【劈空撰出金、瓶、梅三个人来，看其如何收拢一块，如何发放开去看其前半部止做金、瓶，后半部止做春梅前半人家的金瓶，被他千方百计弄来，后半自己的梅花，却轻轻的被人夺去（一）
起以玉皇庙，终以水福寺，而一回中已一齐说出，是大关键处（二）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
先是吴神仙总览其盛，后是黄真人少扶其衰，末是普净师一洗其业，是此书大照应处(三）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
冰鉴定终身，是一番结束，然独遗陈敬济戏笑卜龟儿，又遗潘金莲然金莲即从其自己口中补出，是故亦不遗金莲，当独遗西门庆与春梅耳两番瓶儿托梦，盖又单补西门而叶头陀相面，才为敬济一番结束也（四）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
未出金莲，先出瓶儿；既娶金莲，方出春梅；未娶金莲，却先娶玉楼；未娶瓶儿，又先出敬济文字穿插之妙，不可名言若夫夹写蕙莲、王六儿、贲四嫂、如意儿诸人，又极尽天工之巧矣（五）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
会看《金瓶》者，看下半部亦惟会看者，单看上半部，如生子加官时，唱韩湘子寻叔、叹浮生犹如一梦等， 不可枚举，细玩方知（六）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
《金瓶》有板定大章法如金莲有事生气，必用玉楼在旁，百遍皆然，一丝不易，是其章法老处他如西门至人家饮酒，临出门时，必用一人一官来拜、留坐，此又是生子加官后数十回大章法(七）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
《金瓶》一百回，到底俱是两对章法，合其目为二百件事然有一回前后两事，中用一语过节；又有前后两事，暗中一笋过下如第一回，用玄坛的虎是也又有两事两段写者，写了前一事半段，即写后一事半段，再完前半段，再完后半段者有二事而参伍错综写者，有夹入他事写者总之，以目中二事为条干，逐回细玩即知（八）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
《金瓶》一回，两事作对固矣，却又有两回作遥对者如金莲琵琶、瓶儿象棋作一对，偷壶、偷金作一对等，又不可枚举（九）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
前半处处冷，令人不耐看；后半处处热，而人又看不出前半冷，当在写最热处，玩之即知；后半热，看孟玉楼上坟，放笔描清明春色便知（十）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
内中有最没正经、没要紧的一人，却是最有结果的人，如韩爱姐是也一部中，诸妇人何可胜数，乃独以爱姐守志结何哉？作者盖有深意存于其意矣言爱姐之母为娼，而爱姐自东京归，亦曾迎人献笑，乃一留心敬济，之死靡他，以视瓶儿之于子虚，春梅之于守备，二人固当愧死若金莲之遇西门，亦可如爱姐之逢敬济，乃一之于琴童，再之于敬济，且下及王潮儿，何其比回心之娼妓亦不若哉？此所以将爱姐作结，以愧诸妇；且言爱姐以娼女回头，还堪守节，奈之何身居金屋而不改过海非，一竟丧廉寡耻，于死路而不返哉?（一一）文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/14165.html
读《金瓶》，须看其大间架处其大间架处，则分金、梅在一起，分瓶儿在一处，又必合金、瓶、梅在前院一处金、梅合而瓶儿孤，前院近而金、瓶妒，月娘远而敬济得手也（一二）
读《金瓶》，须看其入笋处如玉皇庙讲笑话，插入打虎；请子虚，即插入后院紧邻；六回金莲才热，即借嘲骂处插入玉楼；借问伯爵连日那里，即插出桂姐；借盖捲棚即插入敬济，借翠管家插人王六儿；借翡翠轩插入瓶儿生子；借梵僧药，插入瓶儿受病；借碧霞宫插入普净；借上坟插入李衙内；借拿皮袄插入玳安、小玉诸如此类，不可胜数盖其用笔不露迹处也其所以不露迹处，总之善用曲笔、逆笔，不肯另起头绪用直笔、顺笔也夫此书头绪何限？若一一起之，是必不能之数也我执笔时，亦必想用曲笔、逆笔，但不能如他曲得无迹、逆得不觉耳此所以妙也（一三）
《金瓶》有节节露破绽处如窗内淫声，和尚偏听见；私琴童，雪娥偏知道；而裙带葫芦，更属险事；墙头密约，金莲偏看见；蕙莲偷期，金莲偏撞着；翡翠轩，自谓打听瓶儿；葡萄架，早已照人铁棍；才受赃，即动大巡之怒；才乞恩，便有平安之才；调婿后，西门偏就摸着；烧阴户，胡秀偏就看见诸如此类，又不可胜数，总之，用险笔以写人情之可畏，而尤妙在既已露破，乃一语即解，绝不费力累赘此所以为化笔也（一四）
《金瓶》有特特起一事、生一人，而来既无端，去亦无谓，如书童是也不知作者，盖几许经营，而始有书童之一人也其描写西门淫荡，并及外宠，不必说矣不知作者盖因一人之出门，而方写此书童也何以言之？瓶儿与月娘始疏而终亲，金莲与月娘始亲而终疏虽固因逐来昭、解来旺起衅，而未必至撒泼一番之甚也夫竟至撒泼一番者，有玉箫不惜将月娘底里之言磬尽告之也玉箫何以告之？曰有三章约在也三章何以肯受？有书童一节故也夫玉箫、书童不便突起炉灶，故写藏壶构衅于前也然则遥遥写来，必欲其撒泼，何为也哉？必得如此，方于出门时月娘毫无怜惜，一弃不顾，而金莲乃一败涂地也谁谓《金瓶》内有一无谓之笔墨也哉（一五）
《金瓶》内正经写六个妇人，而其实止写得四个月娘，玉楼，金莲，瓶儿是也然月娘则以大纲故写之；玉楼虽写，则全以高才被屈，满肚牢骚，故又另出一机轴写之，然则以不得不写写月娘，以不肯一样写；写玉楼，是全非正写也其正写者，惟瓶儿、金莲然而写瓶儿，又每以不言写之夫以不言写之，是以不写处写之以不写处写之，是其写处单在金莲也单写金莲，宜乎金莲之恶冠于众人也吁，文人之笔可惧哉！（一六）
《金瓶》内，有两个人为特特用意写之，其结果亦皆可观如春梅与玳安儿是也于同作丫鬟时，必用几遍笔墨描写春梅心高志大，气象不同；于众小厮内，必用层层笔墨，描写 玳安色色可人后文春梅作夫人，玳安作员外作者必欲其如此何哉？见得一部炎凉书中翻案故也何则？止知眼前作婢，不知即他日之夫人；止知眼前作仆，不知即他年之员外不特他人转眼奉承，即月娘且转而以上宾待之，末路倚之然则人之眼边前炎凉成何益哉！此是作者特特为人下砧砭也因要他于污泥中为后文翻案，故不得不先为之抬高身分也（一七）
李娇儿、孙雪娥，要此二人何哉?写一李娇儿，见其来遇金莲、瓶儿时，早已嘲风弄月，迎好卖俏，许多不肖事，种种可杀是写金莲、瓶儿，乃实写西门之恶；写李娇儿，又虚写西门之恶写出来的既已如此，其未写出来的时，又不知何许恶端不可问之事于从前也作者何其深恶西门之如是！至孙雪娥，出身微贱，分不过通房，何其必劳一番笔墨写之哉？此又作者菩萨心也夫以西门之恶，不写其妻作倡，何以报恶人？然既立意另一花样写月娘，断断不忍写月娘至于此也玉楼本是无辜受毒，何忍更令其顶缸受报？李娇儿本是娼家，瓶儿更欲用之孽报于西门生前，而金莲更自有冤家债主在，且即使之为娼，于西门何损？于金莲似甚有益，乐此不苦，又何以言报也？故用写雪娥以至于为娼，以总张西门之报，且暗结宋蕙莲一段公案至于张胜、敬济后事，则又情因文生，随手收拾不然雪娥为娼，何以结果哉?（一八）
又娇儿色中之财，看其在家管库，临去拐财可见王六儿财中之色，看其与西门交合时，必云做买卖，骗丫头房子，说合苗青总是借色起端也（一九）
书内必写蕙莲，所以深潘金莲之恶于无尽也，所以为后文妒瓶儿时，小试行道之端也何则？蕙莲才蒙爱，偏是他先知，亦如迎春唤猫金莲睃见也使春梅送火山洞，何异教西门早娶瓶儿，愿权在一块住也蕙莲跪求，使尔舒心，且许多牢笼关锁，何异瓶儿来时，乘醉说一跳板走的话也两舌雪娥，使激蕙莲，何异对月娘说瓶儿是非之处也卒之来旺几死而未死，蕙莲可以不死而竟死，皆金莲为之也作者特特于瓶儿进门加此一段，所以危瓶儿也而瓶儿不悟，且亲密之，宜乎其祸不旋踵，后车终覆也此深著金莲之恶吾故曰其小试行道之端，盖作者为不知远害者写一样子若只随手看去，便说西门庆又刮上一家人媳妇子矣夫西门庆，杀夫夺妻取其财，庇杀主之奴，卖朝廷之法，岂必于此特特 撰此一事以增其罪案哉？然则看官每为作者瞒过了也（二十）
后又写如意儿，何故哉？又作者明白奈何金莲，见其死蕙莲、死瓶儿之均属无益也何则？蕙莲才死，金莲可一快然而官哥生，瓶儿宠矣及官哥死，瓶儿亦死，金莲又一大快然而如意口脂，又从灵座生香，去掉一个，又来一个金莲虽善固宠，巧于制人，于此能不技穷袖手，其奈之何？故作者写如意儿，全为金莲写，亦全为蕙莲、瓶儿愤也（二）
然则写桂姐、银儿、月儿诸妓，何哉？此则总写西门无厌，又见其为浮薄立品，市井为习而于中写桂姐，特犯金莲；写银姐，特犯瓶儿；又见金、瓶二人，其气味声息，已全通娼家虽未身为倚门之人，而淫心乱行，实臭味相投，彼娼妇犹步后尘矣其写月儿，则另用香温玉软之笔，见西门一味粗鄙，虽章台春色，犹不能细心领略，故写月儿，又反衬西门也（二二）
写王六儿、贲四嫂以及林太太何哉？曰王六儿、贲四嫂、林太太三人是三样写法，三种意思写王六儿乾，专为财能致色一着做出来你看西门在日，王六儿何等趋承，乃一旦拐财远遁故知西门于六儿，借财图色，而王六儿亦借色求财故西门死，必自王六儿家来，究竟财色两空王六儿遇何官人，究竟借色求财甚矣!色可以动人，尤未如财之通行无阻，人人皆爱也然则写六儿，又似童讲财，故竟结入一百回内至于贲四嫂，却为玳安写盖言西门止知贪滥无厌，不知其左右亲随且上行下效，已浸淫乎欺主之风，而窃玉成婚，已伏线于此矣若云陪写王六儿，犹是浅着再至林太太，吾不知作者之心，有何干万愤懑，而于潘金莲发之不但杀之割之，而并其出身之处、教习之人，皆欲致之死地而方畅也何则？王招宣府内，故金莲旧时卖入学歌学舞之处也今看其一腔机诈，丧廉寡耻，若云本自天生，则良心为不可必，而性善为不可据也吾知其自二、三岁时，未必便如此淫荡也使当日王招宣家男敦礼义，女尚贞廉，淫声不出于口，淫色于目，金莲虽淫荡，亦必化而为贞女奈何堂堂招宣，不为天子招服远人，宣扬威德，而一裁缝家九岁女孩至其家，即费许多闲情，教其描眉画眼，弄粉涂朱，且教其做张做致，乔模乔样其待小使女如此，则其仪型妻子可知矣宜乎三官之不肖荒淫，林氏之荡闲（足俞）矩也招宣实教之，夫复何尤!然则招宣教一金莲，以遗害无穷身受 其害者，前有武大，后有西门，而林氏为招宣还报，固其宜也吾故曰作者盖深恶金莲，而并恶及其出身之处，故写林太太也然则张大户亦成金莲之恶者，何以不写？曰张二官顶补西门千户之缺，而伯爵走动说娶娇儿，俨然又一西门，其受报亦必又有不可尽言者则其不着笔墨处，又有无限烟波，直欲又藏一部大书于无笔处也此所谓笔不到而意到者（二三）
《金瓶》写月娘，人人谓西门氏亏此一人内助不知作者写月娘之罪，纯以隐笔，而人不知也何则？良人者，妻之所仰望而终身者也若其夫千金买妾为宗嗣计，而月娘百依百顺，此诚《关雎》之雅，千古贤妇人也若西门庆杀人之夫，劫人之妻，此真盗贼之行也其夫为盗贼之行，而其妻不涕泣而告之，乃依违其间，视为路人，休戚不相关，而且自以好好先生为贤，其为心尚可问哉！至其于陈敬济，则作者已大书特书，月娘引贼人室之罪可胜言哉！至后识破奸情，不知所为分处之计，乃白口关门，便为处此已毕后之逐敬济，送大姐春梅，皆随风弄柁，毫无成见；而听尼宣卷，胡乱烧香，全非妇女所宜而后知不甚读书四字，误尽西门一生，且误尽月娘一生也何则？使西门守礼，便能以礼刑其妻；今止为西门不读书，所以月娘虽有为善之资，而亦流于不知大礼，即其家常举动，全无举案之风，而徒多眉眼之处盖写月娘，为一知学好而不知礼之妇人也夫知学好矣，而不知礼，犹足遗害无穷，使敬济之恶归罪于己，况不学好者乎！然则敬济之罪，月娘成之，月娘之罪，西门庆刑于之过也（二四）
文章有加一倍写法，此书则善于加倍写也如写西门之执，更写蔡、宋二御史，更写六黄太尉，更写蔡太师，更写朝房，此加一倍热也如写西门之冷，则更写一敬济在冷铺中，更写蔡太师充军，更写徽、钦北狩，真是加一倍冷要之加一倍热，更欲写如西门之热者何限，而西门独倚财肆恶；加一倍冷者，正欲写如西门之冷者何穷，而西门乃不早见机也（二五）
写月娘，必写其好佛者，人抑知作者之意乎？作者开讲，早已劝人六根清净，吾知其必以空结此财色二字也安空字作结，必为僧乃可夫西门不死，必不回头，而西门既死，又谁为僧？使月娘于西门一死，不顾家业，即削发入山，亦何与于西门说法？今必仍令西门自己受持方可夫西门已死则奈何？作者几许踟蹰，乃以孝哥儿生于西门死之一刻，卒欲令其回头，受我度脱总以圣贤心发菩萨愿，欲天下无终讳过之人，人无不改之过也夫人之既死，犹望其改过于来生，然则作者之待西门何其忠厚慨恻，而劝勉于天下后世之人，何其殷殷不已也是故既有此段大结束在胸中，若突然于后文生出一普净师幻化了去，无头无绪，一者落寻常窠臼，二者笔墨则脱落迹矣故必先写月娘好佛，一路尸尸闪闪，如草蛇灰线后又特笔出碧霞宫，方转到雪涧，而又只一影普师，迟至十年，方才复收到永福寺且于幻影中，将一部中有名人物，花开豆爆出来的，复一一烟消火灭了去盖生离死别，各人传中皆自有结，此方是一总大结束作者直欲使一部千针万线，又尽幻化了还之于太虚也然则写月娘好佛，岂泛泛然为吃斋村妇闲写家常哉？此部书总妙在千里伏脉，不肯作易安之笔，没笋之物也是故妙绝群书（二六）
又月娘好佛，内便隐三个姑子，许多隐谋诡计，教唆他烧夜香，吃药安胎，无所不为则写好佛，又写月娘之隐恶也，不可不知（二七）
内中独写玉楼有结果，何也？盖劝瓶儿、金莲二妇也言不幸所天不寿，自己虽不能守，亦且静处金闺，令媒妁说合事成，虽不免扇坟之诮，然犹是孀妇常情及嫁，而纨扇多悲，亦须宽心忍耐，安于数命此玉楼俏心疡，高诸妇一着春梅一味托大，玉楼一味胆小，故后日成就，春梅必竟有失身受嗜欲之危，而玉楼则一劳而永逸也（二八）
陈敬济严州一事，岂不蛇足哉?不知作者一笔而三用也一者为敬济堕落人冷铺作因，二者为大姐一死伏线，三者欲结玉楼实实遇李公子为百年知己，可偿在西门家三、四年之恨也何以见之？玉楼不为敬济所动，固是心焉李氏，而李公子宁死不舍天下有宁死不舍之情，非知己之情也哉？可必其无《白头吟》也观玉楼之风韵嫣然，实是第一个美人，而西门乃独于一滥觞之金莲厚故写一玉楼，明明说西门为市井之徒，知好淫，而且不知好色也（二九）
玉楼来西门家，合婚过礼，以视偷娶迎奸赴会，何啻天壤？其吉凶气象已自不同其嫁李衙内，则依然合婚行茶过礼，月娘送亲以视老鸨争论，夜随来旺，王婆领出，不垂别泪，其明晦气象又自不同故知作者特特写此一位真正 美人，为西门不知风雅定案也（三十)
金莲与瓶儿进门皆受辱独玉楼自始至终无一褒贬噫，亦有心人哉！（三一）
西门是混帐恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人若王六儿与林太太等，直与李桂姐一流总是不得叫做人而伯爵、希大辈，皆是没良心的人兼之蔡太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也（三二）
狮子街，乃武松报仇之地，西门几死其处曾不数日，而于虚又受其害，西门徜徉来往俟后王六儿，偏又为之移居此地赏灯，偏令金莲两遍身历其处写小入托大忘患，嗜恶不悔，一笔都尽（三三）
《金瓶梅》是一部《史记》然而《史记》有独传．有合传，却是分开做的《金瓶梅》却是一百回共成一传，而千百人总合一传，内却又断断续续，各人自有一传，固知作《金瓶》者必能作《史记》也何则？既已为其难，又何难为其易（三四）
每见批此书者，必贬他书以褒此书不知文章乃公共之物，此文妙，何妨彼文亦妙？我偶就此文之妙者而评之，而彼文之妙，固不掩此文之妙者也即我自作一文，亦不得谓我之文出，而天下之文皆不妙，且不得谓天下更无妙文妙于此者奈之何批此人之文，即若据为已有，而必使凡天下之文皆不如之此其同心偏私狭隘，决做不出好文夫做不出 好文，又何能批人之好文哉！吾所谓《史记》易于《金瓶》，盖谓《史记》分做，而《金瓶》全做即使龙门复生，亦必不谓予左袒《金瓶》而予亦并非谓《史记》反不妙于《金瓶》，然而《金瓶》却全得《史记》之妙也文章得失，惟有心者知之我止赏其文之妙，何暇论其人之为古人，为后古之人，而代彼争论，代彼廉让也哉？（三五）
作小说者，概不留名，以其各有寓意，暗指某人而作夫作者既用隐恶扬善之笔，不存其人之姓名，并不露自己之姓名，乃后人必欲为之寻端竟委，说出名姓何哉？何其刻薄为怀也！且传闻之说，大都穿凿，不可深总之，作者无感慨，亦必不著书，一言尽之矣其所欲说之人，即现在其书内彼有感慨者，反不忍明言；我没感慨者，反必欲指出，真没搭撒、没要紧也故别东楼，小名庆儿之说，概置不问即作书之人，亦止以作者称之彼既不著名于书，予何多赘哉？近见《七才子书》，满纸王四，虽批者各自有意，而予则谓何不留此闲工，多曲折于其文之起尽也哉？偶记于此，以白当世（三六）
《史记》中有年表，《金瓶》中亦有时日也开口云西门庆二十七岁，吴神仙相面则二十九，至临死则三十三岁而官哥则生于政和四年丙申，卒于政和五御丁酉夫西门庆二十九岁生子，则丙申年；至三十三岁，该云庚子，而西门乃 卒于戊戌夫李瓶儿亦该云卒于政和五年，乃云七年，此皆作者故为参差之处何则？此书独与他小说不同看其三四年间，却是一日一时推着数去，无论春秋冷热，即某人生日，某人某日来请酒，某月某日请某人，某日是某节令，齐齐整整捱去若再将三五年间甲子次序，排得一丝不乱，是真个与西门计帐簿，有如世之无目者所云者也故特特错乱其年谱，大约三五年间，其繁华如此则内云某日某节，皆历历生动，不是死板一串铃，可以排头数去而偏又能使看者五色眯目，真有如捱着一日日过去也此为神妙之笔嘻，技至此亦化矣哉！真千古至文，吾不敢以小说目之也（三七）
一百回是一回，必须放开眼光作一回读，乃知其起尽处（三八）
一百回不是一日做出，却是一日一刻创成人想其创造之时，何以至于创成，便知其内许多起尽，费许多经营，许多穿插裁剪也（三九）
看《金瓶》，把他当事实看，便被他瞒过，必须把他当文章看，方不被他瞒过也（四十）
看《金瓶》，将来当他的文章看犹须被他瞒过；必把他当自己的文章读，方不被他满过（四一）
将他当自己的文章读，是矣然又不如将他当自己才去 经营的文章我先将心与之曲折算出，夫而后谓之不能瞒我，方是不能瞒我也（四二）
做文章，不过是情理二字今做此一篇百回长文，亦只是情理二字于一个人心中，讨出一个人的情理，则一个人的传得矣虽前后夹杂众人的话，而此一人开口，是此一人的情理；非其开口便得情理，由于讨出这一人的情理方开口耳是故写十百千人皆如写一人，而遂洋洋乎有此一百回大书也（四三）
《金瓶》每于极忙时偏夹叙他事入内如正未娶金莲，先插娶孟玉楼；娶玉楼时，即夹叙嫁大姐；生子时，即夹叙吴典恩借债；官哥临危时，乃有谢希大借银；瓶儿死时，乃人玉箫受约；择日出殡，乃有请六黄太尉等事；皆于百忙中，故作消闲之笔非才富一石者何以能之？外加武松问傅伙计西门庆的话，百忙里说出二两一月等文，则又临时用轻笔讨神理，不在此等章法内算也（四四）
《金瓶梅》妙在善于用犯笔而不犯也如写一伯爵，更写一希大，然毕竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的谈吐，一丝不紊写一金莲，更写一瓶儿，可谓犯矣，然又始终聚散，其言语举动，又各各不乱一丝写一王六儿，偏又写一贲四嫂写一李桂姐，偏又写一吴银姐、郑月儿写一王婆，偏又写一薛媒婆、一冯妈妈、一文嫂儿、一陶媒婆写一薛姑子，偏又写一王姑子、刘姑子诸如此类，皆妙在、特特犯手，却又各各一款，绝不相同也（四五）
《金瓶梅》于西门庆，不作一文笔；于月娘，不作一显笔；于玉楼，则纯用俏笔；于金莲，不作一钝笔；于瓶儿，不作一深笔；于春梅，纯用傲笔；于敬济，不作一韵笔；于大姐，不作一秀笔；于伯爵，不作一呆笔；于玳安儿，不着一蠢笔此所以各各皆到也（四六）
《金瓶梅》起头放过一男一女结末又放去一男一女如卜志道、卓丢儿，是起头放过者楚云与李安，是结末放去者夫起头放过去，乃云卜志道是花子虚的署缺者不肯直出子虚，又不肯明是于十个中止写九个，单留一个缺去寻子虚顶补故先着一人，随手去之，以出其缺，而便于出子虚，且于出子虚时，随手出瓶儿也不然，先出子虚于十人之中，则将出瓶儿时又费笔墨故卜志道虽为子虚署缺，又为瓶儿做楔子也既云做一楔子，又何有顾意命名之义？而又必用一名，则只云不知道可耳，故云卜志道至于丢儿，则又玉楼之署缺者夫未娶玉楼，先娶此人，既娶玉楼，即丢开此人，岂如李瓶儿今日守灵，明朝烧纸，丫鬟奶子相伴空房，且一番两番托梦也是诚丢开脑后之人，故云丢儿也是其起头放过者，皆意在放过那人去，放人这人来也至其结末放去者，’曰楚云者，盖为西门家中彩云易散作一影字又见得美色无穷，人生有限，死到头来，虽有西子、王嫱，于我何涉？则又作者特特为起讲数语作证也至于李安，则又与韩爱姐同意，而又为作者十二分满许之笔，写一 孝子正人义士，以作中流砥柱也何则？一部书中，上自蔡太师，下至侯林儿等辈，何止百有余人，并无一个好人，非迎奸卖俏之人，即附势趋炎之辈，使无李安一孝子，不几使良心种子灭绝手？看其写李安母子相依，其一篇话头，真见得守身如玉、不敢毁伤发肤之孝子以视西门、敬济辈，真猪狗不如之人也然则末节放过去的两人，又放不过众人，故特特放过此二人，以深省后人也（四七）
写花子虚即于开首十人中，何以不便出瓶儿哉？夫作者于提笔时，固先有一瓶儿在其意中也先有一瓶儿在其意中，其后如何偷期，如何迎奸，如何另嫁竹山，如何转嫁西门，其着数俱已算就然后想到其夫，当令何名，夫不过令其应名而已，则将来虽有如无，故名之曰子虚瓶本为花而有，故即姓花忽然于出笔时，乃想叙西门氏正传也于叙西门传中，不出瓶儿，何以入此公案？特叙瓶儿，则叙西门起头时，何以说隔壁一家姓花名某，某妻姓李名某也？此无头绪之笔，必不能人也然则俟金莲进门再叙何如？夫他小说，便有一件件叙去，另起头绪于中，惟《金瓶梅》，纯是太史公笔法夫龙门文字中，岂有于一篇特特着意写之人，且十分有八分写此人之人，而于开卷第一回中不总出枢纽，如衣之领，如花之蒂，而谓之太史公之文哉？近人作一本传奇，于起头数折，亦必将有名人数点到况《金瓶梅》为海内奇书哉！然则作者又不能自己另出头绪说势必借结弟兄时，入花子虚也夫使无伯爵一班人先与西门打热，则弟兄又何由而结?使写子虚亦在十人数内，终朝相见，则于第一回中西门与伯爵 会时，子虚系你知我见之人，何以开口便提起他家二嫂？即提起二嫂，何以忽说与咱院子止隔一墙？而二嫂又何如好也哉?故用写子虚为会外之人，今日拉其人会，而因其邻墙，乃用西门数语，则瓶儿已出，邻墙已明，不言之表，子虚一家皆跃然纸上因又算到不用卜志道之死，又何因想起拉子虚入会？作者纯以神工鬼斧之笔行文，故曲曲折折，止令看者眯目，而不令其窥彼金针之一度吾故曰纯是龙门文字每于此等文字，使我悉心其中，曲曲折折，为之出入其起尽何异人五岳三岛，尽览奇胜？我心乐此，不为疲也（四八）
《金瓶》内，即一笑谈，一小曲，皆因时致宜，直出本回之意，足前回，透下回，当于其下另自分注也（四九）
《金瓶梅》一书，于作文之法无所不备，一时亦难细说，当各于本回前著明之（五十)
《金瓶梅》说淫话，止是金莲与王六儿处多，其次则瓶儿，他如月娘、玉楼止一见，而春梅则惟于点染处描写之何也?写月娘，惟雪前一夜，所以丑月娘、丑西门也写玉楼，惟于含酸一夜，所以表玉楼之屈，而亦以丑西门也是皆非写其淫荡之本意也至于春梅，欲留之为炎凉翻案，故不得不留其身分，而止用影写也至于百般无耻，十分不堪，有桂姐、月儿不能出之于口者，皆自金莲、六儿口中出之其难堪为何如？此作者深罪西门，见得如此狗彘，乃偏喜之，真也故王六儿、潘金莲有日一齐动手，西门死矣此作者之深意也至于瓶儿，虽能忍耐，乃自讨苦吃，不关人 事，而气死子虚，迎奸转嫁，亦去金莲不远，故亦不妨为之驰张丑态但瓶儿弱而金莲狠，故写瓶儿之淫，略较金莲可些而亦早自丧其命于试药之时，甚言女人贪色，不害人即自害也吁，可畏哉！若蕙莲、如意辈，有何品行？故不妨唐突而王招宣府内林太太者，我固云为金莲波及，则欲报应之人，又何妨唐突哉！（五一）
《金瓶梅》不可零星看，如零星，便止看其淫处也故必尽数日之间，一气看完，方知作者起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也（五二）
凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止知看其淫处也若我看此书，纯是一部史公文字（五三）
做《金瓶梅》之人，若令其做忠臣孝子之文，彼必能又出手眼，摹神肖影，追魂取魄，另做出一篇忠孝文字也我何以知之?我于其摹写奸夫淫妇知之（五四）
今有和尚读《金瓶》，人必叱之，彼和尚亦必避人偷看；不知真正和尚方许他读《金瓶梅》（五五）
今有读书者看《金瓶》，无论其父母师傅禁止之，即其自己亦不敢对人读不知真正读书者，方能看《金瓶梅》，其避人读者，乃真正看淫书也（五六）
作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脱，色色皆到不然正难梦见（五七）
作《金瓶》者，必能转身证菩萨果盖其立言处，纯是麟角凤嘴文字故也（五八）
作《金瓶梅》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过，人世最深，方能为众脚色摹神了（五九）
作《金瓶梅》，若果必待色色历遍才有此书，则《金瓶梅》又必做不成也何则?即如诸淫妇偷汉，种种不同，若必待身亲历而后知之，将何以经历哉?故知才子无所不通，专在一心也（六十）
一心所通，实又真个现身一番，方说得一番然则其写诸淫妇，真乃各现淫妇人身，为人说法者也（六一）
其书凡有描写，莫不各尽人情然则真千百化身现各色人等，为之说法者也（六二）
其各尽人情，莫不各得天道即千古算来，天之祸淫福善，颠倒权奸处，确乎如此读之，似有一人亲曾执笔，在清河县前，西门家里，大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一记之，似真有其事，不敢谓为操笔伸纸做出来的吾故曰得天道也（六三）
读《金瓶》，当看其白描处子弟能看其白描处，必能自做出异样省力巧妙文字来也（六四）
读《金瓶》，当看其脱卸处子弟看其脱卸处，必能自出手眼，作过节文字也（六五）
读《金瓶》，当看其避难处子弟看其避难就易处，必能放重笔拿轻笔，异样使乖脱滑也（六六）
读《金瓶》，当看其手闲事忙处子弟会得，便许作繁衍文字也（六七）
读《金瓶》，当看其穿插处子弟会得，便许他作花团锦簇、五色眯人的文字也（六八）
读《金瓶》，当看其结穴发脉、关锁照应处子弟会得，才许他读《左》、《国》、《庄》、《骚》、《史》、子也（六九）
读《金瓶》，当知其用意处夫会得其处处所以用意处，方许他读《金瓶梅》，方许他自言读文字也（七十）
幼时在馆中读文，见窗友为先生夏楚云我教你字宇想来，不曾教你囫轮吞予时尚幼，旁听此言，即深自儆省于念文时，即一字一字作昆腔曲，拖长声，调转数四念之，而心中必将此一字，念到是我用出的一字方罢犹记念的是好古敏以求之一句的文字，如此不三日，先生出会课题，乃君子矜而不争，予自觉做时不甚怯力而文成先生大惊，以为抄写他人，不然何进益之速?予亦不能白后先生留心验予动静，见予念文，以头伏桌，一手指文，一字一字唱之，乃大喜曰子不我欺且回顾同窗辈曰尔辈不若也今本不通，然思读书之法，断不可成片念过去岂但读文，即如读《金瓶梅》小说，若连片念去，便味如嚼蜡，止见满篇老婆舌头而已，安能知其为妙文也哉!夫不看其妙文，然则止要看其妙事乎?是可一大揶揄（七一）
读《金瓶》，必须静坐三月方可否则眼光模糊，不能激射得到（七二）
才不高，由于心粗，心粗由于气浮心粗则气浮，气愈浮则心愈粗岂但做不出好文，‘并亦看不出好文遇此等人，切不可将《金瓶梅》与他读（七三）
未读《金瓶梅》，而文字如是，既读《金瓶梅》，而文字犹如是此人直须焚其笔砚，扶犁耕田为大快活，不必再来弄笔砚，自讨苦吃也（七四）
做书者是诚才子矣，然到底是菩萨学问，不是圣贤学问，盖其专教人空也若再进一步，到不空的所在，其书便不是这样做也（七五）
《金瓶》以空结，看来亦不是空到地的，看他以孝哥结便知然则所云幻化，乃是以孝化百恶耳（七六）
《金瓶梅》到底有一种愤懑的气象，然则《金瓶梅》断断是龙门再世（七七）
《金瓶梅》是部改过的书，观其以爱姐结便知盖欲以三年之艾，治七年之病也（七八）
《金瓶梅》究竟是大彻悟的人做的，故其中将僧尼之不肖处，一一写出此方是真正菩萨，真正彻悟（七九）
《金瓶梅》倘他当日发心不做此一篇市井的文字，他必能另出韵笔，作花娇月媚如《西厢》等文字也（八十）
《金瓶》必不可使不会做文的人读夫不会做文字人读，则真有如俗云读了《金瓶梅》也会做文字的人读《金瓶》，纯是读《史记》（八一）
《金瓶梅》切不可令妇女看见世有销金帐底，浅斟低唱之下，念一回于妻妾听者多多矣不知男子中尚少知劝戒观感之人，彼女子中能观感者几人哉?少有效法，奈何奈何！至于其文法笔法，又非女子中所能学，亦不必学即有精通书史者，则当以《左》、《国》、《风雅》、经史与之读也然则，《金瓶梅》是不可看之书也，我又何以批之以误世哉?不知我正以《金瓶》为不可不看之妙文，特为妇人必不可看之书，恐 前人呕心呕血做这妙文虽本自娱，实亦欲娱千百世之锦绣才子者乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶》何以谓西门庆误《金瓶》？使看官不作西门的事读，全以我此日文心，逆取他当日的妙笔，则胜如读一部《史记》乃无如开卷便止知看西门庆如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故谓之西门庆误《金瓶梅》然则仍依旧看官误看了西门庆的《金瓶梅》，不知为作者的《金瓶》也常见一人批《金瓶梅》曰此西门之大帐簿其两眼无珠，可发一笑夫伊于甚年月日，见作者雇工于西门庆家写帐簿哉？有读至敬济弄一得双，乃为西门大愤日何其剖其双珠！不知先生又错看了也金莲原非西门所固有，而作者特写一春梅，亦非欲为西门庆所能常有之人而写之也此自是作者妙笔妙撰，以行此妙文，何劳先生为之旁生瞎气哉了故读《金瓶》者多，不善读《金瓶》者亦多予因不揣，乃急欲批以请教虽不敢谓能探作者之底里，然正因作者叫屈不歇，故不择狂瞽，代为争之且欲使有志作文者，同醒一醒长日睡魔，少补文家之法律也谁曰不宜？（八二）
《金瓶》是两半截书上半截热，下半截冷；上半热中有冷，下牛冷中有热（八三）
《金瓶梅》因西门庆一分人家，写好几分人家如武大一家，花子虚一家，乔大户一家，陈洪一家，吴大舅一家，张大户一家，王招宣一家，应伯爵一家，周守备一家，何千户一家，夏提刑一家他如悴云峰，在东京不算伙计家以及女眷不往来者不算凡这几家，大约清河县官员大户，屈指已遍而因一人写及一县，吁！元恶大惇论此回有几家，全倾其手，深遭荼毒也，可恨，可恨！（八四）
《金瓶梅》写西门庆无一亲人，上无父母，下无子孙，中无兄弟幸而月娘犹不以继室自居设也月娘因金莲终不通言对面，吾不知西门庆何乐乎为人也乃于此不自改过自修，且肆恶无忌，宜乎就死不悔也（八五）
书内写西门许多亲戚，通是假的如乔亲家，假亲家也；翟亲家，愈假之亲家也；杨姑娘，谁氏之姑娘？假之姑娘也；应二哥，假兄弟也；谢子纯，假朋友也至于花大舅、二舅，更属可笑，真假到没文理处也敬济两番披麻戴孝，假孝子也至于沈姨夫、韩姨夫，不闻有姨娘来，亦是假姨夫矣惟吴大舅、二舅，而二舅又如鬼如蜮，吴大舅少可，故后卒得吴大舅略略照应也彼西门氏并无一人，天之报施亦惨，而文人恶之者亦毒矣奈何世人于一本九族之亲，乃漠然视之，且恨不排挤而去之，是何肺腑！（八六）
《金瓶》何以必写西门庆孤身一人，无一着己亲哉?盖必如此，方见得其起头热得可笑，后文一冷便冷到彻底，再不能热也（八七)
作者直欲使此清河县之西门氏冷到彻底，并无一人虽属寓言，然而其恨此等人，直使之千百年后，永不复望一复燃之灰吁!文人亦狠矣哉！（八八）
《金瓶》内有一李安，是个孝子却还有一个王杏庵，是个义士安童是个义仆，黄通判是个益友，曾御史是忠臣，武二郎是个豪杰悌弟谁谓一片淫欲世界中，天命民懿为尽灭绝也哉？（八九）
《金瓶》虽有许多好人，却都是男人，并无一个好女人屈指不二色的，要算月娘一个然却不知妇道以礼持家，往往惹出事端至于爱姐，晚节固可佳，乃又守得不正经的节，且早年亦难清白他如葛翠屏，娘家领去，作者固未定其末路，安能必之也哉？甚矣，妇人阴性，虽岂无贞烈者？然而失守者易，且又在各人家教观于此，可以禀型于之惧矣，齐家者可不慎哉？（九十）
《金瓶梅》内却有两个真人，一尊活佛，然而总不能救一个妖僧之流毒妖僧为谁？施春药者也（九一）
武大毒药，既出之西门庆家，则西门毒药，固有人现身而来神仙、真人、活佛，亦安能逆天而救之也哉！（九二）
读《金瓶》，不可呆看，一呆看便错了（九三）
读《金瓶》，必须置唾壶于侧，庶便于击（九四）
读《金瓶》，必须列宝剑于右，可划空泄愤（九五）
读《金瓶》，必须悬明镜于前，庶能圆满照见（九六）
读《金瓶》，必置大白于左，庶可痛饮，以消此世情之恶（九七）
读《金瓶》，必置名香于几，庶可遥谢前人，感其作妙文，曲曲折折以娱我（九八）
读《金瓶》，必须置香茗于案，以奠作者苦心（九九）
《金瓶》亦并不晓得有甚圆通，我亦正批其不晓有甚圆通处也（一百）
《金瓶》以空字起结，我亦批其以空字起结而已，到底不敢以空字诬我圣贤也（百一）
《金瓶》以空’’字起吉，我亦批其以空字起结而已，到底不敢以空字诬我圣贤也（百二）
《金瓶》处处体贴人情天理，此是其真能悟彻了，此是其不空处也（百三）
《金瓶梅》是大手笔，却是极细的心思做出来者（百四）
《金瓶梅》是部惩人的书，故谓之戒律亦可虽然又云《金瓶梅》是部人世的书，然谓之出世的书亦无不可（百五）
金、瓶、梅三字连贯者，是作者自喻此书内虽包藏许多春色，却一朵一朵，一瓣一瓣，费尽春工，当注之金瓶，流香芝室，为千古锦绣才子作案头佳玩，断不可使村夫俗子作枕头物也噫！夫金瓶梅花，全凭人力以补天王，则又如此书处处以文章夺化工之巧也夫（百六）
此书为继《杀狗记》而作看他随处影写兄弟，如何九之弟何十，杨大郎之弟杨二郎，周秀之弟周宣，韩道国之弟韩二捣鬼惟西门庆、陈敬济无兄弟可想（百七）
以玉楼弹阮起，爱姐抱阮结，乃是作者满肚皮倡狂之泪没处洒落，故以《金瓶梅》为大哭地也（百八）】
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