悟元子曰上回已言善恶报应分明，而人之不可不为善也明矣然善人不践迹，亦不入于室，若欲脱苦恼、明生死、超凡世、入圣域，以为天人师，非大乘门户不能故此回由人道而及幽冥，自东土而上西天，以演无上至真之妙道也
“李翠莲借尸还魂在皇宫乱嚷，不肯服药，见了刘全，扯住叫丈夫”此富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈也夫妻还乡，见旧家业儿女俱好，一家团圆，乐何如之相良夫妻卖水斋僧布施，不肯受不明之财，其曰“若受了这些金银，就死的快了”又曰；“就死也不敢受的”是守死善道轻富贵而重义气者也彼刘全夫妻、相良夫妻，可谓看破世事，在尘出尘，门如市而心如冰，不为世事所动矣读至此处，足令顽夫廉，懦夫有立志，可为世道人心之一助在家者尚有如此之高节，而出家者当赧然愧死矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
玄奘不爱荣华，只喜修持寂灭，德行高隆，千经万典无所不通，亦可谓看破世事，足任天下大阐都僧纲之职，比一切皮相和尚高出一头矣然仅受唐王五彩织金袈裟、毗卢帽，尘世所贵之物，朝夕而服之被之，高台演教，混俗和光，是不过外貌之饬观，有其名而无其实，其亦刘全、相良之同类更何能不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之灾，而超越人天哉?菩萨持佛赐锦襴袈裟、九环锡杖，赞美许多好处，方是为圣为贤之宝物，作佛成仙之拄杖袈裟锡杖之妙义，前解已明，无庸再注夫袈裟锡杖为道之体用，乃金丹有为无为之实理，是古今圣圣相传之妙道，若非大贤大德之人承受不起，担当不得，虽有万两黄金无处可买故菩萨道“他既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱”古人云“至人传，匪人万两金不换”者此也夫金丹大道，乃天下稀有之事，非同一切旁门谬妄，得其真者，虽凡夫俗子，立跻圣位玄奘受佛衣锡杖，道之全体大用无不俱备，罗汉菩萨之职早已有分，自然威仪济济，瑞彩纷纷，较前之唐王所赐混俗和光之衣帽，不啻天渊之隔古人所谓“附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰”正是此意当斯时也，被眼有衣，执持有杖，从此下学上达，前程有望倘只以悟为事，安于小乘，不图实践力行，以期上进，如无衣无仗者同，衣杖何贵乎?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
此玄奘正当台上念经谈篆宣卷之际，菩萨厉声高叫道“你只会谈小乘教法，可会谈大乘教法么?”又云“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可混俗和光我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”夫开坛谈经，乃空性中之小慧，以之度人为善则可，以之修道成圣则难非若三藏妙典、成己成物、天人合发，能成金刚不坏之体，为佛子已上之事盖佛法三藏乃三家合一之妙道，正教外别传之深旨能修持者，度亡度鬼，超脱一切，出生死而逃轮回，真实不妄，天下修行者闻此可以猛醒，不为小乘所惑矣文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
菩萨指出，佛法三藏，“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处”妙哉!仙翁已将先天下手之诀明明指示于人，不过借菩萨现身说法耳，而人自不知也“西天”者，真金之本乡；“天竺国”，“天”为二人，“竺”为二个，乃真阴真阳相会之地；“雷”所以震动万物而醒发，“音”而至于大，则震动之声音，不知其闻于几万里；“如来”者，无所从来，亦无所去，是无声无臭大道之归结处三丰云“须知得内外的阴阳，同类的是何物件?必须要依世间法，而修出世间&quo;顺为凡，逆为仙’一句儿超了千千万”盖一阴一阳之谓道，阴阳相见，中藏先天之气，生天生地生人，为仙佛之源头，天地之根本是即大西天真金之处，天竺国阴阳之乡，大雷音正觉之旨，佛如来圆成之地真经在此!丹头在此!欲解百冤之结，悄无妄之灾，舍此将谁与归?正所谓只此一乘法，余二皆非真也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
噫!前受袈裟锡杖，已付玄奘佛法矣，何以又叫在西天取佛法?盖前之受衣仗，是顿悟之学；今之取佛法，是实践之功菩萨在空中现身，落下简贴，叫西方取经，求正果金身，盖示其知之尤贵于行之也噫!欲求生富贵，须下死工夫玄奘直要捐躯努力，直至西天，不到西天，不得真经，即死也不敢回国，正上士闻道，勤而行之唐王送紫金钵孟，又赐三藏，是明示人以金丹大道，即我佛三藏真经，教外别传之真衣钵也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
“宁恋本乡一撮土，莫爱他乡万两金”，归根复命，返本还元，在是矣此“玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉”之秘谛秉诚者，至善之所在，无为之功，然不先有为，而不能大会；显象者，明德之所寄，有为之事，若不归无为，而亦非大会惟于玄奘处而观音，于显像处而秉诚，则化金蝉而大会矣上句“立奘秉诚建大会”，以无为入有为；下句“观音显象化金蝉”，以有为化无为有为无为合而一之，有无不立，方是大而化之；不会而会，会而不会，会之大，化之神，不神之神，入于至神，无上至真之妙道也文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
诗曰文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
存诚去妄法虽良，究竟难逃生死乡文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html
何若金丹微妙诀，超凡入圣了无常文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/10395.html