悟元子曰上回诚意正心，假归于真，已是道心用事此回实写道心点化群阴之火候
篇首一诗，言修道者本性圆明，俯视一切，翻身之间即可跳出网罗但此性非空空无为即可了事，须要在大火炉中煅炼成就，方能变化不测，长生不死盖修炼之法，非可强制，当随气运，转浊而归清，返朴还淳，贞下起元由东家而求西家，自西家而归东家，东西相会，金丹到手，方得逍遥物外一点灵光注于太空，万物不得而伤，造化不得而移故曰“此诗暗合孙大圣的道妙”犹言孙大圣即是本性，本性即是道心本性者，体也；道心者，用也体不离用，用不离体，本性得道心，自然一点神光注空，千变万化，无处不通故曰“他自得了那魔真宝，溜出门外，现了本相，厉声叫门”此道心发现，正当消化人心之时前盗金绳，是从妄意中盗回真意，此是从人心中盗回道心真意复，则道心可复；道心复，则人心可灭文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
行者真葫芦，真心也，真心即是道心；妖怪假葫芦，假心也，假心即是人心道心者，阴中之阳，为雄葫芦；人心者，阳中之阴，为雌葫芦“老君解化女娲，炼石补天”是阴中藏阳，以阳解阴榷坎》中之戊土，点化《离》宫之已土，借实以补虚也“妖精说补到《乾》宫缺地，见昆仑山下一缕仙藤，结着个紫金红葫芦”《乾》宫缺地，即《离》也一个紫金红葫芦，即《离》中虚也是直以《离》宫修定空守人心，即是补天之道矣行者说“补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，结着两个葫芦我的是雄，你的是雌”两个葫芦，一《离》一《坎》也《坎》中满为道心，《离》中虚为人心，以道心之真雄，化人心之假雌，方是炼石补天之妙道，而不落于顽空寂灭之学“行者将真葫芦底儿朝天，口儿朝地，叫银角银角应了一声，倏的装在里面”正《坎》、《离》颠倒，以真化假之妙人心已化，纯是道心，复见天良本性，非补天而何?本性既复，圣胎有象，可以无为，温养十月，待时而脱化矣故曰“等老孙发一课，看师父什么时候才得出门”这个天机密秘，本诸《周易》文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生，口口相传，心心相授彼一切执人心，不知死人心，自取灭亡者，闻的此言，能不慌的魂飞魄散，跌倒在地，放声大哭乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
夫人心具有识神，为生生死死之根蒂，人心不死，道心不生，因死的人心，方能生的道心，道心常存，人心永灭，死人心，正所以生道心故八戒道“妖精莫哭我师徒下来，与令弟念卷《受生经》”既云人心已死，道心常存，何以行者与老魔争战，老魔一扇子，平白地扇出火来?夫人心虽死，犹有后天气质之性未化，足为道累，若不将此气质化过，虽有道心，大道在望，未许我成故曰“大圣见此恶火，却也心惊”当斯时也，急须腾挪变化，弃其假而脱其真，救其真而灭其假，庶乎火光可化为金光，妖洞可变为净瓶矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
“老魔哭入洞中，静悄悄莫个人影，独自个坐在洞中，伏在石案之上，昏昏默默睡着，芭蕉扇褪出肩头，七星剑斜倚案边”正气质之性，动极而静，可以返真之时“行者轻轻上前，拔了扇子，回头就走”是将气质很尘之性，连根拔出，不容丝毫留于方寸之中，以为后累也既云连根拔去，则魔即可当时除，何以又有一场好杀?夫人自先天失散，后天用事，识神作妖，带有历劫根尘，与夫秉受气质之性，更有现世积习之气，内外纯阴，掩蔽先天真阳，虽人心气质之性消化，若积习之气未能消灭.犹有后患积习之气，即妄情也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
“这一场好杀”，即真情妄情相混之象其曰&quo;宝剑来，铁棒去，两家更不留仁义”宝剑者，妄情之杀气；铁棒者，真情之正气真妄相逢，真欲灭假，假欲伤真，故不留仁义也“一翻二复赌输赢，三转四回施武艺”一为水，二为火.三为木，四为金一翻二复，三转四回，水火木金，由假而变真也“盖为取经僧，灵山参佛位致令金火不相投，五行错乱伤和气”金丹之道，务期金火同宫，金遇火而还元，火遇金而返本，九还七返，五行自然攒簇而相和其不和者皆由取经之人不明火候，而金火不能同宫，正行错乱而不相和“交锋渐渐日将晡，魔头力怯先回避”夫天下事邪正不并立，真假不同途，虽真假邪正相争，到底假不胜真，邪不胜正老魔敌不住大圣，理固然也但妄情之为害最大，若不能消灭殆尽，虽能一时勉强制伏，解妖之困.食妖之食，未免尚在妖洞有时潜发以一妄而会诸妄，以一情而起诸情，狐朋狗党，复伤真情老魔会集压龙洞大小女妖与狐阿七，此其证也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
狐者，疑惑不定之意“阿七”者，七情也因妄情起而意不定，意不定而情愈乱，七情并起，为祸最烈然幸其水、火、木、土已皆返真，虽有外来积习之余孽，亦可渐次而化”“叫沙僧保师父”者，谨于内也；“着八戒同出迎敌”者，御其外也谨内御外，内外严密，狐疑可除，妄情可化燥金归于净瓶，声叫声应，绝不费力七星剑也归了行者，五贼化为五宝，假五行尽返为真五行攒簇，四象和合，山已尽，妖已无，出妖洞上马走路，无阻无挡矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
“老君变瞽”者，说明五宝来由二童偷宝下界，可知先天交于后天，五宝即转为五贼，而与妖作怪矣然其所以与妖作怪者，皆由主人公不谨，纵放家奴，约束不严，而妖之怪之其曰“非此不成正果”者，正以示无假不能成真，非邪无由复正，借后天炼先天，借先天化后天彼一切盲修瞎炼、妄想身闲，曰非净而在皮囊上用功夫者，皆是不知后天阴阳五行之魔难此中机密，惟天纵之大圣心中了然文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
老君收得五件宝贝，五行攒簇，合而为一“揭开葫芦净瓶，倒出两股仙气，化为金银二童子，相随左右”阴阳混化，假变为真，到此地位，圣胎完成，霞光万道，缥缈同归兜率院，逍遥直下大罗天，大丈夫功成名遂，岂不快哉?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
五行攒簇已通灵，别立乾坤再炼形文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10372.html
剥尽群阴无滓质，虚空打破上云軿