悟元子曰上回结出金丹大道，须得水中金一味，运火煅炼，可以结胎出胎，而超凡入圣矣然真者易知，而假者难除，苟不能看破一切，置幻身于度外，则千日为善，善犹不足；一日为恶，恶常有余纵大道在望，终为邪魔所乱，何济于事?故此回合下一二回，举其最易动心乱性者，提醒学人耳
冠首《南柯子》一词，叫人心地清净，除尘积，抛去世事，绵绵用功，不得少有差迟，方能入于大道师徒四众，心和意合，归正求真，是以性命为一大事，正当努力前行，轻幻身而保法身之时奈何唐僧以饥寒之故，使徒弟化斋饭吃了再走，此便是以饥渴之害为心害，而招魔挡路，不能前进之兆故行者道“那厢不是好处?”又道“那厢气色凶恶，断不可入”言此厢是我，那厢是魔，因饥渴而思斋，则魔即思斋而起“断不可入”，犹言断不可以饥渴，而情乱起魔也盖情一乱，性即从之，情乱性从，为物所移，身不由主，便是无坐性“行者取金箍棒将平地上周围画了一道圈子唐僧坐在中间，对唐僧道&quo;老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎狼魔鬼，俱莫敢近，但只不可走出圈外’”圈者，圆空之物，置身于中，性定情忘，素位而行，不愿乎外，虽虎狼魔鬼，无隙可窥此安身立命之大法门，随缘度日之真觉路曰“千万!千万!”何等叮咛之至!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
“行者纵起云头，寻庄化斋忽见那古树参天，乃一起庄舍，柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，仰面朝天道&quo;西北风起，明日晴了’说不了，后边跳出一个哈巴狗儿来，望着行者汪汪的乱吠”此分明写出一个贪图口腹小人形像出来也吾于何知之?吾于行者寻庄化斋知之“见古树参天，一起庄舍”非心中有丰衣足食富贵之见乎?“柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖”非小家子出身，内有贪图，而外装老成乎?“仰面朝天道&quo;西北风起，明日晴了’”非仰风色而暗生妄想乎?“说不了，后边跑出一个哈巴狗儿来乱吠”狗者，贪食之物；哈巴者，碎小之物；乱吠者，以小害大之义总写小人贪图口腹，损人利己，无所不至之象噫!修道者，若图口食而乱情，与哈巴狗相同，养其小者为小人，尚欲成道，岂可得乎?故老者道“你且休化斋，你走错路了，还不去找大路而行?”修行者，不以大道为重，因食起念便是走错道路身在此，而心在彼；外虽人形，内实是鬼老者害怕是鬼，岂虚语哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
“六七口下了三升米”，无非口食之见“走三家不如坐一家”，当须抱道而亡“缠得紧，举杖就打”，打不尽世间贪汉“记杖数，慢慢量来”，活画出教门魔头“老者嚷有鬼，行者呼老贼”，骂尽一切为口腹而轻性命之徒妙哉!“行者使隐身法，满满的挜了一钵孟干饭，即驾云回转”老子云“吾所以有大患者，为吾有身，乃吾无身，吾有何患?”夫人以饥渴起见者，无非为此身耳为此身，则身即为大患使隐身法，置身于无何有之乡，忘物忘形，虽满挜钵盂，而以无心持之，何患之有?彼唐僧阴柔无断，出了行者圈子坐于公侯之门，弃天爵而要人爵舍内真而就外假，养小失大，何其愚哉?殊不知人之幻身乃天地之委物，无常若到，一堆骨髓骷髅而已，有何实济?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
“呆子止不住腮边泪落道&quo;那代那朝元帅体，何邦何国大将军英雄豪杰今安在，可惜兴王定霸人’”一切养小失大之迷徒，可以悟矣修道者，若看不破幻身之假，遇境迁流_逐风扬波即是呆子进富贵之家，观见锦绣绵衣，暗中动情，拿来三件背心儿，不管好歹矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
夫好者好心，歹者歹心，因衣食动念，是背好心而生歹心，不管好歹，非背心而何?独是背心一件而已，何至于三?此有说焉举世之人，醉生梦死，皆为贪、嗔、痴三者所误，故脱不得轮回，出不得苦难夫不知止足则为贪，懊悔怨尤则为嗔，妄想无已则为痴此三者名为三毒，又谓三尸，又谓三毛古人有“除三毒”、“斩三尸”、“伐三毛”之义学者若不谨慎，一有所着，三件并起，情乱性从，莫知底止，其谓三件背心，不是虚语三藏道“公取窃取皆为盗”言见物起念，虽未得手，而早已留心，与窃盗相同，何能修道?此等之徒，自谓隐微密秘，无人知觉，彼安知暗室亏心，神目如电?故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻也身为心舍，心为身主，背心而身不能自主，立站不稳，扑的一跌，良有以也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
“这背心儿赛过绑缚手，霎时把八戒沙僧背剪手贴心捆了三藏来解，那里解得开”此等处，尽是打开后门之法语盖能存其心，虽身被绑缚，而心可无损；仅借其身，则心有所背，而身迹遭殃背剪手贴心捆了，还以其人之术制其人“三藏解不开”，自己受捆，当须自解，而非可外人能解者唐僧因食而出圈，八戒沙僧因衣而受捆，俱系自作自困，自入魔口，谓之不请自来，恰是妙语文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
“唐僧说出西天取经，因腹中饥馁，着大徒弟去化斋，两个徒弟爱小，拿出衣物，要护脊背，不料中了大王机会”噫!取经何事，而可因饥思斋，因寒爱衣?世之思斋爱衣；而不中金□左“山”右“兜”山金□左“山”右“兜”洞兕角大王机会者，有几人哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
“金□左“山”右“兜”山”者，土厚而金埋“独角兕”者，意动而行凶唐僧八戒为衣食而意乱，致遭魔手，是金峋山独角大王，即唐僧之变相，其魔乃自生之而非外来者若欲除去此魔，先须除去衣食之见，衣食看轻，而魔渐有可除之机故土地道；“可将斋饭钵盂，交与小神收下，让大圣身轻，好施法力”可知心有衣食之见，而法力难施也既云身轻好施法力，何以行者将金箍律变作千百条盈空乱下，老魔取出圈子，把金箍棒收作一条，套将去乎?夫天下事，惟定者可以制乱，惟少者可以御多意动无忌，可谓乱矣一而变千，盈空乱下，是以乱制乱，以多御多，不特不能降魔，而且有以助魔，故逃不得妖精圈子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
其曰“妖魔得胜回山洞，行者朦胧失主张”最为妙语要之主张之失，非行者与妖魔争战时失去，已于唐僧出圈子时失去矣；非于出圈子时失去，早于思想吃斋，一念之动失去矣给云“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家可恨法身无坐位，当时行动念头差”可谓叫醒一切矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
诗云文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10357.html
情乱性从爱欲深，出真入假背良心
可叹皮相痴迷汉，衣食忙忙苦恼侵