悟元子曰上回指明阴阳失散之由，叫人于生身处推究其真假此回承上细发实理，阐扬奥妙，使人先救其真，以便除假耳
篇首一诗，包括无穷道理，非可寻常看过曰“逢君只说受生因，便作如来会上人”言人之不能保性命而超脱，皆由生不知来处，死不知去处，醉生梦死，碌碌一生若有高明之士，晓得个中消息，原其始而要其终，于受生之处辨的真实，即死我之处分得清白，便可渐登如来地步矣“一念静观尘世佛，十方同看降威神”言佛在尘世，不在西天，能于尘世中见佛，则为真佛；蠢动含灵，与我一体，无所分别，能于十方中同看，则得不神之神，而为至神释典云“百尺竿头不动人，虽然得入未为真百尺竿头更进步，十方世界是全身”者是也“欲知今日真家主，须问当年阿母身”言未生身处，阴阳合体，父母两全；生身以后，阴孤阳寡，真中有假欲知今日家主如何是真，须问当年阿母何者是假?辨出真假，则真者是生，假者是死，而受生之因可知矣“别有世间未曾见，一行一步一花新”言此生身之道，人所难知，若有知得者，虽愚迷小人，立跻圣位，由卑登高，下学上达，而一行一步，如花之开放而日新矣昔佛祖修丈六金身者此道，达摩只履而西归者亦此道，岂若分之二乘顽空之小道乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
“娘娘作了一梦，记得一半，忘了一半”此处无人知得，紫阳翁曰“上弦金八两，下弦水半斤两弦合其精，乾坤体乃成”金丹之道，一阴一阳之道，阴阳相停，二八相当，合而为丹中悬一点先天之气，从无而有，凝结圣胎，超出天地以脱生死倘阳求而明不应，阴求而阳不随，彼此不通，造化何来?真主失陷，妖邪夺位，虽有真阴，则孤阴不生，独阳不长，有一半而无一半，何以能了其道而成其真?“记得一半”者，即下弦阳中真阴之一半；“忘了一半”者，必须还求阴中真阳之一半文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
太子问娘娘三年之前，与三年之后夫妻之事娘娘道“三载之前温又暖，三年之后冷如冰枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴”此中滋味，须要尝探盖三载之前，二气絪緼，纯一不杂，夫倡妇随，阴阳和合而相得，故曰温又暖三年之后，两仪错乱，真假不分，孤阴寡阳，阴阳情疏而性乖，故曰冷如冰“枕边切切将言问”，阴欲求阳也；“老迈身衰事不兴”，阳不应阴也总以见阴阳相交则得生，阴阳相隔则归死阴阳交与不交，生死关之若能悟的生者如此，死者如此，塞其《艮》之死户，开其《坤》之生门，是即婴儿问母，《震》生于《坤》，三日出庚，一阳回还，救活前身之大法门从此荡妖魔，辨明邪正，而生身父母之恩可以报矣然其所以能报生身之恩者，总在于内外二之暗通文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
《入药镜》云“识刀圭，窥天巧”，“刀圭”即内外二土之相合而成，“天巧”即阴阳二八相配而就，识得此戊己二土之，方能窥得此阴阳二气之巧“巧”者奥妙不测，生身造化之天机“太子取白玉圭递与娘娘”，戊土之通于内；“太子问母之后，复返宝林”，己土之通于外内外相通，二土合一，阴阳渐有会合之日，生身之道在是紫阳翁所谓“本因戊已为媒娉，遂使夫妻镇合欢”者，即此之谓辨别到此，而一切张狂角胜、狷寡孤独、执相顽空、无限野物行藏，可以捻断筋，置于路分而不用矣夫修其之道，人所难知者，受生之因耳，苟能知之，急须下手，内外共济，先救其真，后灭其假，犹如反掌此行者欲同八戒捞井中尸首，要打有对头的官事、不然真者未出，而只在假处着力，究是一己之阴，而总未参到奥妙处，则是真假犹未辨出也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
行者叫八戒，有一桩买卖要做曰“妖精有件宝贝，我和你去偷他的来”此非谎言，恰是实理，《坎》中真阳，乃先天之宝，因妖之来而被陷，已为妖宝，故真者死而假者生今欲归复其宝，仍当乘妖不觉而去偷，方为我宝，庶能真者生而假者灭此乃卖假买真之一事，非做此买卖而真宝难得“八戒道&quo;你哄我做贼哩!这个买卖我也去得，偷了宝贝我就要了’行者道&quo;那宝贝就与你罢了’”失道者，盗也其盗机也，天下莫能见，莫能知不做贼做不成这桩买卖，必做贼而这桩买卖方可成的八戒为木火，具有《离》象，推理而论，水上而火下，水火《既济》，《坎》、《离》颠倒，偷来《坎》中一阳，而归《离》中一阴，宝与八戒非是虚言文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
“行者叹花园”，是见其败而欲其兴；“八戒筑芭蕉”，是去其空而导其实；“金箍棒放八戒下井”，须知的水中有金；“水晶宫向龙王讨宝”，要识的个里天机；“龙王指尸首为宝贝，八戒呀尸首为死人”，是明示认得真，则死物为活宝；看不透，则活宝即死物在知与不知耳故龙王道“元帅原来不知”，言人皆不知《坎》中一阳为宝，而多弃之也又云“你若肯驮出去，齐天大圣有起死回生之意，凭你要甚宝贝都有”《坎》中一阳，为生仙作佛成圣之真种子，若能驮得出，救得活，则本立道生，千变万化，随心所欲大地山河，尽是黄芽；乾坤世界，无非金花是在人之肯心耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
行者捉弄八戒驮死人，八戒捉弄行者医活人，并非捉弄，实有是理非八戒不能驮出，非行者不能医活，驮出正以起其死，医活正以回其生八戒木火，行着金水，外而金木交并，内而《坎》、《离》相济，死者可生，生者不死，为起死回生之真天机此中妙趣，非深明造化，善达阴阳者，参不到此，辨不到此假若参到此，辨到此，你只念念那话儿，管他还你一个活人文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
向生身处问原因，子母相逢便识真文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html
金木同功真宝现，法财两用返无神文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10369.html