悟元子曰上回言燥性为害之由，此回言脱胎火候之妙《悟真》云“纵识朱砂无黑铅，不知火候也如闲大都全藉修持力，毫发差殊不结丹”盖以金丹易得，火候最难，时刻未至而妄动，则丹不熟而易漏；时刻已到而不脱，则火有过而反伤过与不及，皆非精一执中之道，火候之不可不谨有如是
“三人寻师，同下水底”，言三人同志，切须防危而虑险；“八戒一跌，把行者毫毛变的假身，飘起去无影无踪”，言一毫有差，早已无影而无踪沙僧道“还得他来，若无他，我不与你同去”，言三家相会，而方能成丹；“行者在八戒耳朵里高叫道&quo;悟净，老孙在这里’”，言金火同宫，而才得济事八戒道“是我的不是了，你在那里作声?请现原身出来”，“莫执此身云是道”；行者道“你还驮着我哩!我不弄你”，“须知身外还有身”“你快走!快走!”当外绝诸缘，猛烹而急炼；“呆子只管念诵陪礼”，必内念纯真，静观而密察“行有百十里远近望见&quo;水鼋之第’”，攒簇功完，还元有望；“行者道；&quo;悟净有水么?’沙增道&quo;无水’”，云散水涸，大道可成“大圣离八戒耳朵，变作长脚虾婆”，言金丹成就，须罢功闲暇，而心归休歇；“两三跳，跳到门里面”，言道有变通，直抱元守一，而跳入虚无“妖精鳜婆商量，要吃唐僧，行者留心”，言惟精推一，允执厥中，为成全圣胎之要着，不可不谨；“大王把唐僧拿在石匣，等徒弟不来，就要享用”，言人心惟危，道心惟微，为人生死活之关口，不可不知文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
噫!千般比喻，说不尽长生妙诀；一口石棺，直指出寻死根由“三藏在石匣里嘤嘤的哭”，“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”“师父恨水灾，望徒弟来”，“不知谁是知音者，试把狂言着意寻”诗中显提醒人处，是“前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉”二句黑水河一案，乃幻身上事；通天河一案，乃法身上事黑水之流性不定，足以溺幻身；通天河之躁心不休，足以沉法身通天河若不能过的，即过的黑水河，亦仅能保的幻身之不溺，安能保的法身之不流乎?仙翁于此处，照应黑水河故事，是欲叫人于通天河速脱法身，以了大事若个丈夫，于此水厄中打的透彻，究的明白，真经易取，故园易返何则?土乃五行之母，木乃五行之源，无土不生，无水不长，离却水土，即失生生长长之造化，全不得性命，完不得大道然欲全性命，莫若先去人心；若肯放去人心；则道心常存，厄从何来?难从何有?“行者道&quo;你且放心，我们擒住妖精，管叫你脱难’”真乃蛰雷法鼓，震惊一切矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
“八戒叫怪物送出师父”，是圣胎凝结之后，用十月抽添之功也曰“我本是陈清家一秤金，你认得我么?”曰“乖儿子，仔细看钯”，是金火同富，仔细抽添，抑阴扶阳之机关“沙僧亦掣宝杖上前夹攻”，是真土调和，黄中通理，防危虑险之要着诗云“有分有缘成大道，相生相克秉恒沙”金丹之道，是集义而生，非义袭而取，须是生克并用，剥尽群阴，方了得恒沙罪垢，而不为后天所累也“土克水，水干见底”，水得土而不泛，逆运也；“水生木，木旺开花”，木遇水而生荣，顺生也“禅法参修归一体”，顿悟渐修合而为一也“还丹包炼伏三家”，彼此扶持，三家相会也“土是母，发金芽，金生神水产婴娃”土生金，金生水，金水相停，中土调和，婴儿有象也“水为本，润木花，木有辉煌烈火霞”水生木，木生火，水火烹煎，柔木用事，煅炼成功也“攒簇五行皆别异，故能变脸各争差”五行各一其性，彼此相贼，不合而必使之合，不和而必使之和，损之又损，增之又增，随机应变，直到无可增损处攒族五行而成一家，七返九还，归于纯阳无阴之地矣此等妙诀，非善通阴阳，深明造化者，不能知之文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
“三人斗经两个时辰，不分胜负”火候末到也“沙僧八戒诈败，回头就走”急欲脱化也“那怪才出头，行者与战，未经三合，遮架不住，打个花，淬下水去”火候未到，未可速脱也“妖精败回，说出毛脸雷公，火眼金睛和尚，鳜婆打一个寒噤道&quo;亏你识俊，逃了性命若再三合，决然不得全生’”盖圣胎气候未足；须用火以熏蒸，气候已足，须止火以休息，此丹法之大关节倘不知止足，而轻举妄动，一朝伤胎，大事即去，可惧可怕昔达摩少林冷坐，三丰武当面壁，均是保性命而善于全生者又说出“五百年前大闹天宫，太乙金仙齐天大圣，皈依佛教，神通广大，变化无端”，以见金丹为先天一气凝结而成，乃难得易失之物，幸而得之，火候一到，便宜小心护持，守雌不雄“再莫与他战”一语，真玉律金科，不可有违者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
“把门关紧，任君门外叫，只是不开门”谨封牢藏，不使泄露也“行者叫八戒沙僧，在河岸上巡视，不可放他走了”者，戒慎恐惧，以备不虞也“行者去普陀拜问菩萨”者，顺其自然之脱化，不用勉强之作为也“菩萨不许人随侍，自入竹林里观望”者，神观密察，虚心静养也“聊坐片时，待菩萨出来，自有道理”者，时刻不到，必须等候；时刻若到，自然脱化也“善财不离菩萨左右，行者笑道&quo;你那时魔业迷心，今朝得成正果’”净地之不可不近，躁心之不可不除也“迟了恐伤吾师之命”者，时过而圣胎有亏也“等待他自己出来”者，不及而法身难脱也菩萨竹林一诗，妙相自如，并无装饰，丝毫莫染，尘埃全无，俨然胎完十月，婴儿出胞之象菩萨道“你且在外边，等我出来”不急不迫，出于自然也噫!此等处，皆是重安炉鼎，再造乾坤，另置家事之大作大用，乃为圣而不可知之之神，彼诸天及人，安能知之?诸天道“我等不知”又云“必然为大圣有事”可以了了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
“菩萨手提一个紫竹篮儿出林道&quo;悟空，我与你救唐僧去来’”是明言抱一守中，为超脱圣胎之法器；真空自在，乃解救真身之妙块也“行者请菩萨着衣，菩萨道&quo;不消着衣，就此去也’”时未至而不容有强，时已至而不容有缓也“菩萨撇下诸天，纵祥云腾空而去”道成之后，丹房器皿，委而弃之身外有身，功成人间，名注天上，超凡世而入圣基，度已毕而去度人，正在此时虽然，岂易易哉!苟非有猛烈丈夫，果决男子，一勇成功，不能逼的出此等自在法身，脱离苦海，而在道中度化群迷也“菩萨解下丝绦，将篮儿桂定，抛在河中，往上流头扯祝”言圣贤精一执中之道，在源头清水处，整顿丝纶，而不向下流浊水里去下钓钩也“口念《颂子》道&quo;死的去，活的祝’念了七遍，提起篮儿，但见篮儿里，亮灼灼一尾金色鲤鱼，还眨眼动鳞”言生死机关，须要口传心授；还丹妙用，总在“七日来复”也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
《悟真》云“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功”学者若不遇明师，诀破真金一味，虽一阳来复，当面错过，不相识认，难以为力“菩萨收了金鱼，叫救师父行者道&quo;未曾拿住妖精，如何救得师父?’”正以不知，当面错过矣“菩萨道&quo;这篮儿里不是?’八戒沙僧道&quo;这鱼儿怎生有这等手段?’”所谓一经说破，如同本得，现前即是，不待他求也“金鱼本是莲池养大的，每日浮头听经，修成手段”者，金丹大道，以清净为本，出污泥不染，而借真经修养也“九瓣铜锤，是一根未开的菡萏，被妖运炼成兵”者，先天大道，一气运用，而不着于五行，九还七返，而须赖其修持也“不知那一日海潮泛涨，走到此间”此般至宝，人人俱有，个个现成，因其不识，随风扬波，走失于外，离清源而就浊流矣“今早扶栏看花，却这厮出来”言必早自醒悟，当知我家无真宝“掐指巡纹，算着他在此成精”言急寻师指点，还有他家不死方“未及梳妆，运神功织就竹篮儿擒他”全以神运，不假色求；实腹而虚心，虚心而实腹；真空而妙有，妙有而真空；虚实兼用，有无悉备，法财两用，一以贯之文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
噫!此等大作大用，何妨在众人等面前，画出个鱼篮观音菩萨的影神，现身说法，分开邪正之路，指出还元大道；揭去其假，驮出其真，明明朗朗，与大众相见乎?是道也，最近非遥，至简至易，知之者立跻圣位非同炉火采战，一切邪术寻船辨篙，买女鼎，买金石，自欺欺世，花费人间财物者可比佛云“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来”特以还元之道，《河图》之道也在儒则为精一执中，在释则为教外别传，在道则为九还七返，乃三教一家无字之真经也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
“老鼋自叙出身”一篇，学者切莫误认，乃仙翁自写其作书之心耳言此通天河还元之道，实历代祖祖相传，圣圣相授，而至仙翁，因悟本修真，养成灵气，将自己身体力行之功，尽寓于通天河三篇之中，以共后世但恐有无知之徒，惑乱仙经，引入邪道，借此为证，以盲引盲，即伤许多性命，败坏正道若有知音，存圣人心肠，收去一切怪物，尽无数妖气，息邪说而防淫辞，正人心而明大道，成已成物，度引群迷，俱入大觉，即是仙翁功臣孝子，讵不恩重如山乎?读至发誓，“我若不送唐僧过此通天河，将身化为血水”之句，我思古人，不禁惨然泪下彼地狱种子，而犹毁谤圣道，甘入下流者，其不将身化为血水者几何?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
“老鼋有四丈围圆的一个大白盖”，四象五行，包含在中，一而神者，太极之象，道本无名“歪一歪儿，不成正果”顿悟圆通，无作无为也四众白马，站在白瓶盖上，五行四象，流行于外，两而化者，《河图》之数，道以言显“歪一歪儿，就照头一下”功以渐修，有体有用也“众人岸上焚香叩头，都念&quo;南无阿弥陀佛’，只拜的形影方回”谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根知得此中消息，自宜脚踏实地，诚心志念，一步步行去，直到不睹不闻，无声无臭处，方是未生身以前家乡，不得在半途而自废若错认五行攒簇，即是尽头之地，是不知有无生无灭之大觉，为幻身所拘，纵能延寿身轻，如何脱得本壳?吾劝同道者，到得五行攒簇之时，欲脱本壳，还须与我问佛祖一声，不知肯响允道，我问我问否?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10358.html
诗曰
心忙性燥道难全，纵是丹成有变迁
静养婴儿归自在，随时脱化出尘寰