悟元子曰上回言认食色而起尸魔，阴柔无断，则是任狡性而纵放心猿矣此回专言纵放心猿之失，任狡性之害也
大圣被唐僧赶逐，回至花果山，见“山上花草俱无，烟霞尽绝，峰岩倒塌，林树焦枯”等语，以见心猿一放，根本受伤，花果剥落，虽有修道之名，而无修道之实矣因追思当日被显圣二郎神，梅山七弟兄，放火烧山公案，大圣凄惨此中大有妙义，前放火烧山之时，是悟空服丹以后，而能顺天遁藏之时；今纵放心猿回山之时，正唐僧服丹以后，而不能明心见性之时一藏一放，道之成败得失系之，识者能不怀古而凄惨乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
说出“唐三藏不识贤愚，逐赶回来，写立贬书，永不听用”，则是不识贤愚，邪正罔分，以真为假，以生为杀，以杀为生，而生杀颠倒，真假反覆此大圣使狂风，飞乱石，兴妖作怪，打死多少人马，鼓掌大笑，自谓快活之所由来也曰“我跟着唐僧，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家却结果了这许多性命”言以杀妖为行凶，即可以伤人为行善，此便是善恶不分“千日行善，善有不足；一日行恶，恶常有余”纵放心猿，一至于此，可不畏裁?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
大书特书曰；“重修花果山，复整水帘洞，齐天大圣”夫齐天大圣之名，原以为纯阳无阴，去邪从正，统御《乾》天而之今使风飞石，伤命无数，是背天大妖，而何得称为齐天大圣?此中不可不辨大圣已有言矣“我为他一路上捉怪擒魔，使尽了平生的手段，几番打杀妖精，他说我行凶作恶，把我逐赶回来”噫!以捉怪擒魔，历劫不坏，至仁之大圣，而谓之行凶作恶至不仁，是以大圣为大妖矣；以大圣为大妖，自然以大妖为大圣以妖称圣，唐僧自称之，于大圣无与也提纲“花果山群妖聚义”，以大圣降妖，至仁为至不仁，则当以大圣聚妖，至不义为至义群妖聚义，唐僧自聚之，于大圣无涉也一是无不是，一差无不差，皆唐僧任狡性，纵放心猿之故心猿一放，狡性当权，阴柔无断，则必担荷不力，委卸图安此唐僧上马，八戒开路，沙僧挑担，不觉领入黑松林昏暗之地矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
“正行处，长老兜住马，叫寻些斋吃”心猿一放，懦弱无能，即是正行之处，忽兜其马，而不能前进原其病根，只在化斋而误认白骨之错长老下马，沙僧歇担，八戒化斋，全身无力，四大平放，错至如此，尚可言哉?八戒追念行者在日，老和尚要的就有，转到自己身上，没化斋处的情节，俱是法言，读者勿作过文看过盖行者为水中之金，乃金丹全始全终之物，始而有为，终而无为，无非此水金之运用修行者得此一味，余皆易事不徒唐僧离不得行者，即八戒、沙僧亦离不得行者所以前唐僧两界山先收行者，而后收八戒与沙僧今以吃斋误认白骨而逐去行者，是失其本而依其末，尚欲化斋充饥，真是蒙昧无知，在睡梦中作事正如呆子把头拱在草内，只管鼾鼾熟睡也金木不并，水火不交，阴阳失散，沙僧之真土岂能独存?长老因天晚要寻歇处，使沙僧寻八戒所必然者呜呼!使八戒欲充其腹，使沙僧欲安其身，总以见在白骨上作活计，而致五行散乱、各不相顾故唐僧情思紊乱，错了路头，独自一个，无倚无靠，本来要往西行，不期走向南边，误入碗子山波月洞妖魔之口矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
“来到塔边，见一个斑竹帘儿挂里面，破步入门，见睡着一个青脸獠牙的妖魔”学者若能于此等处究得明白，即可识得此妖，而不肯破步入门花果山有水帘，碗子山有斑竹帘花果山为开花结果之处，水帘洞为成仙作佛之脉；帘遮洞口，外暗内明，其中有天造地设的家当，为历圣安身立命之真去处也碗子山所以盛饮食，波月洞所以养皮肉；竹而有班，非清白之物；斑竹成帘，非通明之象；帘挂洞里，外明内暗，其中如黑暗阴司地狱，乃妖精伤天害理之深窟井也唐僧化斋图吃，欲歇图安，入其网中，自寻其死，是谁之过?“那妖魔呵呵笑道&quo;这叫作蛇头上苍蝇，自来的衣食’”乃是实录又道“我说象是上邦人物，果然是你，正要吃你哩!该是我口内食，自然要撞将来，就放也放不去，就走也走不脱”僧以白骨起见，而欲吃斋；妖即以人物起见，而欲吃僧妖欲吃僧，皆因僧欲吃斋，僧斋未吃即遭魔吃，自送其口，妖岂有心?如何能去?如何能脱?放不去，走不脱，吃斋之僧人不即为定魂桩之魔食乎?幻身之误人甚矣哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
此边早着魔口，那边犹说化斋寻歇处，真是梦里说话，不识时务冒冒失失，懵懵懂懂之呆子你看八戒见是寺院，疑是在那里吃斋，下文妖精见面，说“有一个唐僧在我家，安排些人肉包儿与他吃哩!你们也进去吃一个几何如?”可知为幻身而思吃斋动魔者，非是吃斋，即是吃人肉包儿，何世间呆子?认真进入魔口者多也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
妖精打扮，分明写出水金一去，木火土真变为假之象何以见之?“青脸红须赤发”，非水火乎?“黄金铠”，非土乎?“丹桂带”，非木火土三物之假合一乎?“蓝靛焦筋手，执定追魂取命刀”，非柔木用事而金公退步乎?妖名“黄袍怪”，非阴土积厚而真金掩埋乎?妖精为木，《巽》也卦爻图略，(止三爻，上二为阳爻，下一为阴爻)《巽》上二阳，下一阴，具有《坤》土之始气，其端甚微，其势乃盛，内包《坤》之全体，且木为土之毛羽，故曰黄袍黄者，土色；袍者，包衣，言为土之包罗也“系是奎木狠下界”，奎内二上，内土而外木，其为《巽》也无疑外为夫，内为妻，故奎木狼又为《坤》宫公主之夫狼者，贪毒之谓也毒则不仁，贪则不义，是明示其误认狡性，不用金公，而狼毒不仁；惜爱白骨，只谋口食，而贪图不义不仁不义，狼之为魔尚可言哉!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
吾愿道中呆子急须醒悟，速于碗子山波月洞，以真木土与假木土狠力争持，勿为妖精所愚，而作上门的买卖也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
从来用义以成仁，杀里求生最妙神文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10379.html
这个机关知不的，行行步步起魔尘