悟元子曰上回言修道者，当尽心知性，内外洁净，方可以自卑登高，渐造圣贤之业然三教门人，不知有天下无二道，圣人无两心之旨在儒者呼释、道为异端之徒，在释、道呼儒门为名利之鬼且释谓仙不如佛，道谓佛师于仙，各争其胜，竟不知道为何物释失佛氏教外别传之诀，将真经竟为骗取十方之资；道失老子金液还丹之旨，将秘箓乃作伪行邪道之言；儒失《中庸》心法之道，将《诗》、《书》借为窃取功名之具自行其行，三而不一殊不知三教圣人，门虽不同，而理则淮一若不知《中庸》心法之道，即不知教外别传之道，亦不知金液还丹之道；如知金液还丹之道，即知教外别传之道，亦知《中庸》心法之道一而三，三而一，一以贯之仙翁于此回，合下五、六回，批破旁门邪行，使学者急求三教一家之理，而修持之也
如此回“三藏师徒过了黑水河，一直西行，忽听得一声吆喝，便是千万人呐喊之声，八成以为地裂山崩，沙僧以为雷声霹雳”俱写西天路上，千奇百怪，有无限不经、出人意外之事“行者起到空中，睁眼观看，见一座城池，倒也禅光隐隐，什么凶气纷纷”此城池喻人之幼身，言此幻身，亦为修道者之所赖，非他妖邪之可比，特用之不得其道，虽有祥光，殊觉难保文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
“许多和尚推车，一齐着力打，车子装的都是砖瓦木植之类滩头上坡场最高，又一路夹脊小路，两座大关关下之路，都是直立陡壁之崖，那车儿怎么拽得上去虽是天气和暖，那些人却也衣衫蓝缕，看像十分穷迫”此批运河车，转辘轳之妄行也夫法华三车，所以引愚迷而入真觉；广成河车，所以示正气而发道源金丹大道，惟取先天真一之气，以为超凡入圣之本，而一切后天有形滓质，皆所不用无知之徒，闻此三车河车之说遂疑为运肾气，自尾间上夹脊过双关，至玉枕，而还精补脑；有后升前降为河车运转似此作为，是撇却先天金玉珍珠有用之宝，而搬弄后天砖瓦木植无用之物以真换假，十分穷迫，岂是虚语?行者变云水道人，问出“三力”兴道灭僧来由，走在沙滩，呵呵笑将起来是笑其不知何车运转之妙，而只在臭骨头上作活计也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
“三力”又会“炼丹炼汞，点石成金”天下修行者，多以凝结精血为内丹，烧铅炼汞为外丹，妄想以此为修性了命之具，直至气血凝滞而出疮癣，火毒攻外，而烂肌肤，求生不得，求死不得，不过多受苦楚而已，何能长寿延年乎?此等冤屈，若非暗中天神默估，遇着取经的真罗汉，齐天的大圣人，为教门秉忠良之心，为人间报不平之事，一棒打杀监守工夫之小道，焉能解得脱逃的出耶?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
行者道“我是孙行者，特来救你们的”众僧道“我们认得他”又云“梦中常会”又云“金星说知”盖先天之气，行住坐卧，须臾不离，森寐相通，昼夜无碍特鱼相忘于江湖，人相忘于道术，在道而不知有道，若不遇慈祥明师，密处传真，未易认的“行者哄得众人回头，他却现了本现”天下迷徒，妄作妄为，皆因不肯回头，以致自误性命，与道相隔，愈求愈远若知的百般扭捏尽是荒唐，一身气质都为虚假，则假者一弃，而真者即得，大道在望，先天不远也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
“行者使神通，将车儿挽过两关，穿过夹脊，提起来摔得粉碎，把些砖瓦木植抛下坡坂”噫!“附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰”先天精气为后天精气之主宰，先天一通，后天自顺使神通碎车，全以神运，而不在色相中用力，此即提纲“法身元运逢车力，心正妖邪度脊关”之旨然人皆将此题目误认，多不得正解吾窃有辨焉法身者，先天本来真性，又名谷神，又名元神《悟真》云“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基、”玄牝者，阴阳之门户，元字乃二人成字，在天为元，在人为仁，为阴阳之关口，是曰双关；为生死之道路，是曰夹脊中含一点先天之气，似明窗尘，似云中电，非有非无，非色非空，名为真一之精，又名真一之水，又名真一之气，又名真铅，又名真种，又名河车修道者逢此元会，而运转此气，即是运转河车，而谷神不死，是为玄牝此系不睹不闻法身上之夹脊双关河车，而非有形有象色身上之夹脊双关之谓，故曰“法身元运逢车力”知此者即正，迷此者即邪若有能知得修色身之为邪，修法身之为正，则是心正而不为妖邪所惑，即已将妖邪度过了夹脊双关，而再不在色身上用功夫矣故曰“心正妖邪度脊关”明理者，自能领会文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
“大圣把毫毛拔下一把，每一个和尚与他一截”言人人有此一气，须当认真“都叫捻在无名指甲里”言个个具此法身，不得着相“捻着拳头只寻走路”得一善，则拳拳服应，而弗失之也“若有人拿你，攒紧拳头，叫一声齐天大圣，我就来护你，就是万里之遥，可保全无事”择善固执，呼吸相通，感应神速，靡远弗届得其一，而万事毕矣“众僧有胆量大者，捻着拳头，悄悄的叫&quo;齐天大圣’，只见一个雷公站在面前，手执铁律，就是千军万马也不敢近身”盖以金丹大道，人不易得，间得之，多惊疑而不敢下手若有出世丈夫，勇猛男子，直下承当，受奉行，潜修暗炼，立竿见影，随声即至，片刻之间，还丹可得，而虎兕不能伤，刀兵不能加矣“此时有百十个叫，足有百十个大圣护持”言此先天一气，人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，现在就有，不待他求也“叫声&quo;寂’，依然还是毫毛在指甲缝里”此放之则分灵布散，变化无端；收之则细入毫毛，无声无臭这个妙旨，实三教一家之理，孔门所谓《中庸》者即此道，释氏所谓一乘者即此道，老子所谓金丹者即此道乃成仙作佛、为圣为贤，智慧之源渊，岂禳星礼斗、希望万岁不死、枉劳功力者，所能窥其涯岸哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
行者到三清现，想道“我欲下去与他混一混，奈何孤掌难鸣，且回去照顾八戒沙僧，一同来耍”噫!行者变化多端，岂真怕“三力”而不敢混，必待八戒沙僧相帮乎?此中别有妙意，国王惑于“三力”，兴道灭僧，是已不知有释氏之道矣不知释氏之道，焉知老氏之道；不知老氏之道，焉知孔门之道一灭三灭，一兴三兴，国王兴道，不知所兴者何道?国王灭增，不知所灭者何道?道至如此，尚忍言哉?今欲一混，而照顾八戒沙僧同来，是欲混三家而归一家，以一家而统三家“八成变老君，行者变元始，沙僧变灵宝，把三个圣像抛在水里”僧变道而仙佛一理，三入水而三教同源三清观即是智渊寺，智渊寺仍是三清观三而一，一而三，何得以三而视之?又何得以不一而分之乎?夫三教一家之道，虚灵不昧之道得之者，在儒可以为圣，在释可以作佛，在道可以成仙若能细为寻摸，即能得其消息然不知有彼此扦格，呼吸自然相通之理闻其说而害怕远走，不下肯心，当面错过，则是在儒而不知有道义之门，在释而不知有不二法门，在道而不知有众妙之门未得三教之实，谬执三教之名，失其本而认其枝，各分门户，争胜好强，皆系无知孩童之小儿，终久跌倒，一灵归空，入于大化，而莫可救矣何则?三教一家之道，至近非遥，悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉流以其最近，视以为常，人多弃之殊不知平常之中，有非常之道在古人所谓“道可道，非常道”者是也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
“八戒忍不住呵呵大笑”，不笑不足以为道；“小道士吓得战战惊惊”，不惊不足以为道“老道士闻言，一声令，惊动两廊道士，大大小小，点灯着火往正殿上观看”即佛祖所云“若说是事，诸天及人，皆当惊疑”者是也噫!“自从觅得长生诀，年年海上访知音不知谁是知音者，试把狂言着意寻”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
运气搬精俱作妖，谁知法身自逍遥文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10363.html
若于根本求元运，无限邪行一笔消