僧八戒见子母河水清而吃乎?殊不知妇女乃世间纯阴之物，经水乃后天浊中之浊，安有先天至阳之气?若谓男子得女子之经可以长生，何以女子得男子之精终归于死?男得女，女得男，不过顺欲而取其欢喜，安能超凡入圣而完大道?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“西梁国尽是女人，并无男子”女人无阳，显而易见，何待细辨?“国中人年登二十岁以上，方敢去吃那河水，吃水之后，便觉腹痛有胎，至三日之后，到迎阳馆照胎泉边照去，若照得有了双影，便就降生孩儿”古者女子二十岁方嫁，三日经过之后，男女交媾，女得男精结胎，而为双身是特世间生人之道则然，至于成仙之道，取灵父圣母先天之气，凝结而成圣胎，其理虽与生人之道相同，其用实与生人之道大异一圣一凡，天地悬隔彼饮子母河有质之法水，而妄想结无形之仙胎，则所结不过是血团肉块，不但不能成仙佛之胎，适以结地狱之种提纲云“怀鬼孕”，情真罪当，骂尽一切迷徒文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“八戒道&quo;要生孩子，我们却是男身，那里开得产门，如何脱得出来?’行者道&quo;一定从胁下裂个窟窿钻出来’沙僧道&quo;莫扭莫扭，只怕错了养儿肠，弄做个胎前玻’八戒道&quo;那里有手轻的稳婆，预先寻下几个’沙僧道&quo;只恐挤破浆包耳’三藏道&quo;买一服坠胎药，吃了打下胎来罢”’此等闲言冷语，棒喝敲打，足令顽石点头矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“婆子说出正南上解阳山，破儿洞，一眼落胎泉，那井里水，吃一口方才解下胎气”“正南”者，《离》明之地“解阳山”，解说真阳之理“破儿洞”，开破无知之妄“一眼”者，为正法限藏“落胎”者，为涅盘妙心“泉”者，源头活水，至清而不混，有本而流长“井”者，《坎》水之象“吃井水一口，方才解下胎气”，是榷坎》中一阳，填《离》中一阴也榷坎》填《离》，水火相济，阴阳相合，中悬先天一气，白无而有，凝结至胎是谓男儿有孕，不着于形象，不逐有无，光明正大佛祖教外别传者即此道，道祖龙转还丹者即此道，解阳者即解此道，破儿者即破不是此道若有解得破得者，则结圣胎之道得矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“道人称名如意仙，破儿洞改作聚仙庵”《坎》中一阳为生物之祖气，是为真乙之水，三元八卦皆本于此，天地人物皆出于此，能得之者，一得永得，无不如意，足以空幻身，而归正觉，非聚仙而何?然此真乙之水，最不易得，亦须由我亦由天上阳子云“天有违，当以财宝精诚求之”又.丹经云“欲求天上宝，须用世间财”此丹诀中最为要紧之法程缁黄之流，千人万人无有知者御女邪徒，用钱钞以买鼎；烧炼贪夫，骗金银而置药此等愚迷，当入拔舌地狱殊不知求实之财，乃世间之法财，而非铜铁之凡财若无此财，则真宝不得，而仙佛遥远，焉能成其大道?故曰“落胎泉水，不肯轻赐与人，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，方可求得”学者若能于此处打的透彻，则金丹有望否则，不辨法财，天宝不得，只可挨命待时而死，再转来世生产罢了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
行者到解阳山取水，道人要花红酒礼行者道“不曾办得”道人笑道“你好痴呀”又曰“莫想!莫想!”又臼“不得无礼”又曰“不知死活”夫礼者，所以表真心，而示真意，倘无礼而求真水，则心不真而意不诚，强求强取，无礼之至，是我欲如意，而彼得以如意之物制我，虽真水现前，未为我有文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“大圣左手轮棒，右手使桶”是左右恃强，予圣自雄，只知有已，不知有人也“被道人一钩，扯了一个躘踵，连索子通掉下井去了”未取于人，早失其己也“行者回至村舍，叫沙僧同去，乘便取水”此有人有已，人已相合，不倚自强，真水可得之时“大圣与真仙在门外交手，直斗到山坡之下，恨苦相持”，此外而勤功锻炼，努力以御客气，所以除假也；“沙和尚提着吊桶，闯进门去，取出宝杖，一下把道人左臂膊打折，向井中满满的打了一桶水”，此内而防危虑险，乘间以祛杂念，所以救真也除假救真，内外相济，取彼《坎》中之一阳，填我《离》中之一阴，还于《乾》蕉坤》顺之本面，圣胎有象，可以弃有为而入无为矣故曰“我已取了水去也，饶他罢”真者已得，假者自化，住火停轮，正在此时，不饶何为?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“妖仙不识好歹，就来钩脚，被大圣闪过，赶上前推了一交”噫!以上称先生、称真仙，独此处忽变妖仙，读《西游》解《西游》者，皆将此紧要处，轻轻放过，余所不解夫上之称先生、称真仙，是采取之功，当真一之水未得，造化在他，须借彼不死之方以结丹，故曰真此处称妖仙，是温养之事，及真一之水已得，造化在我，只凭我天然真火以脱化，故曰妖“不识好歹来钩脚”，是若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱也“赶上前推一交”，是“慢守药炉看火候，但安神息任天然”也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
“夺过如意折为两段，又一抉，抉为四段”两加四为六，隐示《坤》六断之义何以知之?《坎》中一爻，原是《乾》家之物，因先天《乾》、《坤》相交，《乾》之一阳，走于《坤》宫，《坤》实而成《坎》；《坤》之一阴，人于《乾》宫，《乾》虚而为《离》取《坎》中之一奇而填于《离》，则《离》变而为《乾》；还《离》之一偶而归于《坎》，则《坎》变而为《坤》宜抉两段，又抉四段矣试观掷之于地，而愈知《坎》变为《坤》无疑矣“再敢无礼”一语，正言不榷坎》填《离》，《乾》、《坤》不合，圣胎不结，则无礼；能榷坎》填《离》，水火相济，玄珠有象，则有礼文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10354.html
最可异者，篇中屡提“花红酒礼，方与真水”，何以行者沙僧无花红酒礼而得水?岂不前后矛盾?说到此处，天下道人无能达此殊不知取水时，正有花红酒礼，而人自不识也“乘机取水而就走”，酒礼也；“庵门外交手，斗到山坡下”，酒礼也；“取出宝杖打道人”，酒礼也；“向井中满打一桶水”，酒礼也；“取了且饶他”，酒礼也；“把妖推了一交”，酒礼也一棹全礼件件抬出，为天下后世学人个个细看，要取其水，而完成大道，此等礼物，一件件不可缺少噫!这个天机，悟之者，立跻圣位，迷之者万劫沉沦到得收园结果，悟者自悟，迷者目迷“那妖仙战兢兢忍辱无言，这大圣笑呵呵驾云而起”邪正分途，大抵然也
诗云“真铅若炼须真水”者，真铅外黑内白，内藏真一之壬水，炼真铅须用此真水也“真水调和真汞干”者，真汞外实内虚，内有虚灵之火，用真铅之真水，调真汞之灵火，水火相济，以铝制汞，汞不飞扬而自干矣“真汞真铅无母气”者，铅汞虽真，若不知调和，铅自铅，汞自汞，灵丹不结，是无母气也“灵砂灵药是仙丹”者，铅汞相投，其中产出先天之气，温养十月，铅飞汞干，只留得一味紫金霜，名曰灵砂，又曰灵药虚圆不测，至灵至圣，是所谓仙丹也“婴儿枉结成胎象”者，若不知灵丹是先天虚无之气结成，误认为女子经元，吞餐，采取，妄想结成婴儿之胎，是鬼窟中生涯，而枉用心计也“土母施功不等闲”者，金丹大道用黄婆真土，钩取真阴真阳以生先天之气，自无而有，凝结圣胎，而非等闭执假相弄后天者，可得窥其一二也“推倒旁门宗正教，心君得意笑容还”者，有志者若推倒一切旁门之伪，而归于金丹正教，则心有主宰，不为邪说淫辞所惑，步步得意，而还丹不难矣
“大圣沙僧得了真水，径来村舍道&quo;呆子几时占房的?’”此千古不传之秘密，而仙翁泄露于此夫修道所患者，不得真水耳若得真水，金丹有象，可以入室下功，以了大事，自不容已“几时占房”，其意深哉!曰“只消一口就解了胎气”曰“若吃了这桶水，好道连肠子肚子都化尽了”金丹人口，点化群阴，如猫捕鼠，至灵至圣仙翁婆心，点化迷途，说到此处，一切采取邪术而怀鬼孕者，当亦解悟矣故结曰“洗净口业身干净，销化凡胎体自然”吾愿同道者，速解阴浊之鬼胎，勿误吞子母河之水，急结真一之圣胎，当即求落胎泉之水可也
诗曰
痴迷每每服红铅，怀抱鬼胎妄想仙
怎晓华池真一水，些儿入腹便延年