上回已言真阴消息足以配真阳而修大道矣，然不得其火候之实，而真阴未可以收伏故此回指示收伏火候之真，使阴阳和通，归正觉而破窒碍也
“那怪火光前走，大圣彩云后跟”老猪为木火，老孙为金水明矣“那怪把红光结聚，现了本相，取出一柄九齿钉钯来战”九齿为九九，阳极生阴之象，此火中出木，真阴现相，为丹道最贵之物，而非若木中之火伤生害命者可比文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
老猪自叙一篇，失言修真之旨，后道堕凡之由，以见修真即可以为仙，堕凡即同乎异类，其中最贴切老猪处，是“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇不曾养性与修真，混沌迷心熬日月”四句曰性拙，曰贪闲，曰爱懒，曰混沌，是皆明有真阴而未遇真阳之象悟能者，能此性；八戒者，戒此性识得此能此戒，而老猪木火之实理已得，可以了性文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
“两个黑夜里，自二更直战到东方发白，怪不能敌，化风回洞”老猪真阴，老孙真阳东方发白，阳盛阴衰，老猪不能敌老孙，自然之理“行者战败妖怪，恐师父盼望，且回高老庄”金公者为真情，本母者为真性，性主处内，情主御外，倘有真情而无真性，内外不应，顾头失尾，护手误足，金丹难成“恐师盼望，且回高老庄”，是以一人而顾内外之事，乌可能之?总以写有金公不可无木母之义文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
“行者述天蓬临凡，因错投了胎，其实灵性尚存又说天神下界，这等个女婿也不坏家声”可知真阴乃先天所生，非同后天邪祟之物，修道所宜收留，而不得置之度外者虽然，真阴岂易收哉?不易收而欲收，是必有道焉“行者打开门，叫出来打”是仙翁打开门户，与天下修行人指示阴阳相配之道耳故曰“我就打了大门，还有个辨处，象你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯死罪哩!”上阳子云“天有违，当以财宝精诚求之”三丰云“打开门说与君，无花无酒道不成”“有个辨处”者，即辨此财宝花酒也；“无个媒证茶酒”者，即无此财宝花酒也；“真犯死罪”者，即犯此无财宝花酒之罪也盖夫妻作合，必有媒娉；金木相并，须赖黄婆若无媒娉黄婆，即少茶红酒礼，便是一己之私，钻穴相窥，强占苟合焉能光明正大，夫妻偕老，生子生孙，成家立业，以全天下希有之事?其曰真犯死罪，犹言不知此媒证茶酒之礼，而强配阴阳，则阴阳难合，大道难成，终久是死罪一名，而莫可拯救世文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
“钉钯”一诗，俱道性命之真把柄，观于“锻炼神水铁”一句，不解可知“钉钯不曾筑动行者一些儿头皮”，老猪属木，老孙属金，金能克木，木不能克金然金能克木而究不能收伏木者何也?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
盖以言语不通，末可遽成眷属耳及行者说出西天取经，高老庄借宿，老猪即丢钯唱喏，欲求引见，是言语已通，各无嫌疑，而输诚恐后矣然言语之通，皆在观察之妙，使不能观察火候之真，因时下手，难以为功故曰“本是观音菩萨劝善，叫跟取经人往西天拜佛求经”又曰“何不早说取经之事?只倚强上门打我”盖不说取经人，则是观察不到，言语不通，而强制；说出取经人，则是观察已到，言语已通，而自合此等大法才是三媒六证、茶红酒礼夫妻欢会出于行，而非强占良女者可比将云栈洞烧作破瓦窑，改邪归正，妖窟灭踪矣老猪道“我今已无挂碍了，你引我去罢”阴阳合一，金木相并，何挂碍之有?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
前文打开大门有个辨处，所辨者即辨此说出取经之事，而后阴阳相会之处；亦即辨此须有三媒六证、茶红酒礼，而后阴阳相得之处；亦无非辨此观音菩萨劝善，跟随取经人，而后阴阳和合之处不辨到此处，非真阴真阳配合之道，而路途窒碍，无可下脚；能辨到此处，知真阴真阳相交之理，而门户通透，左右逢原天下学人若有辨到此处者，方是打开大门而知真阴真阳，非心非佛，不落有无，不着方所，阴阳配合，有人有己，物我同源，彼此扶持不特此也，还有个辨处诗云“金性刚强能克木，心猿降得木龙归金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”金所以克木，有从革之象，然木不得金则木曲不直，未可成器用惟金从木性，而木顺其金之义；木恋金情，而金爱其木之六，则一阴一阳之谓道矣“一主一宾无间隔，三交三合有玄微”木在东，主也；金在西，宾也今则反主为宾，反宾为主，以虎驾龙，交合一处，内外同气，金木相并矣“性情并喜贞元聚，同证西方话不违”真阴者性也，真阳者情也，性情相合即是阴阳相交；阴阳相交，贞下起元，金丹有象，而极乐可以渐到矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
“老猪先名悟能，别名八戒”盖以示其柔而不能，不能而须悟能，既能须当顺守其正，而更戒能“八戒扯住高老道&quo;请我拙荆出来拜见公公伯伯’，行者道&quo;世间只有火居道主，那有火居和尚?’”妙哉此语!夫金丹大道，药物有斤两，火候有时节，丝毫难差错当阴阳未合，须借火锻炼，以道为己任，是为有火居道土；及阴阳已结，须去火温养，以和为尚，是谓无火居和尚倘不知止足，而持未已之心，未免一朝遭殆辱，其祸不浅此中亦隐寓真阴真阳相会，而真土之调和所不可无者文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
“高老将一丹盘，捧二百两散碎金银奉献”此中又有深意，阴阳相见，金丹已隐隐有象“二百两散碎金银”，是阴阳虽见，未得真主融和，未免犹散碎不整，未成一块故三藏道“我们行脚僧逢处化斋”言前途尚有真土可以劝化入门，不得自暴自弃，以此为止也又云“若受了一丝之贿，千劫难修”言修道者当阴阳聚会之时，而不调和温养，是不知止足，贪图无厌，一丝之差，便有千里之失，可不慎诸?诗中“情和性定诸缘合，月满金华是伐毛”性情合一，二八相当，外丹成就，月满之象，月满而圆陀陀，光灼灼，一片金花，通幽达明，降除内魔，正在此时故三众行过了乌斯藏界，即有浮屠山乌巢禅师修行矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
浮屠乃节节通透之物，示心之宜通而不宜滞；乌巢乃团圆内虚之象，示心之宜虚而不宜实；禅乃无为清净之义，示心之宜静而不宜动一卷《心经》妙义，仙翁已于“浮屠山鸟巢禅师”七字传出，不必读《心经》，而《心经》可知矣三藏问西天路，禅师道“远哩!远哩!”噫!不知者谓三藏得行者八戒，是阴阳已合，大道已成，西天可到之时殊不知阴阳配合，命基坚固，正是脚踏实地勇猛精进之时若以此为西天不远，是直以起脚之地，为歇脚之乡“远哩!远哩!”是提醒学人者，何其深欤!又云“路途虽然遥远，终须有到之日，却只是魔障难消我有《多心经》一卷，若遇魔障，但念此经，自无伤害”观此而知其《心经》原以为消魔障而设，并未言上西天之一字前所谓“伐毛者，即此《心经》消魔障也；今云“消魔障”者，不过消其妄心耳心即魔，魔即心，非心之外别有作魔者故曰“但念此经，自无伤害”又曰“此乃修真之总径，作佛之会门”言径言门，是修行所入之径路门户，而非修行所证之大道归结所可异者，《心经》既不关乎西天大路，受《心经》何为?然无《心经》，魔障难退，盖魔障是魔障，西天路是西天路但未到真阴真阳相见之后，而《心经》未可受；到得真阴真阳相见之后，而《心经》方可受何则?真明真阳一会，而心之魔障显然，受《心经》而消魔障，如猫捕鼠至于西天大路，别有妙旨，非《心经》可能企及“三藏扯住，定要问个西去路程端的”是明言《心经》非西天端的，而更有端的也“禅师笑说”一篇，俱是西天路途，其中包含《西游》全部，读者莫可略过试申之文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10388.html
“道路不难行，试听我吩咐千山千水深，多障多魔处”言道路本不难行，而千山千水多魔多障而难行耳“若遇接天崖，放心休恐怖”言道之难行如接天之崖，倘恐怖畏惧，中途自弃，则难登升故叫放心而休恐怖，方可自卑登高，下学上达也“行来摩耳岩，倒着脚踪步”言旁门外道喧哗百端，如摩耳岩之险，最易误人侧着脚步，小心谨慎，提防而过，勿为所陷也“仔细黑松林，妖狐多截路”言三千六百旁门，如黑松林遮天慢地，皆野狐葛藤一入其中，纵遇高明，意欲提携，早被邪伪所惑，而不能回头矣“精灵满国城，魔主盈山祝”言在国城者，狐朋狗党，哄骗愚人，尽是精灵之鬼；在山者，穷居静守，诈装高隐，皆为魍魉之鬼“老虎坐琴堂，苍狼为主簿”琴堂所以劝化愚人，今无知之徒，借祖师之经文，以为骗财之具，与“老虎坐琴堂”者何异?主簿所以禁贪婪，今邪僻之流，依仙佛之门尸，妄作欺世之术，与“苍狼为主簿”者何异?“狮象尽称王，虎豹皆作御”言师心自用，装象迷人，以盲引盲，误人性命，凶恶而过于虎，伤生而利于豹如此等类，不可枚举，俱是死路而非生门也“野猪挑担子，水怪前头遇”言诸多旁门尽是魔障，惟有野猪木火之柔性，任重道远，足以挑得担子；水怪之真土，厚德载物，能以和合丹头“多年老石猴，那里怀嗔怒”石猴为水中之金，多年则为先天之物，而不属于后天金丹之道，取此一味大药，以剥群阴，是所谓怀嗔怒也“你问那相识，他知西去路”正所谓得其一万事毕也故行者笑道“不必问他，问我便了”
“三藏不解得”，非三藏不解得，言此等妙理，天下学者皆不解得也行者以为骂了兄弟两个一场，而非讲路；三藏以为讲西天大路，而非骂骂两个正是讲大路，讲大路而故骂两个，骂之讲之，总说西天大路此不解之解，为妙解，学者解得乎?“行者道你那里晓得?&quo;野猪挑担子’，是骂八戒；&quo;多年老石猴’，是骂老孙你怎么解得?”此解西天路，是阴阳之道，骂八戒骂老孙，正讲一阴一阳之谓道此不解之解而明解，学者解得乎?八戒道“这禅师晓得过去未来之事，但看他&quo;水怪前头遇’这句话，不知验否?”此解西天大路，五行之道，金木相并，水火相济，若得真土五行攒簇，西天大路无有余剩“不知验否”，正以见其必验此不解之解又为至解，学者解得乎?师徒问答西天大路，明明道出，若人晓得骂即是讲，讲即是骂，则阴阳五行俱已了了，才是打开心中门户，而不落于空亡是为真解，学者解得乎?若不晓得不解得，“你问那相识，他知西去路”
诗曰
震兑交欢大道基，金从本顺是天机
打开个里真消息，非色非空心不迷