悟元子曰上回指明阴阳失散之由,叫人于生身处推究其真假此回承上细发实理,阐扬奥妙,使人先救其真,以便除假耳
篇首一诗,包括无穷道理,非可寻常看过曰“逢君只说受生因,便作如来会上人”言人之不能保性命而超脱,皆由生不知来处,死不知去处,醉生梦死,碌碌一生若有高明之士,晓得个中消息,原其始而要其终,于受生之处辨的真实,即死我之处分得清白,便可渐登如来地步矣“一念静观尘世佛,十方同看降威神”言佛在尘世,不在西天,能于尘世中见佛,则为真佛;蠢动含灵,与我一体,无所分别,能于十方中同看,则得不神之神,而为至神释典云“百尺竿头不动人,虽然得入未为真百尺竿头更进步,十方世界是全身”者是也“欲知今日真家主,须问当年阿母身”言未生身处,阴阳合体,父母两全;生身以后,阴孤阳寡,真中有假欲知今日家主如何是真,须问当年阿母何者是假?辨出真假,则真者是生,假者是死,而受生之因可知矣“别有世间未曾见,一行一步一花新”言此生身之道,人所难知,若有知得者,虽愚迷小人,立跻圣位,由卑登高,下学上达,而一行一步,如花之开放而日新矣昔佛祖修丈六金身者此道,达摩只履而西归者亦此道,岂若分之二乘顽空之小道乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
“娘娘作了一梦,记得一半,忘了一半”此处无人知得,紫阳翁曰“上弦金八两,下弦水半斤两弦合其精,乾坤体乃成”金丹之道,一阴一阳之道,阴阳相停,二八相当,合而为丹中悬一点先天之气,从无而有,凝结圣胎,超出天地以脱生死倘阳求而明不应,阴求而阳不随,彼此不通,造化何来?真主失陷,妖邪夺位,虽有真阴,则孤阴不生,独阳不长,有一半而无一半,何以能了其道而成其真?“记得一半”者,即下弦阳中真阴之一半;“忘了一半”者,必须还求阴中真阳之一半文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
太子问娘娘三年之前,与三年之后夫妻之事娘娘道“三载之前温又暖,三年之后冷如冰枕边切切将言问,他说老迈身衰事不兴”此中滋味,须要尝探盖三载之前,二气絪緼,纯一不杂,夫倡妇随,阴阳和合而相得,故曰温又暖三年之后,两仪错乱,真假不分,孤阴寡阳,阴阳情疏而性乖,故曰冷如冰“枕边切切将言问”,阴欲求阳也;“老迈身衰事不兴”,阳不应阴也总以见阴阳相交则得生,阴阳相隔则归死阴阳交与不交,生死关之若能悟的生者如此,死者如此,塞其《艮》之死户,开其《坤》之生门,是即婴儿问母,《震》生于《坤》,三日出庚,一阳回还,救活前身之大法门从此荡妖魔,辨明邪正,而生身父母之恩可以报矣然其所以能报生身之恩者,总在于内外二之暗通文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
《入药镜》云“识刀圭,窥天巧”,“刀圭”即内外二土之相合而成,“天巧”即阴阳二八相配而就,识得此戊己二土之,方能窥得此阴阳二气之巧“巧”者奥妙不测,生身造化之天机“太子取白玉圭递与娘娘”,戊土之通于内;“太子问母之后,复返宝林”,己土之通于外内外相通,二土合一,阴阳渐有会合之日,生身之道在是紫阳翁所谓“本因戊已为媒娉,遂使夫妻镇合欢”者,即此之谓辨别到此,而一切张狂角胜、狷寡孤独、执相顽空、无限野物行藏,可以捻断筋,置于路分而不用矣夫修其之道,人所难知者,受生之因耳,苟能知之,急须下手,内外共济,先救其真,后灭其假,犹如反掌此行者欲同八戒捞井中尸首,要打有对头的官事、不然真者未出,而只在假处着力,究是一己之阴,而总未参到奥妙处,则是真假犹未辨出也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
行者叫八戒,有一桩买卖要做曰“妖精有件宝贝,我和你去偷他的来”此非谎言,恰是实理,《坎》中真阳,乃先天之宝,因妖之来而被陷,已为妖宝,故真者死而假者生今欲归复其宝,仍当乘妖不觉而去偷,方为我宝,庶能真者生而假者灭此乃卖假买真之一事,非做此买卖而真宝难得“八戒道&quo;你哄我做贼哩!这个买卖我也去得,偷了宝贝我就要了’行者道&quo;那宝贝就与你罢了’”失道者,盗也其盗机也,天下莫能见,莫能知不做贼做不成这桩买卖,必做贼而这桩买卖方可成的八戒为木火,具有《离》象,推理而论,水上而火下,水火《既济》,《坎》、《离》颠倒,偷来《坎》中一阳,而归《离》中一阴,宝与八戒非是虚言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
“行者叹花园”,是见其败而欲其兴;“八戒筑芭蕉”,是去其空而导其实;“金箍棒放八戒下井”,须知的水中有金;“水晶宫向龙王讨宝”,要识的个里天机;“龙王指尸首为宝贝,八戒呀尸首为死人”,是明示认得真,则死物为活宝;看不透,则活宝即死物在知与不知耳故龙王道“元帅原来不知”,言人皆不知《坎》中一阳为宝,而多弃之也又云“你若肯驮出去,齐天大圣有起死回生之意,凭你要甚宝贝都有”《坎》中一阳,为生仙作佛成圣之真种子,若能驮得出,救得活,则本立道生,千变万化,随心所欲大地山河,尽是黄芽;乾坤世界,无非金花是在人之肯心耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
行者捉弄八戒驮死人,八戒捉弄行者医活人,并非捉弄,实有是理非八戒不能驮出,非行者不能医活,驮出正以起其死,医活正以回其生八戒木火,行着金水,外而金木交并,内而《坎》、《离》相济,死者可生,生者不死,为起死回生之真天机此中妙趣,非深明造化,善达阴阳者,参不到此,辨不到此假若参到此,辨到此,你只念念那话儿,管他还你一个活人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
向生身处问原因,子母相逢便识真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
金木同功真宝现,法财两用返无神文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html