悟元子曰上回言火性飞扬，亢阳为害之由此回言静观密察，改邪归正之功
篇首“行者暗想当年与牛魔工情同意合，如今我归正道，他还是邪魔”是明示邪火妄动，皆由根本处不清，根本若清，火自何来?“行者变牛魔王，拔几根毫毛变作几个小妖，充作打围的样子”是叫在生身根本处作个权便，打点护持，从真化假也“六妖忽见假牛魔王跪请，行者入洞，坐在南面当中”不偏不倚，处中以制外也“妖精说出吃唐僧肉，愚男不敢自食，特请父王同享”言误认人心为道心，而妄想服丹，犹如欲吃人肉而希图长寿曰“愚男”，真不知真假，愚之至者“行者闻言，打个大惊，问可是孙行者师父?”言金丹大道自有真心实用，若以人心为道心，便是自误性命，其害非浅“大惊”者，惊其不知死活而妄为也故行者摆手摇头道“莫惹他!莫惹他!那个孙行者，你不曾会他”言认不得道心，惹不得人心；识得道心，方可灭得人心也道心为先天精一之神，从虚无中来，不着于空色，不着于有无，神通广大，变化无端先夭而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?“十万天兵不曾捉得”，妖精焉能惹得?确是实理其曰“变苍蝇、蚊子、蜜蜂、蝴蝶，又会变我的模样，你却那里认得?”言真心用事，大小不拘，隐显菲测，随机应变，非一切执人心者所能认得也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
“作善事”，“持雷斋”，仙翁明示人以金丹下手之窍，而后人多误认之，认为雷斋之假素，视为过文之闲言噫!差之多矣盖生身之道，在“七日来复”之时《易》曰“《复》，其见天地之心乎!”天地之心不可见，因有地雷《复》卦，始见天地之心《复》卦□卦爻图略上《坤》下《震》，《坤》为土，《震》为雷，牛魔属土，土而持雷，非《复》卦乎?一阳来复，即至善之端倪，作善而持雷斋，理在则然曰“辛酉日，一则当斋，二则酉不会客”辛酉为《兑》，自《兑》至《坤》，不远复“一则当斋”，先以割食为要“二则酉不会客”，不为客邪所侵《易》曰；“先王至日闭关，商旅不行，后不省方”正是此意，若有知的作善事，持雷斋，则天地之心来复，一善解百恶，而见本来面目，何燥性邪火之有?乃妖精不晓持雷慕之由，以为作恶多端，三四日斋戒，不能积得过来三四日，七日也正“七日来复”之义不知“七日来复”’，是认不得自己生身之处，故小妖道“大王自己父亲也不认得”骂尽天下暴燥之徒，是皆认不得自己父亲也然持雷斋而究不能化迷者何?此又有道焉真者固当知，而假者亦不可不晓倘不明妖精出身之由、下手之的，而欲强制其性，则妖精必“哏”的一声，枪刀簇拥，出于不及觉矣故行者现出本相道“你却没理，那有儿子好打爷的”言不知真假之理，必将以假认真，以真作假，而不识生身父母，即是儿子打爷，忤逆不孝，何以为人?此妖王所以满面羞惭，而行者化金光出了妖洞矣此等处，大露天机，口诀分明若个识得，则知生死机关，不由天造；性命枢纽，总在当人至简至易，最近最切，可以呵呵大笑，得其上风，不须忧虑从此请菩萨而降妖怪，自不费力矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
“行者径投南海，见了菩萨”是已离燥性而归清净矣“将红孩儿事说了一遍，菩萨道&quo;即是他三昧火神通广大，何不早来请我?”吉煤性之发，皆由失误觉察，若一心洁净，神明内照，性情和平，燥气自化，更何有火之妄动乎?行者说出“妖精假变菩萨”，是燥性而乱真净也；菩萨听说大怒道“那泼魔敢变我的模样”，是真净而制燥性也“将手中宝珠净瓶往海心里一掼”者，真空而含妙有，以心清性净为体也；“海当中钻出个龟来，驮着净瓶，爬上岸来”，妙有而具真空，以惜气养神为用也“菩萨叫行者拿瓶，莫想拿的分毫菩萨将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上”言清静制燥火之法，贵于从容，不贵于急迫；贵于自然，不贵于勉强得其真者，如运掌上，左之右之，无不宜之“乌龟点点头，钻下水去”此中趣味，惟善养神气者，为能默会彼一切刚强自胜者，安能知之乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
“菩萨坐定道“我这瓶中甘露水，能灭那妖精三昧火’”言静定其水，足以灭妄动邪火，正所谓“甘露掣电，浇益众生”者是也“菩萨说龙女美貌，净瓶是个宝物，恐行者骗去”言财色之最易动心“行者叫念《松箍儿咒》，除去作当，菩萨道&quo;你好自在”’言真念之不可松放“菩萨叫拔脑后一根毫毛，行者道&quo;但恐拔下一根，就折破群，将来何以救命?”’言小心护持，一毫不得有差“菩萨道&quo;这猴子一毛也不拔，叫我善财也难舍’”言大道为公，舍已而必须从人“行者道&quo;不看僧面看佛面，千万救我师父一救’菩萨才欣然出了潮音仙洞”言屈己求人，虚心而即能受益文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
“菩萨叫悟空过海，行者恐露身体，得罪菩萨”言正心试意，无欺而必当自嫌“善财龙女去莲池”，善舍者即到净地“劈瓣莲花放水上”，中空者可入波澜“行者上花瓣，先见轻小，到上边比海船还大”洁净处进步，莲花一瓣，即可结法船一只“菩萨吹口气，早过南海，登彼岸，脚踩实地”解脱处用功，烦恼无涯，刹那间快乐没边文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
“借来罡刀变莲台”，凶器而可化法器，不妨在中间端坐；“扳倒净瓶如雷响”，真物而暂作假物，还须于迷里把握“捏着拳头与妖索战，许败不许胜”，言积习之气，能渐化而不能顿除；“放了拳头，那妖着迷，只管追赶”，言客邪之妄，宜放去而不宜执着“妖精两问而不应”，颠沛处常现自在；“菩萨一刺化金光”.急忙中总是真空“莲台儿丢了，且等我上去坐坐”，是凶恶已入慈善之范围；“杨柳枝往下指定，把刀柄打打去来”，是柔弱能定暴燥之劣顽“刀穿两腿丢长枪，用手乱拔”，是暗示邪行乱走者，急须丢开而拔出；“刀变倒钩似狼牙，莫能拔的”，乃直指忍心害理者，及早钩倒而退步“痛苦求饶，不敢为恶”，乃迷极自返而顿悟；“摩顶受戒，金刀剃头”，即柔道取胜而渐修“留下三个顶搭，称名善财”，言正定之三昧，还在善舍；“罡刀都脱尘埃，身躯不坏”，言解脱其尘埃，即全本真三箍归于一观，三家原是一家；一箍化为五个，五行不离一气文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
噫!无穷野性归静定，多少顽心化善报此提纲“观音慈善缚红孩”之旨观此以除妖为慈，不慈之慈，乃为大慈；以化妖为善，不善之善，乃为至善岂等夫唐僧不分好歹，救解妖精慈善之谓乎?学者若能于“慈善”二字悟得透彻，真是“片言能识恒沙界，广大无边法力深”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
清心寡欲是良医，气质全消进圣基文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html
性静原来无暴燥，神明自不人昏迷文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10365.html