悟元子曰上回提明金丹之道，系三教一家之理，故此回示真破假，使学者悟假以求真耳
“三力”诵经拜祝，求赐圣水金丹，是直以圣水金丹为外来之物，可求神而得矣噫!圣水金丹，是为何物，岂求神而可得哉?夫所谓圣水者，乃先天至清之神水所谓金丹者，乃先天太极之本象，即《中庸》诚明之道而缁黄之流，失其本真，流于外假，疑金丹圣水，为有质之物，诵经祈神，步罡拜斗，妄想圣水从天而降，金丹平空而来更有一等无知之辈，眼秋石炼红铅、吞浊精、饵经粟，秽污不堪，丑态百出，明系吃肾水经丹，而反以为服圣水金丹，妄想延年益寿，是岂道之所以为道乎?此仙翁不得不借大圣，三清观留名，现身说法也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
“三力”抬大缸，掇砂盆，移花瓶，三僧溺尿，三力尝呷骂尽世间一切痴迷，真堪绝倒故行者道“我索性留个名罢”犹言留个道之名耳“大叫道“道!道!你好胡思!那个三清，肯降凡基?”’言道本无名，强名曰道其名曰道者，亦不过强其名，而非实有道之名盖道也者，视之，听之不闻，搏之不得以言其有，则却无；以言其无，则却有有无不立，难以拟诸形容，圣人以心契之曰道是道也即金丹也以其至清，又曰神水，是水是丹，人人本有，不待他求倘失其内而求于外，乱猜乱想，必须神明临凡赐丹，那有三清而降凡世以赐丹乎?曰“吾将其姓，说与你知”姓者，性也真姓者，真性也道以真性为主，真性即道，道即真性，非真性之外，而别有所谓道者曰“大唐僧众，奉旨来西良宵无事，下降宫闱吃了供养，闲坐嬉嬉蒙你叩拜，何以答之?那里是什么圣水，你们吃的是一溺之尿!”世间迷徒，不知真假，供养邪师，受其愚弄，听臭秽之行，自谓眼食圣水，焉知所吃者尽是一溺之尿乎?留名者，即留真性为三教道之名彼一切邪行曲经，焉得为道乎?先天真性，至无而含至有，至虚而含至实知之者，勤而修之，可以脱生死，出尘缘，非有形有质者可比《中庸》曰“天命之谓性，率性之谓道”是性者，天之所命，性即天，天即性，性道一天道也知其性则知天，能率性而行，与天为徒，与时偕行，生气长存矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
仙翁慈悲，于此篇祈雨斗法之中，借假写真，示学者道法两用之旨，虽云祈雨而其意仍含丹道，读者不可不知《易》曰“天地絪緼，万物化醇”道光日“天地之气絪緼，甘露自降，是雨为阴阳和气熏蒸而成”国王对三藏道“敢与国师赌胜析雨么?”赌胜则失其和气，而着于声色，非阴阳相济之道，即是不雨之由故行者笑道“小和尚也晓得些祈祷”小者，阴也、柔也以大称小，刚以柔用，阴阳相当，和气致祥，祈雨之善法，生物之大道在是写道士铺设雨坛，安置规式，有声有色，不得和气中正之象，如见其形四声令牌响动，风云雷雨，俱不相应，是法不从本性中流出，全用勉强，非出自然，以力相制，神不驯顺其曰“龙神不在家里”，真实录也行者历声道“龙神俱在家里，只是这国师法术不灵他不来，等和尚请他来你看”盖和则内外共济，感应灵通，是龙家里；不和则彼此相隔，所为阻滞，是龙神不在家里龙家不在家，只在和不和上讲究，而非徒以法术求也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
行者将棍指空中，风云雷雨，无不随命，是法于本性中施为，全以神运，不动声色，寂然不动，感而遂通，故问和尚怎么不打令牌不烧符檄行者道“不用!不用!”是“有用用中无用”也；又云；“我们是静功祈祷”，是“无功功里施功”也“行者在空中，先止住诸神，不容助道士析雨，诸神莫敢违”，是先天而天弗违也；“后吩咐伺候老孙行事，诸神无不如命”，是后天而奉天时也要雨就雨，要晴就暗，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶也此等施为，有无不立，从容中道以言其无，则至虚至静；以言其有，则至灵至神真空妙有，一以贯之，两者相需，不可偏胜倘离法以修道，则非真空为顽空；离道以行法，则非妙有而执有文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
行者道“这些旁门法术，不成个正果，算不得你的我的”言有人有已，两国俱全，方是金丹大道，真着实用若有已无人，偏孤不中，便是旁门小法，不得正果，算不得人我并用，一阴一阳之道也又云“若能叫的龙王现身，就算他的功果”龙王者，真性也；功果者，妙法也法所以成性，性所以行法，道法两用，彼此扶持，露出一点《乾》元面目，方是阴阳相济，有功有行，结果收完之大机大用否则，不知真性，有法亦假，虽百般作用，徒自劳苦，何动果之有?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
“行者叫龙王现身，龙王急忙现了本身，在空中穿云度雾叫众神各自归去，龙王径自归海，众神各各回天”噫!真性运用，真空不碍于妙有，妙有不碍于真空放之则甘露掣电，利益众生；藏之则无形无色，归于本源隐现，因时而用，知进退存亡，而不失其正者，方是妙法，方是真性故结曰“广大无边真妙法，至真了性批旁门”观此有真法而无真性，且不能感应灵通，谓之旁门；不得正果，而其身外南宫法术之无用可知文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
此篇中言性言法，直入三昧，学者不可以篇中赌胜祈雨字句，误认提纲“法”字，为南宫之法，是特道中之法耳所谓显法者，乃显其体用具备之妙法；赌胜者，乃赌其有用无体之空法子野云“正人行邪法，邪法悉归正；邪人行正法，正法亦归邪”正显法赌胜之秘谛，读者若于结二句参出意味，而知吾言为不谬矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
三教原来是一家，牟尼太极即金花文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html
若无大圣留真诀，叶叶枝枝尽走差文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10362.html