悟元子曰上回言心乱性迷，邪火妄动此回言邪火作害，五行受伤也
篇首《西江月》一词，极言修性之理，言浅而意深，所当细玩“善恶一时忘念，荣枯都不关心”言真性涵空，忘物忘形也“晦明隐显任浮沉，随分饥餐渴饮”言当随缘度日，外无所累，内无所绕也“神静湛然常寂，昏寞便有魔侵”言神静则外物不入而常寂，神昏则妄念纷生而起魔，不可不谨也“五行颠倒到禅林，风动必然寒凛”言五行散乱，各一其性，彼此相戕，最能害真若能颠倒用之，则杀中求生，害里寻恩，五行一气，即可到清静真空之地否则顺其五行之性.认假弃真，如风之动，必然寒凛，未有不伤生害命者也古仙云“五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”善用者，五行能以成道；不善用者，五行能以败道善与不善，只在顺逆之间耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
篇首“行者八戒来到火云洞口，魔王推出五辆小车，将车子按金、木、水、火、土安下，手执一杆丈八长的火尖枪”车者，轮转之物，象火气之盘旋不定“车子按金、木、水、火、土安下”，火性一发，五行听命，为火所用，即“五行顺行，法界火坑”也“火尖枪”，象火之锋利；“丈八长”，比火之急速“行者叫贤侄，那怪心中大怒”火生之根也“行者提五百年前，与牛魔王结七弟兄，那怪不，举枪就刺”火之起发也“一只手举着火尖枪，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳”比火气内发，上攻头目，内外受伤，把持不定，左右飞揭，无可解救之状八戒道“这厮放赖不羞，捶破鼻干，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去也”骂尽世间暴燥放赖之徒，真为痛快“妖精口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼，火焰齐生，五辆车子上火光涌出”火性一发，身不自主，浑身是火，上下是火，五脏六门，无非是火“红焰焰大火烧空，把一座火云洞被烟火迷漫，真个是熯天炽地”火之为害甚矣哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
写“火”一诗，备言邪火为害，显而易见，惟“生生化化皆因火，火遍长空万物荣”之句，读者未免生疑殊不知天地絪緼，则为真火，能统五行而生万物；阴阳乖戾，则为邪火，能败五行而伤生灵此妖精之邪火，而非天地之真火，真为邪用，真亦不真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
噫!放出这般无情之火，皆由火上炎而水下流，火水《未济》之故八戒道“不济”又曰“没天理，就放火了”言放火者皆是伤天害理不济之流沙僧因不济，而用生克之理争胜行者道；“须是以水克火”以水克火，宜其水火相济，而火可不炎文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
何以龙王喷下水，好似火上浇油，越泼越灼乎?此处不可不辨妖精之火，是三昧真火，在内；龙王之水，乃借来之水，在外以外之假水，而泼其内之真火，不特不能止其焰，而且有以助其势行者不怕火，只怕烟者何故?火者暴性，发于外者也；烟者怒气，积于内者也暴性则一发而即退，怒气则蛊久而不化，烟更甚于火也其所谓“老君八卦炉，《巽》位安身，不曾烧坏，只是风搅烟来，熏作火眼金睛，至今怕烟”此又有说，言八卦炉真火锻炼，借柔《巽》之风，而得成不坏之躯，风搅烟来，熏成火眼金睛因回风混合，而乃以韬明养晦，所以怕烟也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
“那怪又喷一口，行者当不得，纵云走了一身烟火，暴燥难禁，涧水一逼，弄得火气攻心，三魂出舍可怜气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生!”呜呼!火发于外，烟聚于内燥火妄动，能使真金消化；怒气生嗔，直叫道心遭殃一口恶气，伤害性命，至于如此，可不畏哉?“蜷局四脚伸不得，浑身上下冷如冰”皆是实事，并非虚言此提纲“心猿遭火败”，金公受伤之因文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
“沙僧抱上岸”，土能生金也；“八戒扶着头”，水能成金也“推上脚来盘膝坐定”，定神以息气也；“两手搓热”，阴阳须相和也“仵住他的七窍”，捕灭七情，不容内外而相通也；“使一个按摩禅法”，极深研几，须当按摩而归空也“须臾气透三关，转明堂，冲开孔窍”，冷气消而和气生也“叫一声师父氨，言此处须要记得师父，不得因小愤而误大事，有背当年度引之命言故沙僧道“你生为师父，死也还在口里”生之死之，刻刻当以师父为念，誓必成道以报师恩也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
行者想起“请观音菩萨才好”，可见前之遭火败，皆由不能觉察神观，以致燥性妄动而受害今欲请观音，是已悟得今是而昨非，客邪之气，渐有消化之机矣然何以妖精取如意皮袋换上一条口绳，变作一个假观音，哄引呆子装于袋内乎?盖邪火一动，则心不正；心不正，则意不诚；意不诚，而伪妄百出，不得不听命于心是意者，乃心盛物之皮袋，故曰如意皮袋欲正其心，先诚其意，此圣经口传，条目之绳墨今换上一条，则意必不诚可知；意不诚，则必先不能致知妖精变假观音，是非真知，而为假知，乃失致知之实矣“呆子忽见菩萨，那里识得真假?这才是见相作佛，即停云下拜”是真假不分，不能格物也；不能格物，对妖精而说妖精，自然不能致知；不能致知，则意不诚，装于如意皮袋，理有可据文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
噫!意不诚，则心必不正，故不但不能降妖，而且为妖所装，故妖精道“猪八戒，你有什么手段保唐僧取经?请菩萨降我，你大睁两眼，不认得我是圣婴大王哩!”言不能格物，无以致知；无以致知，则知之不至，而欲意诚心正，即是睁眼瞎子识不得真心实意，其不为假心假意所装者几希心意尚且不识，凭何手段而取真经?适以成其圣婴大王而已文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
“行者到洞前，不敢相迎，变作一个销金包袱”“销金”者，销化其性于无形；“包袱”者，包含一切而归空先哲云“人若不为形所累，眼前便是大罗仙”正行者变销金包袱之意“妖精不以为事，丢在门内”此所谓贼不打贫家也“好行者，假中又假，虚里还虚，拔根毫毛，变作包袱一样他的真身又变作一个苍蝇儿，钉在门枢上”妙哉!此变令人莫测，毛变包袱，空无所空也；真身变苍蝇儿，即经云“专气致柔能如婴儿”乎!婴儿不识不知，顺帝之则“钉在门枢上”，是真空妙有，妙有真空，动静如一、止于其所而不迁也所可异者，行者变蝇儿，是为婴儿，岂妖精非婴儿乎?特有说焉妖精之婴儿，是无知之燥性；行者之婴儿，是本来之真空一邪一正，天地悬隔文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10366.html
“听得八戒在皮袋里呻吟，恶言驾道&quo;你怎么变假观音哄我，若我师兄到来，大展齐天无量法，满山泼怪一时擒解开皮袋放出我，筑你千钯方称心’”一切迷徒误认肉团顽心为本来之真心；以心制心而收心，妄想成仙作佛，解脱灾厄是已放心而已，何能收心?不能收心而仍放心，便是呆子不识真假装入皮袋里面受闷气，而犹说大话骗人，旗论不倒，能不为有识者所暗笑乎?何则?肉团顽心非我本来真心，其中所具者，不过六欲耳一着此心，则六欲并起，云雾遮空，风生火动，掀兴兴掀，烘烘腾焰，客邪塞满，闷气蒸人何异使六健将来老大王吃肉做寿，可不叹诸?吾愿天下修行者，急须一声飞下闷气皮袋，定住六欲，躲离妖洞，别求个方料可也
诗曰；
暴燥无情不可当，阴阳反复丧天良
真心本性同伤损，怎似虚容是妙方