悟元子曰上回言金丹之道，乃真阴真阳两而相合之道但阴阳相合，出于自然，而非强作，倘不能循序渐进，急欲成功，则其进锐者其退速，反致阴阳不和，金丹难成，大道难修故此回写其急躁之害，使学者刚柔相当，知所警戒耳
篇首“陈家庄众，将猪羊牲醴，与八戒行者，抬至灵感庙里，将童男童女设在上首行者看见香花蜡烛，正面金字牌位上，写灵感大王之神”此等处有天机存焉，若不明口诀，枉自猜量曰“庙”、曰“神”、曰“灵”、曰“感”，则是神妙不测，灵感非常，乃大药所产之处，所谓众妙之门者是也其中包含一切，阴阳五行，无不俱备，不可以色相求，不可以心意度人能知之，受奉行，以礼相求，高抬上供，而虚舍生白，恍惚有物，杳冥有精即于今年、今月、今日、今时，直下清澄，一无所染，下手修为，谨遵条例，毫发不差则一时辰内管丹成，立地回家，主人无事，可以安然自在矣虽然金丹之道，变化无端，火候不一，须当识急援，知止足，辨吉凶，随时变通，方能有济方其无也，期其必有；及其有也，更期其必无无而有，有而无，各有其时，不得混倒文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
众供献男女，各回本宅，”是还丹已得，而归于家矣但此由无而有，生身以后之家；非自有而无，未生身以前之家若误认本生身以前之家，差之多矣“八戒道&quo;我们家去罢’行者道&quo;你家在那里?’八戒道&quo;往陈家睡觉去’”陈家为真阴真阳交会之地，乃还丹之事，而非大丹之道，只了的前半功夫，尚有后半功夫未能了的今欲往陈家睡觉，是直以还丹为大丹，而欲歇休罢工，如之何其可乎?故行者道“与他了这愿心才是”又道“为人为彻，一定等大王来吃了，才是个全始全终不然，又叫他降灾贻害，反为不美”言丹未还，急须求其还，若丹已还，急须求其脱，方是大化神圣之妙道，全始全终之功运，不贻后患之全能否则，以还丹为尽美，到家稳坐，不知大解大脱之尽善，终为幻身所累，是反为不美，何时是了?此温养十月，待时脱化之功所由贵“常年先吃童男，今年先吃童女”其即温养之功乎!吃童男者，用刚也；吃童女者，用柔也用刚者，凡以为阴阳未和，金丹未得而设今阴阳已和金丹已得，自有天然真火，炉中赫赫长红，弃有为，而就无为，渐入神化所谓“知其雄，守其雌”者，正在此时其曰“不敢抗违自在受用”已是了了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
“八戒现了本相，筑下怪物冰盘大小两个鱼鳞”，大小无伤，两国俱全，以阴济阳，正自在受用之妙旨所可异者，是怪化狂风，钻在通天河行者道“不消赶他了，这怪想是河中之物，且待明日设法拿他，送我师父过河”之语通天河为精一执中，还无返本之道，宜取得真经，过河又将何为?若不将此理辨出个来由，仍是前面唐僧夜阻通天河局面，终过不得河，通不得天，取不得经说到此处，千人万人，无人识得盖金丹之道，以调和阴阳为始基，以阴阳凝结为中途，以打破虚空为尽头由陈家庄而至通天河，是调和阴阳，而归于至中之道，阴阳凝结，金丹有象，已到大圣人地位孟子曰“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”圣不如神之妙，允执厥中，乃是大而化之之圣；打破虚空，方是圣而不可知之之神不知之神，乃谓至神，而无字真经，可以到手矣然则还丹为大丹之始，脱化为大丹之终，通天河为取经之中道也无疑“不消赶他”者，精一而还丹，有为事毕也；“想是河中之物”者，执中而保丹，无为事彰也；“且待明日，设法拿他，送我师父过河”者，执中用权，将欲脱化此中也孟子曰“执中无权，犹执一也所恶执一者，为其贼道也”精一执中，其易知乎?知得此一，知得此中，方是人到精一执中之妙处文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
失去故物，一齐搬回，交付旧主人，由命修性，从有为而入无为，自在睡觉从容中道圣人矣但长生之道，务期无心，最怕有心，无心则阴阳合一而归中，有心则阴阳各别而失中，故妖怪有心要捉唐僧，即有鳜婆献冻冰之计然冻冰之计，皆由唐僧取经心急所致夫阴阳之气通和，则温暖而冰可化水；阴阳之气闭塞，则寒冷而水冻成冰取经心急，是阴阳不和，水冻成冰之象我以此感，彼以此应，自计自陷，与鳜婆灵感大工何涉?噫!修道何事，而岂可急躁侥幸成功?夫道者自然之道，结胎有时，脱胎有日，功到自成，无容强作“唐僧心焦垂泪，见其层冰，欲奔西方”，是不居易而行险，岂自然之道乎?沙僧道“忙中恐有错”此的言也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
“草包马蹄，踏冰而行”，示草昧无知之冒进；“横担锡杖防备落水”，写横行不直之狂徒“放心前进”，得意处那知失意；“马不停蹄”，向前处谁知退后“冰底下一声响亮”，“夜半忽有风雷吼”；“平空里三人落水”，“毫发差殊不作丹”心急性燥，至于如此，虽金丹有象，而不能从容自在享用，终必入于石匣，而不得出头矣故二老道“我等那般苦留，却不肯住，只要这样方休我说等雪融，备船相送，坚执不从，致令丧了性命”此皆经历棒喝之语，何等醒人?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
古人云“一毫阳气不尽不死，一毫阴气不尽不仙”群明剥尽，丹自成熟，方是性命双修之大道若了命之后，而不知明心见性，坚执一偏，妄冀神化，则性之未了，即命之末全，稍有所失，前功俱废，性命两伤矣故结曰“误踏层冰伤本性，大丹脱漏怎周全”观此而吾所谓通天河，为结大丹之事，可不谬矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
五行攒簇已还元，住火停轮是法言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html
若也持盈心未已，有伤和气必遭蹇文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10359.html