悟元子曰上回阐扬金丹始终妙旨，则知非空空一性者所可能矣然不空则必有果，欲知其果，须在生身之处，辨别是非邪正，方能返本还元此回合下二回，发明道之顺逆，使人溯本穷源，从新修持，依世法而修道法也
篇首“三藏坐于宝林寺禅堂中，灯下念一会经，直到三更时候，虽是合眼朦胧，却还心中明白”此即宝林之地，幽明相通，阴中生阳，《坤》下复《震》，为吾身中之活子时也“梦中见一条汉子，浑身上下水淋淋的”此《坎》卦之象，《坎》外阴而内阳，“一条”’象中之一实；“上下水淋淋”，象外之二虚又浑身水淋，《坎》为水也《坎》中一阳，为先天真一之气，此气隐而不现，因有半夜地雷震动，阴阳相感，激而有象，乃足以见之其曰“梦中见”者，先天之气，在于恍惚杳冥之中，贤者过之，愚者不及，每每不识，当面错过故那人道“师父，我不是妖怪邪魔，你慧眼看我一看”是欲叫人细认《坎》中一阳，为先天正气，而不得以后天妖邪视之也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“头戴冲天冠”，上偶也；“腰系碧玉带”，中实也；身穿赭黄袍”，外土也；“足踏无忧履”，下虚也；“手执白玉圭”，《坎》中孚也；“面如东岳长生帝”，《坎》中一阳，能使“帝出乎《震》”也；“形似文昌开化君”，《坎》中真水，为万化之根本也；“家住正西，离此四十里，乌鸡国”，正西金之方，四十金之数，《坎》中一阳属于金也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
乌鸡国为《离》，《坎》中一阳，自《离》宫来也何以见自《离》来?“五年前，天旱三年”，五者，《乾》之九五，刚健中正，大人之象；“天旱三年”，自五而前进于上，亢阳也“钟南全真”，即亢阳之义；“请他祈雨”，阳极则必以阴济之“只望三尺雨足”，三阴而配三阳，地天交《泰》，则始物生物，万物因之而被恩；“多下二寸”者，明胜于阳也“国王全真八拜作交，同寝食者二年”《乾》纯则必交于《坤》，《乾》、《坤》一交，《乾》受《坤》之阴气，中虚而成《离》；《坤》食《乾》之阳气，中实而成《坎》《坎》中孚，为万物之生气故游春赏玩，八角琉璃井中，有万道金光也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“推下井去，石盖井口，拥上泥土”《艮》为石，又为土之高者，上《艮》下《坎》，□卦爻图略为《蒙》《坎》陷真宝，阳入阴胞，蒙昧不明.一者以掩蔽，世人莫知之矣“移一株芭蕉栽在上面”，芭蕉为风木，属于《巽》，上《巽》下《坎》，□卦爻图略为《涣》真宝既陷，蒙昧不明，阴阳散涣由是先天入于后天，后天乱其先天，真者埋藏，假者当权.是全真窃乌鸡之位，国王入八角之井，邪正不分，以假欺真，大失本来面目此落井伤生冤屈之鬼，不得不赖大圣辨明也既赖大圣辨明，何以谒三藏?此不可不辨三藏为性，大圣为命，无思无为，三藏有之；榷坎》填《离》，非大圣莫施此隐示一性不能成真，必了命方可以复本其谒三藏，是欲三藏求大圣，尽性而至命也故曰；“你手下有个齐天大圣，极能斩妖降魔”此语可以了了文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“本宫有个太子，是亲生的储君”此太子乃《震》也，《震》为《乾》之长男，本《乾》宫所生先天《乾》居南，《坤》居北.《乾》、《坤》交姤，一阳走于《坤》宫，变为后天《坎》、《离》，《乾》称于西北，《坤》迁于西南，《乾》为老阳，《坤》为老阴，老阴老阳处于无为，《兑》金代母而行事，《震》木继父而现象然其所以使不远复，而“帝出乎《震》”者，《坎》中一阳为之，《震》下之阳即《坎》中之阳曰“亲生储君”者，后天《坎》中之阳，即先天《乾》宫之中实，既为《乾》实，则此一阳，即统《乾》之全体，《震》为《坎》之亲生，理有可据，且水能生木，非亲生而何?若以本宫太子为《坎》中一阳作解，非仙翁本意文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“禁他入宫，不能与娘娘相见”先天为后天邪阴所隔，中无行，母子，子母矣“鬼王恐不，将手中白玉圭放下为记”白玉圭为《坎》中孚，孚者也《坎》中一阳，中有真土，“圭”者二土合一，不因全真窃位，记圭乃真阳一现，《坎》中之阳，不能自现，必借《震》雷而出，故将白玉圭叫太子看见，睹物思人也“此仇必报”者，报即报复，即一阳来复也有此一《复》，长子继父体，因母立兆基，母子相见，戊己二土，合而为一，共成刀圭，金丹有象生身之道在是故曰“我托梦于正宫皇后，叫他母子们合意，好凑你师徒们同心”母子属内，师徒属外，内为体，外为用，彼此扶持，人我共济，内通而外即应，外真而内即成，内外相，邪正分明，大事易就文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
噫!鬼王一篇言语，顺行逆用之天机明明道出，真足以点枯骨而回生，破障翳而明眼，三藏能不绊一跌而惊醒乎?三藏道“我刚才作了一个怪梦”言不知生身之处为真觉，即不知生身以后为怪梦；知得才作了一个怪梦，而不梦之事可得而知矣行者道“梦从想中来，心多梦多，似老孙一点真心，专要见佛，更无一个梦儿到我”可见多心即是梦，若一无心，便是真心，真心无梦，即有梦，亦是见真之梦三藏道“我这梦不是思乡之梦”不是思乡梦，而梦真矣“将梦中话—一说与行者”金丹大道，万劫一传，人所难得，若有得之者，真是梦想不到之事，下手速修犹恐太迟“—一说与行者”，知之还须行之也所以行者道“他来托梦与你，分明是照顾老孙一场生意，必然有个妖精，等我替他拿住，辨个真假”顿悟者渐修之起脚，渐修者顿悟之结果顿悟之后，不废渐修之功，修真灭假，借假全真，真假分明，本立道生，生生不已，则长生而不死，是谓一场生意否则，空空一悟，而不实行，则真假相混，理欲相杂，生生死死，生死不已，则有死而难生，是谓一场死意若欲转死为生，辨别真假，舍老孙其谁与归?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“月光中放着一柄白玉圭，行者道&quo;既有此物，想此事是真’”月光中白玉圭，《坎》中真阳也一经说破，明明朗朗，失去故物，现在眼前，不待他求，直下承当，真实不虚“行者拔根毫毛，变做个红金漆匣儿，把白玉圭放在内本身变做二寸长的小和尚，钻在匣内”此变天机密秘，非人所测，红金漆匣儿为《离》，二为火，故色红《离》本《乾》金之体，故为红金漆；匣者中空，《离》中虚也白玉圭放在匣内，榷坎》中之一阳，填《离》宫之一阴，流戊就已，二土合为刀圭，即老子所云“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有”也行者变二寸长的小和尚，钻在匣内，以大变小，以一变二，大小无伤，两国俱全，一而神，两而化，神化不测，正引婴儿之大机大用，而非可以形迹求者变的宝贝，能知一千五百年过去未来之事，名为“立帝货”此三五合一，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，乃象帝之先，诚立帝之奇货贵宝，所以为头一等好物文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“行者变白兔儿，在太子马前乱跳”兔者，阴中之阳，乃月生庚方之象“太子一箭正中玉兔，独自争先来赶，只在面前不远”此一阳来复，不远复也“太子问三藏是那方来的野僧，三藏道&quo;是东土上雷音拜佛求经进宝的和尚’”由东上西，凡以为取经之故，取经正所以进宝；取之由西而回东，进之自彼而还我，示其他家有宝也太子道“你那东土虽是中原，其穷无比.有甚宝贝?”东者我家，西者他家，我家之宝自有生以来寄体他家，犹虎奔而寓于西，迷而不返，是西富而东贫“东土有甚宝贝?”示其我家无宝也宝为何宝?即水中之金；水中之金为真阳，即生身之父；真阳失陷，不知复还，即为不孝三藏说“父冤未报枉为人”，堪足为古今来修道者之定评文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“行者跳出匣，太子嫌小，行者把腰一伸，就长有三尺四五寸”“小为二，二属火；“一伸”，一属水；“三尺”，三属木；“四五寸”，四属金，五属土言此先天一气，从虚无中跳出，其形虽微而不着，然其中五行俱全，五德俱备，而非可以浅窥小看也“行者长到原身就不长”，乃安其身于九五，刚健中正，纯粹精也行者道“你那国之事，我都尽知，我说与你听”盖金丹大道，须要知始知终，始终洞彻，纤毫无疑，方能一往成功否则，知之不确，见之不真，枉费功力，焉能成丹?噫!欲知山上路，须问过来人倘不求师决，而私度妄猜，何由辨得真假，分得邪正?知之且不能，何况于行?“我说与你听”一句，可以了了师何所说，所说者，先天后天之真假耳文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10370.html
“五年前全真祈雨，后三年全真，称孤的却是谁?”盖言先天《乾》阳九五，位乎天德而全真；后天一《姤》，女德不贞而有假全真，则必称孤者是全假，乃太子不知个里消息，反以为三年前摄去白圭者是全真，三年后坐皇帝者是父王，未免以真为假，以假为真，假且不知，真何能晓?此“行者闻言，而哂笑不绝”也笑者何?笑其此中别有个密秘天机而真假立判，学者若不将此天机，审问个真实，何以能救真?何以能除假?“太子再问不答，行者道&quo;还有许多话哩!奈何左右人众，不是说处’”盖生死大道，至等至贵，上天所秘，只可暗传秘授，而非可与人共知共闻者
“太子见他言语有因，退出军士”是已认得行者高明，为人天之师，可以闻道之机故“行者正色上前道&quo;化风去的是你生身之老父，现坐位的是那祈雨之全真’”正以过去佛不可得，现在佛不可得，未来佛不可得，三佛既不可得，则必现在者是假，而非真知其现在之假，则一千五百年过去未来现在之真，可以顿悟而得之而太子乃不自，以为乱说者何也?特以言语不通，无以示，而难以认真“行老将白玉圭双手献与太子”，是授受已真，言语相通，可以辨得真假之时而太子犹以为骗我家宝贝之人，不能辨别者何也?是必有故焉当未闻道，急欲求其知；既已悟道，急欲求其行倘空悟而不实行，虽有一而无结果，犹是睡梦中生涯，与不者相同，有甚分晓?故行者说出真名，唤悟空孙行者，及国王梦中一段缘故，又云“你既然认得白玉圭，怎么不念鞠育恩情，替亲报仇?”夫修道所难得者，先天真，既有一可通，即可于此一之中勇猛精进，以道为己任，返还真阳，除灭妖邪，不得忘本事仇，自取败亡
噫!仙翁说到此处，亦可谓拔天根而凿鬼窟，然犹恐人不识，又写出太子狐疑，行者叫问国母娘娘一段，使人于生身之母处，究其真阳虚实消息耳!何则?自《乾》、《坤》交错之后，真阳失陷，邪魔窃位，而真阴亦被所伤，夫妻隔绝，母子不会，此中音不通，何以返故园而示同心?太子见圭，父子已有取之道然父子主恩，夫妻主爱，恩以义结，爱以情牵，恩不如爱之契，夫妻不相通，即父子不相见
“行者叫太子回本国，问国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情，比三年前如何?只此一问便知真假”此乃溯本穷源之论，读者须当细辨太子得白圭，是已得真阳之；行者叫问母，复欲见真阴之真阳之，必须从宝林中讨来；真阴之.还当向本国内究出真阳在《坎》，具有戊土；真阴在《离》，具有己土土者，也二相通，阴阳合一，而为真；二不通，阴阳偏孤，而为假盖真阴阳本于先天，假阴阳出于后天，惟真阴能知真阳，亦惟真阴能知假阳真阴，不识假阳，亦不识真阳，故欲知生身之父，必先问生身之母“只此一问便知真假”，确是实理，说到此处，真是脑后着捶，叫人猛醒故太子道“是!是!且待我问我母亲去来”此乃“附耳低言元妙旨，提上蓬莱第一峰”直下承当，无容再问
“跳起身来，笼了白玉圭就走”知之确而行之果，大丈夫建功立业，正在此时何以“行者又扯住，叫单人独马进城，从后宰门进宫见母，切莫高声大气，须是悄语低言，恐走消息，性命难保”特以金丹大道，乃夺造化转乾坤之道，鬼神所忌，天人不悦，既知消息，只可暗中潜修密炼，不得在人前高张声气，自惹灾祸，误伤性命“太子谨遵教命”，可谓善全性命而报师恩者
此回细写金丹秘决，发古人所未发，不特言大道之体用，而且示穷理之实功诀中之诀，窍中之窍，若有知音辨的透彻，真假即分，邪正立判，而生身之父母即在现前，成仙作佛，直有可必吾不知道中学人，听得此言，亦能如太子回心道是!是!待我问我母亲去来否?
诗曰
黑中有白是真阳，生在杳冥恍惚乡
若待地雷声动处，神明默远返灵光