因为《西游记》所承继的不是始源时代，而是孔孟老庄所奠定的文化传统，者修身养性，者兼济治平修养是道德的修养，治平是武力的治平内圣外王，此何空之有？以往的历史似乎就是这么写下的，要么是《三国演义》中的帝王将相，乱世英雄；要么是《水浒传》中的聚啸山林，绿林好汉；成则为王败则寇，如同一张纸的两个面，翻过来是王，翻过去是寇
王者需要道德神话，寇者诉诸暴力行动在此似乎什么都有，惟独少了灵魂，诸如人的尊严、人格的崇高和人性的美丽等等文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
也许正因如此，《红楼梦》才一反以往的记叙，不是从历史开始如《三国演义》，也不是从故事开始如《金瓶梅》，而直接从灵魂开始，从那块灵石开始，这种写张本身就意味着对历史的颠覆文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
因为从灵魂开始，所以功名在此不再成为生存原则以往的历史所看重的道德和暴力连同世故权术等等一起被弃之如泥相反，孩提时代的童稚和纯真被奉如神明，就像通灵宝玉一样，一旦有失，便会使主人公丧魂落魄，眼也直了，人也呆了，如同死人一般文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
这是《西游记》中的石猴想都想不到的人生境界那个石猴为了获取功名，扮演英雄，结果迷失了本性，丧失了自我，交出了者说出卖了他的童稚和纯真这是一个中国式的堂·吉诃德，他以牺牲本真自我的方式换取了一番英雄事业，博取了人们的道德认同文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
与那位西班牙骑士不同的是，他的身份是个行者，并且不是手执长矛而是身携金棒，不是骑着瘦马而是在马前马后奔波忙碌他虽然与堂·吉诃德同样热情可爱，但一旦被作为某种道德楷模，却让人不寒而栗文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
相形之下，顽石形象让人想起的却不是昔日的荣耀，而是《红楼梦》问世二百多年后的那个美国小男孩霍尔顿，《麦田守望者》中的主人公他和贾宝玉同样地拒绝成人世界，拒绝为他们所置身的社会服务，从而守护着自身的灵魂文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
霍尔顿向往成为麦田守望者，守护着像他一样纯真的孩子们；而贾宝玉则作为神瑛侍者，守护着一群晶莹清澈的女孩子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
如果可以将《红楼梦》比作一部史诗的话，那么其诗意就是这样闪现出来的不是成就功名，而是守护灵魂文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
这样的诗意和这样的灵气，源自《山海经》所描绘的苍茫世界在那里暴力与权术无关，英雄与道德无涉精卫填海，夸父追日，后羿张弓，刑天舞戚，朴素得如同《圣经》中的先知和圣徒尤其是女娲补天，将耶和华般的神明形象直接诉诸了在男权世界视同草芥的女子文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
相形之下，后来的那些道德英雄显得不无丑陋可笑，无论那个英雄被叫作关公、岳飞，还是被称为宋江、武松，还不算那些节妇烈女，其喜剧性一如贾宝玉所言，一听到文死谏、武死战便混闹起来文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/11976.html
我不知道为孔子所赞美的《诗经》始源到什么时候，但可以肯定的是，《山海经》所记载的神话传奇，其始源性远在《诗经》之上，其中没有丝毫暴力阴谋和道德污染也即是说，老子的权术，庄子的养身术，孔子的伦理道德和孟子的王道说教，相对于那些素朴初始的传说，已是很久很久以后的事情了
然而此后的中国文化由于这些学术和说教的阴云笼罩，变得老谋深算，心智发达，却情致衰退，灵气全无一部《二十四史》，刀光剑影，腥风血雨；王朝更迭，盗贼蜂起
相反，文化气脉却愈渐衰微，从诸子百家的争相著书立说逐步败退，直至乾嘉学派的考据注经，最终落入穷途末路，显出末世景象
