悟元子曰上回结出，火性之发，须赖清净之规，而归正果，是性之害于内者，不可不知此回水性之流，当借真金之断，而返本原，是性之流于外者，不可不晓
篇首红孩儿正性，起身看处，颈项手足都是金箍，莫能退得分毫，已是见肉生根，越抹越痛前此口鼻眼耳都皆出火，莫能”止得暴燥，是失误觉察，善恶不分，而忽来一身之疾病；今者颈项手足都是金箍，已是见肉生根，是已醒悟，一念正定，而抹着自己之痛苦静中回思，能不叹今是而昨非?抚衰自叩，当反悔前迷而后悟噫!觉察到此，如一点甘露，洒尽尘埃，双手合掌，紧抱当胸，更何有无情之火放出哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“菩萨念动真言，把净瓶倾倒，将一海水依然收去，更无半点存留”盖法所以除弊，弊去则法无用；船所以渡河，河过则船宜弃净瓶倾出海水，所以制顽野之性；海水仍归净瓶，所以化勉强之功有为而入无为，良有深旨其曰“妖精已降，只是野性不定.叫一步一拜，直拜到落伽山，方才收法”是顿悟之机，功以渐用，不到至清至净之地，而不可休歇罢功“五十三参拜观音”，正以见养气忘言，形色归空，由勉强而抵于神化也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“行者、沙僧放出八戒，解脱师父”火性一化，而本来天真无伤无损，不特能出山之厄难，而且可收火云之宝物古人所谓“火里栽莲”者，正是此意虽然自古及今，修道者皆以养性为要着，能强制火性者，百中间有一二；能强伏水性者，千中未见其人何则?火性上炎，为祸最烈，其退亦最速；水性下流，为害虽缓，其退亦最迟夫上炎者一也，而下流者多端，无限情欲，无非水性之所生孔子“四十而不惑”，孟子“四十不动心”“不惑”者，不为水性所惑；“不动”者，不为水性所动古圣贤年四十而水性方化，则知水性为人生之大患修道者，若不先将此物荡干净，前途阻滞，大道难成故仙翁紧接红孩儿一案，提醒后人，言降火性之后，急须降水性也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“三藏闻水声而动心”，此未免又在有水处留神，而性复为水所引去，开门引盗矣行者以《心经》眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法警之是欲谨之于内，以祛其外耳三藏又以功行难满，妙法难收为念此未免又在功行处留神，而性复为道所牵扯，思乡难息矣行者道“功到自然成”沙僧道“且只捱肩磨担，终须有日成功”此即《心经》无挂碍，无挂碍则无心，无心则“有用用中无用，无功功里施功”不求速效，可以深造而自得彼三藏闻水声而惊心，因功行而生心惊心生心，即不能死心；不能死心，则心随物转，性为物移虚悬不实，何以能三三功满，到得如来地位?《了道歌》云“未炼还丹先炼性，未修大药且修心性定自然丹至，心静然后药苗生”此中滋味，可与知者道，难为不知者言三藏不能死心而生心，宜乎!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“师徒们正话间，前面有一道黑水滔天，马不能进矣”此黑水即昏愚流荡之水，修道者不能死心蹋地真履实践，即是为黑水河所挡“上流头，有一人掉下一只小船儿”，系去清就浊之辈；“船儿是一段木头刻的”，乃飘摇不定之物去清就浊，飘摇不定，性相近而习相远矣随风扬波，逐境迁流，日复一日，年复一年，不知回头，淬在孽河，无影无形，而莫知底止，可不畏哉?行者道“我才见那个掉船的有些不正气，想必就是这厮弄风，把师父抛下水去了”不正气，便是弄风，弄风即是情欲纷纷，随溺其真曰“才见”者，犹言不到此无影无形之时，其陷之易溺之深也若有能见到此处者，急须和光同尘，脱去牵连，利便手脚，直下主杖一声的扑进波浪，分开清浊之路，钻研出个根由可也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“衡阳峪”，阳气受伤，系至阴之地；“黑水河”，源头不清，乃至浊之流沙僧骂妖怪弄悬虚，是骂其脚不踩实地；妖精笑和尚不知死活，是笑其心不辨是非虚悬不实，是非不辨，弃真认假，以假伤真，昧本迷源；去西海真金所产之处，而陷于黑水之孽河；兴妖作怪，自暴自弃，不以为辱，反以为荣；以愚为洁自称得世间之罕物客速临，惟恐不至愚莫愚于此，不洁莫过于此谓之供状，真供状也；西海龙王说出“舍妹第九个儿子，妹夫错行了雨，被人曹官梦里斩了，遗下舍甥，着在黑水河养性修真，不期作恶”一段情由，是明言弃天爵而要人爵，背正入邪，犹如在梦中作事，自取灭亡若能鉴之于前，反之于后，从黑水孽河中养性修真，不为所溺，亦足消其前愆不意有一等无知鼍怪，恣情纵欲，遂心所欲，外而作孽百端，内而妄想延年，搬运后天纯阴至浊之物，古怪百端，无所不至彼乌知此身之外还有一身，系先天太乙生物之祖气，不着于有无，不落于形象，至无而含至有，至虚而含至实，得之者可以与天齐寿，超凡入圣也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“太子提一根三棱简”，是会三归一，至简之道；“鼍怪拿一条竹节鞭”，是节节不通，愚昧之行“太子与妖怪争斗，将三棱简闪了一个破绽”者，将欲取之，必先与之也“一简而妖精右臂着伤”，何争强好胜之有?“一脚而妖精跌倒在地”，何悬虚不实之有?“海兵一拥上前，绳子绑了双手，铁锁穿了琵瑟骨，拿上岸来”以正制邪，出孽水而登彼岸，何飘流不定之有?噫!只此一乘法，余二皆非真一简一脚，而水性之妖即制彼一切去清就浊，昏愚先知，专在皮囊上作功夫者，适以绳绑锁穿，自取其祸，何济于事乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
“西海”者，清水也；“黑河”者，浊水也居清水者，以正而除邪；占浊水者，以假而伤真以正除邪者，终得成功；以假伤真者，终落空亡邪正分判，真假各别，是在乎天纵之大圣人，自为定夺耳“太子捉鼍回海”，众水已归于真宗；“河神塞源止流”，道法早开其大路从此内外净洁，长途可登故结曰“禅僧有救来西域，彻地无波过黑河”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
水性漂流最误人，生情起欲陷天真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10364.html
此中消息须看破，断绝贪痴静养神