悟元子曰上回识得生身之处，即可以死中求活、害里生恩、还元而返本，然人疑其生顺死安，世间必无此起死回生之术故此回仙翁叫学者于世法中修道法，于死我处求生机也
篇首行者要到阴司里讨国王魂灵，八戒道“他原说不用到阴司，阳世间就能医活”盖到阴司里求活，阴司里已无可生之理；阳世间医活，阳世间实有不死之方夫阳世间之所以能医活着，以其有太上老君九转还丹之妙道在也若离此道，尽是阴司之路，而别无可医活之法奈何愚昧之徒，不自回头，为名利所牵，恩爱所结，一旦数尽命终，阎王讨债，莫可抵当，只落得三寸咽喉断，万事一场空，可叹可悲文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“呆子泪汪汪哭将起来，口里不住的絮絮叨叨，数黄道黑，哭到伤情之处，长老也泪滴心酸”一哭之中，包含无数苦情，讥讽多少痴汉!若人悟得哭中意，便是千峰顶上人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“行者到离恨天兜率宫，老君吩咐看丹的童儿仔细，偷丹的贼又来了”言此不死之方，乃盗天地之造化，贼阴阳之气机，非为易得之物“老君说没有，大圣拽步就走，老君怕偷，把还丹与了一丸”言此盗机也，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“行者接了丹，回至宝林寺，叫八戒过去，在别处哭”金丹到手，已有回生之机，何哭之有?“叫沙僧取些水来”，沙僧为真土，土为万物之母，水为万物之本，非土不生，非水不长也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“行者口中吐出金丹，安在国王唇内，一口清水冲灌下肚”“只是一味水中金，但向华池着意寻也“有一个时辰，肚里呼呼的乱响”“莫厌秽，莫计较，得他来，立见效”也“只是身体不能转移”“大都全藉修持力，毫发差殊不作丹”也“元气尽绝，得个人度他一口气”者，“休施巧伪为功力，认取他家不死方”也“不用浊气而用清气”者，“铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝”也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“一口气吹入咽喉，度下重楼，转绎宫，至丹田，从涌泉倒返泥丸呼的一声响亮，那国王气聚神归”金丹大道，得其真者，一气成功，百日功灵，曲直而即能应物；一年纯熟，潜跃而无不由心颠倒逆用，无所窒碍；呼吸灵通，其应如响古人谓“赫赫金丹一日成”，岂虚语哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
此一口气，乃先天真一之清气，而非后天呼吸之浊气学者慎勿以咽喉、重楼等字样，疑为色身之物，故丹经云“莫执此身云是道，须知身外还有身”文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“国王翻身叫声师父，跪在尘埃道&quo;记得前夜鬼魂来拜谒，怎知今早返阳神’”盖金丹大道，至简至易，约而不繁，若遇明师诀破，在尘出尘，住世出世，一翻身之间，即可死而复生，阴里还阳，不待他生后世，眼前获佛神通，而当年主人公直下可以再见矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
“众僧见那个水衣皇帝，个个惊疑”天下迷徒，误认幻身为真身，错看水脏为《坎》位，每于肾中采龋殊不知人自《乾》、《坤》破卦而后，先天真气迷失他家，一身纯阴无阳，若执此身而修，焉能得成大道?及闻身外身之说、他家不死之语，多惊之疑之而不肯，非调其妄，必言其愚文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
噫!道之不明，吾知之矣，贤者过之，遇者不及，故仙翁不得不借行者现身说法道“这本是乌鸡国王，乃汝之真主也”犹言此身外身乃本来之真主，若离这真主，而别求一个真主，则即非真主认得这真主，方为辨明邪正；认不得这真主，而邪正犹未辨明也然真者已见，以真灭假可也，而何以脱了冠带换了僧衣乎?盖真已在我，不妨用假以破假，用假即所以保真，不用真而用假，藏真而不露其机也所以众僧欲送，行者止住道“快不要如此，恐泄露事机，反为不美”则知不泄漏事机方为尽美文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10368.html
诗云“西方有诀好寻真，金木和同却炼神”西方之快，即金丹大道之诀，得此真决，方可寻真；不得真诀，不可寻真何则?得真诀而阴阳相和，刚柔得中，方可炼精一之神矣“丹母空怀檬懂梦，婴儿长很赘疣身”《坤》土失真，无由会其《乾》金，已无资生之德，而空怀檬懂不明之梦《震》木隔绝，是已流于外院，早失恃怙之恩，而长恨赘疣幻化之身矣“必须井底求原主，还要天堂拜老君”言必须寻出《坎》中之阳，以点《离》宫之阴，方能全得先天一气，而归根复命然《坎》中之阳，不得老君九转金丹之道，而未可以归之，复之“还要”者，离此金丹之道，而必不能也“悟得色空还本性，诚为佛度有缘人”色者，非世之有形之色，乃不色之色，是为妙有空者，非世之顽空之空，乃不空之空，是为真空若悟得真空含妙有，妙有藏真空，真空妙有归于一性，则了命而了性，有为而无为，即是与佛有缘，而为佛度矣此金丹之始终，大道之本末，在尘世间而有，在人类中而求，老君非自天生，释迦不由地出，是在人之修之炼之耳
提纲所谓“一粒金丹天上得”者，言此金丹大道，为天下希有之事，人人所难逢难遇者若一得之，犹如从天而降，当自尊自贵，怀宝迷邦，不得自暴自弃，有获天谴“三年故主世间生”者，言修炼大丹，还系圣贤事业，丈夫生涯，依世法而修道法，不拘在市在朝，非等夫采战、炉火、闺丹、顽空、执相，一切鸡鸣狗盗暗渡陈仓之辈，所谓“世间生”三字，提醒世人者多矣
“魔王欲取国王之供，行者代叙”一篇，其中先天失散聚合之机，跃跃纸背最着紧处，是“转法界，辨假真”六字“转法界”，是期于必行；“辨假真”，是期于必悟悟以为行，行以全悟，非悟不行彻，非行不悟彻，一而二二而一行者降魔是悟而行也，行者何以“叫大家认了旧主人，然后去拿妖怪”?盖认得真者，方可降得假，“西南得朋”也；“魔王逃了性命，径往东北上走”，“东北丧朋”也是明示生我之处还其元，死我之处近其本也
噫!主之真假易认，师之真假难识易认者，果遇明师，一口道破他家《坎》中之阳，即知我家《离》中之阴，而真假立判难识者，旁门三千六百，外道七十二品，指东打西，穿凿圣道有指男女为《坎》、《离》者，有指心肾为《坎》、《离》者，有指子午为《坎》、《离》者，有指任督为《坎》、《离》者如此等类，千条万条，以假乱真，以邪混正，一样讲道论德，为人之师，谁真谁假，实难辨认
祖师慈悲，借八戒说道“叫念念那话儿，不会念的便是妖怪”盖金丹大道，有口传心授之妙，一得永得，非同旁门曲径，虽真假之外样难辨，而真假之实理各别，果是真师，密处传神，暗里下针，一问百答，句句在学人痛痒处指点，言言在学人头脑处着紧，是为会念那话儿若是假师，妄猜私议，口头虚学，及其问道，九不知一，口里乱哼，是谓不会念那话儿会念那活儿是真，不会念那话儿是假此真假之别，照妖之镜
吾愿世之学道者，速举照妖镜，照住青毛狮子，勿听妄猜私议之邪说淫辞，而误认后天之人心为真，先天之真阳为假；现在者为真，化风者为假也
诗曰
金丹大药最通神，本是虚无窍里真
窃得归来吞入腹，霎时枯骨又回春