《西游记》中，将道教写得比较不堪，道教人物大多是反派角色，妖魔则也大多与道教有点牵连我们上面也说到道教理论思辨性不足，在戊午之辩中大败一场的难堪历史但道教绝不可小看，否则它是没资格与佛教相争两千年的
道教有天生的本土优势，这让它占了很大的便宜隋朝末年，天下群雄并起，形象的说法是六十四处狼烟、七十二处草寇这时也正是佛、道、儒相争最激烈的时候，各家都对未来的政治格局进行了预测和投机道教的办法是广泛散布杨氏将灭，李氏将兴（杨氏，指隋炀帝杨广）、天道将改，当有老君子孙治世（老君子孙，即李姓）的政治谶言，撒一个大网，对姓李的进行投机这招也还有用，隋末起兵的正是以姓李的为多，李密、李轨、李渊、李子通相继应谶起兵最初的李也许不是专指李渊、李世民父子，但李渊父子却的确利用了这个政治谶言因为李家被认为是北魏拓跋氏后裔，有蛮夷血统，这在当时极重门第的社会环境中，是一个非常不利的政治因素，因此尽管李氏父子已经掌握了兵权，但他们仍急需攀上一个汉族的有声望的家族，而道教所散布的李氏将兴、当有老君子孙治世谶言，正适合改造自己的门第文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12113.html
李渊父子与道士相配合，系统地编造了李氏父子系老子正宗后裔的神话其中典型的一个故事，说绛州有个叫吉善行的人在羊角山见到一个须发皆白又骑白马的神仙，神仙对吉善行说你去告诉当今的天子，我是他的祖先无上神仙太上老君，叫他得了天下，有了太平天子之名后，不要忘了在长安城东建南化宫安置道像吉善行像模像样地将这个口告诉地方官，地方官又逐层逐级地上报给刚刚坐上皇位的李氏父子，一时间天下皆知吉善行得到封赏自不待言，李氏父子也就此自称是老子的后裔，尊老子为圣祖，在全国开展了一场崇道的政治风潮之前，李世民父子曾经利用过佛教，用少林寺的僧兵救过自己的命，但定国以后，即断然下令削减天下寺庙数量而多建道观，颁诏宣布天下三教中道教第一，儒教第二，佛教第三；后来李世民又宣布天下道士、女冠要高出僧、尼一等，这种政治上的优势地位佛教很难得到文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12113.html
道教的另一个优势是他们现世报的教义基础，也就是道教称修行在今生今世就能兑现的，说不定修行到某一天，就会白日飞升成神成仙，甚至连家里的鸡犬都能沾点好处；也说不定哪天进山一不小心就遇见仙女，被留在山中成双成对长生不老了而且道教的修行是一种快乐，可以美食，可以冶游，不戒酒，不戒色，照样娶妻生子，有的门派甚至鼓励多娶老婆，多娶少女，将男女房中之事也变成了修炼途径这对有些人尤其是帝王实在很有吸引力，多搞几个后妃，既享受美色又可以长生不老，何乐而不为?文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12113.html
佛教的教义基础是来世报，对于在现实生活中挣扎而又没指望改变的普通百姓有吸引力，他们指望通过修行而在来世过上好日子，就像前面说到的相公相婆，因此佛教的发展适宜走农村包围城市的道路；而道教的现世界报本来设计的时候很有积极意义，鼓励人们通过自己的努力改变现状，但后来有点变味了，似乎专用于迎合贵族士大夫的嗜好，开始走上层路线文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12113.html 文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/12113.html
