悟元子曰上回结出诸多旁门外道，到老无成，终归大化者，皆由不得真传，而不知有三教一家之理耳故仙翁于此回先提出三教一家之旨，使学者急求明师，讨问出个真正不死之方，以归实地耳
行者除去“三力”，国王请至智渊寺；是识破旁门之假，而可返智渊之真矣行者对国王道“再不可偏心乱望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人材”盖偏心则道自道，僧自僧，儒自儒，而非精一执中之理，何有焉?三教归一，无偏无倚，无过不及，至中不易，在其中，而大道在望唐僧道“今宵何处安身?”行者道“到有人家之处再祝”《悟真》云；“体施巧伪为功力，认取他家不死方”子野云“药出西南是《坤》位，欲寻《坤》位岂离人”他家人家，即西南《坤》位天下迷徒，闻说一己纯阴，必求他家，疑为妇女，猜为炉火，认为幻术，大失古人提携之苦心所谓西南《坤》位者乃阴阳始交之处，天地于此位，人物于此生，仙佛于此成古人为玄牝之门，生杀之舍，阴阳之窍，生死之关，三关口，偃月炉，诸般名，等等不一总而言之曰他家今云“到人家之所再妆，可谓超脱一切矣然此他家不死之方，若无明师指点，非可强猜而知文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“师徒们正行处，听得滔滔浪响，八戒疑为尽头路沙僧说是一股水，唐僧道&quo;不知!私涞溃弧恢〔恢’”俱写不遇明师，纵大道在望，而当面不识此提纲所谓“夜阻通天河”也“石碑上三个篆文大字，乃&quo;通天河’”河者，水行之通路，道之脉也水至通天则彻古今而充宇宙，位天地而育万物，非寻常之脉可比曰“篆文”，则源头必系羲皇以上；流传至今，非新闻近传可同夫金丹大道，精一执中之道也；精一执中之道，即穷理尽性至命之道性者阴也，命者阳也，尽心知性，安身立命，阴阳混合，性命俱了，是所谓“天命之谓性，率性之谓道”以之希贤希圣希天而无难，故曰通天河何为“径过八百里，亘古少人行?”东土至通天河，五万四千里；东土至西天，十万八千里，则通天河系是取径之中道中也者，不偏不倚之谓，如月八日上弦，现于天心阴阳平分之象，故曰经过八百里这个中，为混成之物，先天而生，后天而藏，人人具足，个个圆成不待外求，切在当身.以其最近，人多弃之贤者过之，愚者不及；智者过之.不肖者不及，故曰“亘古少人行”若有知音者，见到此处，急须问个渡口，寻个法船，则他家不死之方，远在千里，近在咫尺也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
他家不死之方为何方?即攒簇五行，和合四象之方“一簇人家住处，约模有四五百家”即五行攒簇，四象和合之家“路头上一家儿”，囫囵太极，道之体，无名天地之始也；门外竖一首幢幡”，一气包含，道之用，有名万物之母也“内里有灯烛荧煌，香烟馥郁”万理纷纭，无物不备，玄之又玄，众妙之门也夫众妙之门，即玄牝之门“那门半开半掩”，《乾》阖，《坤》辟，玄牝之门，是谓天地根也“里面走出一个老者，挂着数珠，口念阿弥陀佛出来”谷神不死，是谓玄牝也然欲不死，其中有体有用，有火有候体用本诸卦象，火候准夫爻铢，一毫不得有差若非明师口传心授，诀破谷神不死之妙，则此玄牝之门，终久关闭而未易打开，虽道在迩，而求诸远矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“三藏道&quo;贫僧问讯了’那老者道&quo;你这和尚来迟了’”正所谓拜明师问方儿，下手速修犹太迟也老者造“来迟无物了早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文你怎才来?”盖长生不死之道，人人有分，不论贤愚，个个家下有熟成的三升米，足以充饥；有朴素的一段布；足以护体；有十全的真法财，足以运用若不及早醒悟，错过时光，未免在世空来一场，所谓“趁早不寻安乐地，日落西山奔谁家”也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
三藏道“贫僧是取经的，今到贵处天晚，听府上鼓钹之声，特借一宿，天明就行”释典云；_“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，诸人还识的否?”“贵处”，即中有一宝之处；“中”，即玄关一窍；“宝”，即先天一气，水中之金不识此处，便是天晚，急宜寻借宿处；既识此处，便是天明，还当猛力行持然行持之法，非一己孤修，须人我共济故老者道“你这单身，如何得来?”三藏道“还有三个小徒保护，方得到此”夫人我共济之道，乃阴阳交感之道说着丑，而行着妙，如呼谷传声，立竿见影，寂然不动，感而遂通其中有降龙伏虎之真本领，捉怪擒妖之大手段彼一切肉眼凡夫，见此真相，吓的战战兢兢，疑其是妖而不；念经和尚，闻此大道，惊得跌跌爬爬，撞灭灯火而跑净者真是轮回种子，地狱孽根，而未识得此超凡入圣之功果，能不为有识者嘻嘻哈哈所笑乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“行者点上灯烛，扯交椅请唐僧上坐，兄弟坐在两旁，老者坐在前面，老者与和尚一问一答的讲话老者姓陈，唐僧也姓陈，那里有个预修亡斋，这也与我们取经一般，多费跋涉”总以见一阴一阳，为取经之妙道，执中为取经之正路也“二老道&quo;你等取经，怎么不走正路，却跄到我这里来?’行者道&quo;走的是正路，只是一股水挡住，不能得渡’”通天河为至中之道，为取经之正路；陈家庄为阴阳之道，是执中之正路认不得阴阳，即识不得中道，欲行中道，先合阴阳，此理之一定不易者但执中之道，贵乎认得阴阳，尤贵乎识得先天真一之精此精至虚至灵，寂然不动，咸而遂通，在先天而生阴阳，在后天为阴阳所生阴阳合，则元神不昧，能以生物；阴阳背，则识神借灵生妄，能以伤物曰“虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人只因好吃童男女，不是昭彰正直神”何等清切!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“陈家庄系车迟国元会县所管，大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女献他”元者，二人；会者，交会识得此真阴真阳交会之地，方能入得正路，出的车迟国交界否则，身经其他，而不能保全真阴真阳，即是顺从大王任食男女，不敢违例，乖和失中，赌胜赛强，仍是车迟国“三力”局面，何能入得正路?原其故，皆由一味清澄，而不知配合丹元虽有真阴真阳，适以成魔口之食己耳，将何所贵?“一秤金八岁，陈关保七岁”七八一十五，月圆之象“只得两人种”，一阴一阳之谓道，关睢天保，人伦造化，生生之道在是彼不知修养，轮流祭赛，而自送其死，预修亡斋，末到超生早已寻亡者，可不叹诸?“三藏止不住腮边流泪”，可谓哭尽一切矣夫世人不肯专心修道者，必疑神仙须天生，金丹顶神授，而非凡人所可能殊不知万物之中人为贵，可以与天地并立三才，而参赞化有文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“舍下有吃不着的陈粮，穿不着的衣服，家财产业也尽得数”若肯善舍其财，即可买得长生之路昔道光得杏林之传，杏林嘱曰“此道非巨富大力者不能，汝急往通邑大都，依巨富有力者为之”后道光复俗一了大事，是依财而了大事也又丹经云“凡俗欲求天上事，寻时须用世间财若他少行多悭吝，千万神仙不肯来”是非财而天宝难求也二老家当颇有，可谓巨富矣“行老道亏你省将起来”，可谓大力矣“五十两可买一个童男”，五行攒簇，可以救真阳而保命；“一百两可买一个童女”，抱元守一，可以救真阴而了性“不过二百两之数可就留下自己儿女后代，却不是好?”修性修命，两段功夫，即可阴阳如一，而长生不死，其好为何如?噫!真阴真阳，人岂易知?施法施财，人岂易行?更有一等地狱种子，不知法财两用之诀，认为买女鼎，猜为买金石此辈当死后，托生臭虫，永不得人身矣“老者滴泪道&quo;你也不知’”正以哭迷徒，不知有此真阴真阳、法财并用之道也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“大王甚是灵感，常来人家行走”，“此般至宝家家有”；“也其形”，“自是愚人识不全”也“只闻一阵香风，就知是大王，争忙焚香下拜，他把匙大碗小之事都知道老幼生时年月都记得，只要亲生儿女，他方受用”“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲”也“不要说二三百两，就是几千万两，也没处买这一模一样，同年同月的儿女”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也“陈清入里面，将关保抱放灯前，小儿那知死活，笼两袖果子，吃着耍子”“恍惚之中寻有象，沓冥之内觅真精”也“行者见了，变作关保一般模样，两个搀手灯前乱舞”“有无从此自相入，未见如何想得成”也此等真诀，有无一致，两家同心，见之的而行之当“一抹而现了本相”，全以神运，不着形色，大机大用，莫可思议文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
“老者跪在面前道“老爷原来有这本事’”吾亦跪在面前道原来有这本事不知天下后世学人，亦肯跪在面前道原来有这本事否?然有此本事，须要于此本事处，一步步脚踏实地，从有为而入无为，方是性命双修之道若仅有为，不能无为，仅了其命，未了其性，是只知其一，不知其二，未免命基上坚固，而于性体上有亏故行者道“可像你儿子么?”老者道“像!像!像!果然一般无二”犹言了命，只可完得阳之一般，而未全的阳之二般也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10360.html
行者道“这等可祭赛的过么?”老者道“忒好!忒好”祭得过了”《敲爻歌》云“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜寿同大地一愚夫，权握家财无主柄”性者阴也，命者阳也，阳极而不以阴济之，命立而不以性成之，则忒好而不好祭过而不中，终非金丹阴阳混成之道“陈清磕头相谢”，乃谢其救真阳而了命也；“惟陈澄也不磕头，也不说谢”，尤望其救真阴而了性也“倚着屏门痛哭”，正以见了命不了性，乃是偏倚之见，中道不通哭者，正哭其不了性而仅了命，不得到超凡入圣之地位也
“行者叫八戒变女儿，索性行个阴骘，救两个儿女性命”观此而知修命为阳，修性为阴，性命双修，方可祭的灵感，而灵感莫大矣“一则厚情”，了命也；“二来当积阴德”，了性也“陈澄抱出一秤金女儿到厅上，一家子不拘老幼内外，都来磕头礼拜，只请救孩儿性命”真阴一见，匹配其阳，方是一家完成不偏不倚，两国俱全，二八一斤之足数矣“女儿穿的花花绿绿也，拿着果子吃”绿者，阳也；花者，阴也性命惧了，阴阳归真，浑然一气，圆成太极大丹凝结，正在此时前抱出关保笼着两袖果子吃，是还丹阴阳中之果，乃结丹之事；今抱出秤金也拿着果子吃，是大丹阴阳中之果，乃凝胎之事还丹是后天中返出之先天，从阴阳中取，故云笼了两袖果子；大丹是先天中之一气，从太极中化，故云拿着果子吃此等处不可不知
“八戒变女儿变过头，变不过身”，了性而必须了命；“八戒步罡，行者吹一口仙气，果然把身子变过，与女儿一般”，了命更须了性性命双修，有无一致，阴阳混化，形神俱妙之道学者若能见到此地，宝眷完全，真阴真阳，可以留得矣曰“不放他哭叫，恐大王一时知觉，走了风讯”者，内则阴阳相合，防危虑险以助外；“曰等我两人耍子去”者，外则金木相并，施为运用以保内三丰云“类相同，好用功，内药通时外药通”正是此意
然此内外合一之道，皆出自然，并非强作，倘误认为强作，便是一己之明，而非廓然大公之理“捆了去，绑了去，蒸熟了去，剁碎了去”明示强制之法，可一概尽去，而不用也
“两个红漆丹盘二位坐在盘内，放在桌上抬上庙去”还丹大丹两段功夫，必须性命双修，方成妙道“四个后生，抬着二人，往天井里走走，又抬回放在堂上”先天后天，四个阴阳，还当内外并用，才为上乘“先吃童男”，当先进阳火而了命超凡；“后吃童女”，后须运阴符而了性入圣噫!说到此处，内外造化，详明且备，这已是响响亮亮、明明朗朗打开前门，抬出真宝，哭哭啼啼，为后生指示端的奈何“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”此仙翁所以不得不哭耳
诗曰
执中精一有真传，药物工程火候全
金木同功离坎辏，后天之内复先天