悟元子曰上回已言心之猖狂，须借戒行而除去矣此回专言意之疑虑，当依灵明而剿灭也
篇首“黄风洞老妖低头不语，默思计策”“黄”为主色，喻人之意；“风”吹不定，喻意之无主；“低头不语”，正起意思维之象；“默思计策”，乃疑虑妄想之机“拿一杆三股钢叉跳出洞来”，意念一动，邪正不分，是非莫辨，犹豫不决，而股股叉叉三思不决矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
“妖精见行者身躯不满四尺，呼为病鬼”，是未免在躯壳上起见，而误认幻身为真身矣认幻身为真身，则必认假意为真意，便是有眼无珠蒙昧不明行者谓之忒没眼力，情真罪当，何说之辞?“那怪打行者一下，行者把腰一躬，足长了六尺，有一丈长短”盖人受先天之气而生，原有丈六金身，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒修之者希贤希圣，成仙作佛，本属真材实料，而非演样虚头若以演样虚头观之，即是没有主见，疑不定文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
黄风洞老妖与大圣相战矣，何以行者使身外身手段，被妖一阵黄风刮在空中，不能拢身?夫天下事，惟少者可以御多，定者可以止乱，以多御多，愈滋其多；以乱止乱，益致其乱此感乱内起而外法无用，原其故皆由于心之不明，故意之不定；意不定，而心愈不明行者能不被妖风一口，把火眼金睛乱得紧紧闭合，莫能睁开乎?噫!心有不明，而意无忌禅，所作所为尽成虚假，欲望成道殊觉为难此求眼科先生先救其明，不容已也行者道“救师父，且等再处，不知这里可有眼科先生，且叫他把我眼医治医治”修真之道，全要灵明不昧，若昧其明，将何所修?不救师父，先治其眼，实得修真之三昧文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
“二人寻人家过宿，只听得山坡下有犬吠之声，乃是一家庄院，隐隐的有灯火光明”犬为真土灯光者，暗中之明行者因治眼而寻宿处，真土已有影响，乃暗中生明之机，正护法点眼之时“老者说出曾遇异人传了一方，名唤三花九子膏，能治一切风眼”“三花”者，三家“九子”者，九转言此灵明之眼药系真人口传心受，三家合一，九转还元之妙方，不特能止意土之妄动，而且能开一切之障碍“点上眼药，叫他宁心睡觉”宁心而心明，睡觉而大觉此等妙方，真是万两黄金买不得，十字街头送至人真决已得，可以展开铺盖，安置放睡矣“八戒笑道&quo;先生，你的明杖儿呢?”’言须在先打彻，方有灵明拄杖“行者道&quo;你照顾我做瞎子哩!’”言其被他瞒过，即是睁眼瞎子“呆子哑哑的笑”，笑其瞎也“行者运转神功”，运其明也“呆子抬头见没人家，寻马寻行李，疑其躲门户怕里长，连夜搬”仅是描写无知呆汉，疑惑不定，措手忙脚，不知有此眼科先生之点眼也颂中“妙药与君医眼痛，尽心降怪莫踌蹰”灵明一开，魔怪难侵，可知降怪为点眼以后之事，若未点眼而怪难降文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
“行者道&quo;这护驾伽蓝和丁甲揭谛功曹，奉观音菩萨法旨，暗保师父’”盖修持大道，火候工程，年月日时，毫发不得有爽，若非明师附耳低言点破妙旨，此事难知“八戒道&quo;他既奉法旨，暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄’”盖道高毁来，德修谛兴，既得师传，则当潜修默炼，点化成真，不可泄露机关现身招祸此仙翁至切之叮咛，示学人避祸保身之法也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
“行者变作一个花脚蚊虫，飞入洞里”此变非人所识，夫蚊虫日则潜藏，夜则高飞，取其明能夜照“花脚”者，五色俱备，蚊虫而花脚，则为五行精一之明以行者五行精一之神，而变五行精一之明，是神而明之存乎其人，无处不照矣“见老妖吩咐门上谨慎，怕不曾刮死孙行者”是神明其放意不定，狂惑无主也“却见一层门，关的甚紧，钻进去，定风桩上，师父心动只念悟空语能”是神明其徒悟一念之空，不能解脱也“行者道&quo;我在你头上哩，你莫要心焦，今日务必拿住妖精，救你性命’”一切迷人，不知身外身之神明妙用，只于自身摸索，非投于执空，即流于放荡执空，则缚于定风桩上，而不能脱；放荡，则入于黄风洞，而莫可出苟非看破此中消息，运动神机，焉能拿得妖精，救得性命?其最妙处，是行者道“我在你头上哩!”噫!“莫执此身云是道，须知身外还有身”又“嘤嘤的飞在前面”，去暗投明，不识不知，顺帝之则也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
妖精说出，“除了灵吉菩萨，其余何惧?”神明明到此处，识神自破，真灵可得，而假土可灭矣“行者听得他这一句话，不胜欢喜”所谓“得其一而万事毕”者此也，然此得一之窍，非明师指点，实难自知“八戒道&quo;要知山下路，须问过来人’”正前篇若说自己有，何用别人说也“及问灵吉住处，老者告在直南”南者《离》明之地，正真灵居住之乡，灵而居明，则系灵明可知“老者疑为取他的经，行者道&quo;不是取他的经，我有一事烦他，不知从那条路去’”夫真经人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，无待借取他人，自己本有，然不知道路，而真经末可以得“不取他经”者，以示经本自有，无容假借也；“一事烦他”者，以示道路不知，须赖师传也“金星指明羊肠路，八戒感拜救命恩”言既得师传，恩同再造，誓必勇猛精进，以报师恩，而终身不可有忘也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
“简云&quo;上复齐天大圣听，老人乃是李长庚须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵’”盖意之不定，由于心之不明；心之不明，由于志之不果金星而告灵吉住处，由果而成其明，既明且哲，刚柔得中，进则可以有为，退则可以自守，进退无碍，何事不成?“老猪学得乌龟法，得缩头处且缩头”，正退则可以自守，用其柔也；“行者纵筋斗，寻菩萨降妖”，正进则可以有为，用其刚也行者到菩萨处所见胜境，俱曲肖灵明之妙相，至于“静收慧剑魔头绝，般若波罗善会高”，非灵明不昧者，孰能与于斯?定风丹，比圆明而邪风不起；飞龙杖，喻果断而妄念不生文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
“菩萨叫行者诱他出来，我好施法”将欲取之，必先与之“那怪张口呼风，灵吉将飞龙杖丢下，化作一条八爪金龙，抓住妖精，摔在岸边”此乃以一御纷，以定止乱，较之使身外身，以多御多，以乱止乱，何其迅速!“现了本相，是个黄毛貂鼠”黄为土色，鼠性善疑，是为不定疑二之意土也然意土妄动，皆由灵明罔觉，假者得以借灵生妄，无所不至，如偷去琉璃盏清油，灯火昏暗者何异?曰“灵山脚下老鼠成精”，可知非灵山本有之物，乃后起之根尘“拿去见如来处置”，言如来本性，邪正相混，而此物未能处置也“撞入里面，把一窝狡兔妖狐、香獐角鹿，尽情打死”意土既定，而狡猾兔跳狐疑，獐狂角胜之病，自然灭踪从此救出婴儿，找上大路，假土已去，真土可收矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10386.html
猖狂惑乱失灵明，大要留心念不生
拄杖如能常稳定，何愁妄竟不归诚