悟元子曰；上回已言修道者须有真脚力，而后可以得正果然脚力虽真，而不知阴阳配合，则孤阴不生，独阳不长，大道难成故此回合下二回先写其假阴假阳相合之假，以证真阴真阳相合之真也
篇首“和尚见了行者，问唐僧&quo;那牵马的是个什么东西?’唐僧道&quo;低声他的性急，若听见什么东西，他就恼了’”东为木，属阴西为金，属阳“他的性急”，是有金无木有西无东，金丹难就，算不得东西“和尚咬指道&quo;怎么有这般一个丑徒弟?’三藏道&quo;丑自丑，甚是有用”’夫一阴一阳之谓道，阴阳相通，顺则生人生物，逆则成佛成仙，世法道法无有分别所异者凡父凡母而生幻身，灵父圣母而生法身，若遇明师咬破此旨，则说着丑而行着妙矣“观音”者，照视之谓；“禅院”者，空寂之谓空观而无实行，故谓观音禅院，即释典所谓“巍巍佛堂，其中无佛”者是也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
“行者撞钟不歇，和尚道&quo;拜已毕了，还撞怎么?’行者笑道&quo;你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟哩!”此便是一日有一日之功果，日日有日日之功果，不得以空空一观为了事其曰“你那里晓得”者，欲使其晓得也因其人多不晓得，而反称大圣撞钟为野入，此等真野人耳行者道“是你孙外公撞了要子的!”先天真一之气，自虚无中而来者，是为外来主人公，得此外公，灵通感应，曲直应物，潜跃随心，其修道如耍，绝不费力彼一切执心为道，着空之徒，闻的此等法音，见说此等法象，能不吓得跌滚而叫“雷公爷爷”乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
“老增痴长二百七十岁”此明示为心也心属《离》，在南，其数二七，故长二百七十岁“一小童拿出一个羊脂玉盘儿，三个法蓝茶盅”此明明写出一“心’字也羊脂盘儿，象心之一勾；三个法盘蓝盅，俏心之三点，非心而何?又“一童提把白铜壶儿，斟了三杯香茶”白铜壶象肾中之精，斟了三杯香茶，乃肾气上升而交于心也“三藏夸为好物件，老僧道&quo;污眼!污眼!这般器皿何足过奖?’”言无知之徒误认心肾为阴阳，观心，守肾，心肾相交，是直以此中有好物件矣殊不知心肾乃后天浊中之浊，若以这般器皿为好物件，真是污眼!污眼耳!文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
老僧问三藏有甚宝贝，三藏道“东土无甚宝贝”示其我家无宝也行者道“包袱里那一领袈裟不是宝贝?”言包罗万象，备具五行，不着于名相，不涉于有无者方是真宝贝，而不得以心肾为宝贝“众僧不知此等宝贝，听说袈裟个个冷笑”正下士闻之大笑去之也“行者欲取袈裟，三藏莫叫斗富，恐有错”所谓传之匪人泄天机也又云“珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人，一经入目，必动其心，既动其心，必生其计，诚恐有意外之祸”所谓“君子遁世，知而不悔”也“老僧见了宝贝，果然动了奸心”是执心而用心，直以动心为宝贝矣“广智道&quo;将他杀了，把袈裟留下，岂非子孙长久计?’广谋道&quo;连人连马一火焚之，袈裟岂不是我们传家之宝?”’夫人之所以修心者，必疑其心之灵明知觉，广智广谋，即是宝贝，而遂爱之错之，以为长久计，以为传家宝殊不知认此广智为宝，即是用假而杀真；认此广谋为宝，即是以邪而焚正噫!日谋夜算，执守此心，君火一动，相火斯乘，君火相火一时俱发，能不火气攻心，玉石俱焚乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
“行者变作蜜蜂从窗楞中钻出，看见和尚们放火，将计就计，南天门寻广目天王借辟火罩，罩住唐僧、白马、行李，房上保护袈裟”此暗密中钻研透彻，而知师心为害，将计就计，火里下种，借假修真之大机大用，较之放心谋宝贝者，何啻天渊?“那些人放起火来，一阵风刮的烘烘乱着，正是星星之火，能烧万顷之山，把一座观音院，处处通红”《悟真篇》曰“火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻祸发总由斯害己，要须制伏觅金公”老和尚用智谋而图袈裟，正“不会钻研而强攻”烧得观音院处处通红，正“祸发总由斯害己”，木之藏火锋也如此，安得如金公借辟火罩，而保袈裟为至真乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
“观音院正南黑风山黑风洞妖精，见正北火光晃亮，知是观音院失火来救”此个妖精即肾中妖精，黑风山黑风洞，状肾水之纯阴肾属北，何以在观音院之南?此特取心火下降，肾水上升之义心肾亦有相济之道，故黑风洞之妖而来救观音院之火“他不救火，拿着袈裟趁着哄打劫，飞转山洞而去”噫!金丹圆陀陀，光灼灼，无形无象，至无而含至有，至有而藏至无，乃真阴真阳相济而成象者是为先天真一之气，本于父母未生以前，岂父母既生已后心火肾水之谓哉?迷徒不知是非，舍去先天之真，摆弄后天之假误以心为阳，肾为阴，心中之液为阳中之阴，肾中之精为阴中之阳，当午时而守心，子时而守肾，使心液肾气交结于黄庭便以为丹岂知守心则金丹已为心所害，如观音院僧谋宝贝者是也；守肾则金丹已为肾所陷，如黑风洞怪窃袈裟者是也其黑风怪不能救火，而且盗去袈裟不亦宜乎?故众僧道“唐僧乃是神人，未曾烧死，如今反害了自己家当”可知执心之辈，尽是自害其家当，而不能成全其家当自害其家当，终亦必亡而已，可不畏哉?诗云“堪叹老衲性愚蒙，计夺袈裟用火攻广智广谋成甚用，损人利己一场空”提醒世人，何其深切?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
“行者把那死尸选剥了看，更无那件宝贝”言执心为道者，皆以为此幻身有宝贝，以故千方百计，智谋运用，妄想修仙，果若幻身有宝，死后到底此宝归于何处?仙翁现身说法，“把死尸选剥了看，更无那件宝贝”是明示人以这幻身无宝也然则幻身无宝，可知守心者之非道，守肾者亦不真即此二宗公案，仙翁已是一棒打倒了七八层重墙，彻底透亮，学者可以宽心前去，别寻宝贝下落矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
迷徒不识本原因，误认皮囊有宝珍文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html
心肾相交为大道，火生于木自伤身文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10391.html