鼎立时期，虽只有魏、蜀、吴，但彼此之间，外交的斗争是极其尖锐、复杂而巧妙的探讨这三极外交，对于今天还是有所启示的
利害决定外交的趋向文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
国与国的关系，利害关系是主要的，其他关系都是次要的彼此有利则合，有害则分，而外交关系的趋向也决定于利害关系之间的外交关系也如此文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
当曹操大军南下，降刘琮，灭荆州，矛头直指向孙、刘时，孙、刘只有如下选择，一是投降，一是联合抗操，别无他途，在当时，曹操最强，孙权和刘备任何一方，凭已之力，都难抗拒，只有并力拒操，才能图存并有希望取胜因此，当曹操南征时，孔明和鲁不约而同提出刘、孙联合抗操的决策，它完全符合双方的利益，故刘备和孙权都乐于接受但在赤壁之战以后，由于刘、孙之间存在荆州问题未解决，彼此必然是同床异梦，各怀鬼胎荆州在东吴上游，威胁到东吴安全，孙权为踞江自保，水索还荆州不可，荆州是用武之国，是进攻曹魏的战略要地，刘备为北图中原，决不会将之奉还孙权刘备和孙权的共同弱点是着眼于各自的眼前利益，只计较荆州的得失，忽视了他们的天然的、共同的敌人曹魏因此，孙权和刘备都先后只能诉诸武力解决曹操则利用孙、刘之间的矛盾，进行分化拉拢文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
曹、刘之间不存在和解的可能，曹操只能向孙权方面着手，他以许割江南封权为诱饵，暗使孙权袭击正在胜利进军樊城的关羽，自己则坐山观虎斗，曹操的阴谋终于得逞，曾一度促进孙、刘联盟瓦解荆州被袭，刘备伐吴惨败后，刘、孙出于抗曹图存的共同利益，又重申旧盟蜀、吴从联盟变成敌国，又从敌国恢复旧盟，以及东吴从反操到投操、后又抗操的事实充分说明没有永远的盟国，也没有永远的敌国，一切都以各国的利害为转移文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
诚实型和狡诈型谁优文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
有两种外交使者一是诚实型，一是狡诈型，这两种外交型的使者，都要有智慧，没有智慧的人就当不了使者因为外交是错综复杂的，一不小心无知，就会上当，使国家遭受损失说诚实型和狡诈型谁优？这很难一概而论，对于敌国，彼此斗争是你死我活，无诚实可言，只能以狡诈对狡诈，对于盟国，与合作的国家，就要讲诚实，不然，彼此就不任，难于合作文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
蜀吴后来的分裂，这是原因之一文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
鲁谨厚、诚实的性格，在他处理对外关系上有着充分的表现促使刘、孙联盟抗曹后，在任何情况下，鲁都坚持这一对外政策，至死不渝鲁之所以如此，是因为他在处理对外关系上具有战略的眼光，他认为只有巩固蜀、吴联盟，东吴才能鼎足江东以图天下，而吴、蜀之间的关系有如唇齿，唇亡则齿寒正是从这个战略观点出发，在对待孔明和解决荆州问题的态度上，他和周瑜截然相反周瑜要害孔明，他力加保护；周瑜要用武力解决荆州问题，他坚持主张协商解决鲁在世时，尽管孙、刘为争荆州矛盾重重，但因有鲁从中调停，烈方联盟仍能保持，这对于蜀、吴都是有利的有人认为鲁和孔明打交道时，孔明才智过人，处处取胜；鲁老实人，实是笨仔，次次吃亏，孔明胜鲁多矣表面看来，似是如此， 《三国演义》也是 这样写了为索回荆州，鲁三次前往与谈判南阳被孔明用计夺取后，周瑜在大怒之下，准备起兵与刘备、孔明一决雌雄，鲁坚决反对说，如若自家互相吞并，倘曹兵乘虚而来其势危矣自动要求前往以理喻之，若说不通，动兵不迟在谈判中，孔明提出荆州原是刘表基业，应由其子刘琦占据，若刘琦不在，别有商议鲁见刘琦病入膏肓，不过半年必死，便同意达成协议若刘琦不在，荆州归还东吴刘琦病逝，鲁以吊丧为名前往索取荆州，孔明又赖账，说暂借荆州为本，待取得西川后，才交还荆州鲁为顾全大局，只得听从他回见周瑜，周瑜一针见血地指出名为借地，实是混赖鲁却认为恐刘备不负我以己之心忖人之心，活画一老实人！周瑜比他看得清楚，说刘备枭雄之辈，诸葛亮奸猾之徒，恐不似先生心也果然，取得西川以后，刘备、孔明又混赖了这时鲁己去世，不能对孙权施加影响，孙权终于用武力夺取荆州，蜀、吴联盟终告决裂夺取荆州，全据长江，伺机以图天下，是鲁为孙权制定的国策，但为巩固蜀、吴联盟，他主张争取用和平手段解决荆州问题，故一再让步而孔明却使乖弄巧，一再混赖乍看，鲁似有点愚鲁，其实是大智若愚，而孔明虽乖巧，却是狡诈孔明这样做是不能取于盟国的，不仅使双方矛盾得不到解决，且日益加深，结果是关羽毁败，秭归蹉跌，实非明智之举在处理盟国之间的关系上，是狡诈还是诚实可取？显然是后者，故鲁这个具有战略眼光的使者形象显得更高大！从总的说，孔明跟鲁一样，是蜀吴同盟的倡导者和坚持者，其外交成就是辉煌的正当刘备处于危急之秋，他请命赴吴，以一介之使，舌战群儒，智激周瑜、孙权，以其超人的智慧和纵横捭阖的手腕折服吴人，共同联盟，打败曹操，正因此，导致刘备取荆益两州，称帝西蜀吴、蜀同盟被破坏后，孔明派邓芝赴吴陈说利害，蜀、吴又重申旧盟文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
这是蜀吴能与曹魏鼎立达近半个世纪的主要原因文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
两种态度 两种效果文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15051.html
《三国演义》还塑造了一些不卑不亢和妄自尊大两种不同的便者形象
做为一个使者，切忌自卑和骄傲，自卑则被人看不起，骄傲则引起人反感
只有不卑不亢才是使者应具有的正确的态度这不卑不亢和妄自尊大的两种不同的使者形象，《三国演义》都有生动的对比描述趁刘备逝世之机，魏主曹丕兴兵五路伐蜀，其中有一路是东吴之兵东吴观望，迟不发兵孔明设计退四路兵后，派邓芝往结东吴，反敌为友，共同伐魏孙权知邓芝来，与群臣商议，张昭认为是孔明退兵之计，遣邓芝为说客，建议休等此人下说词，设油鼎以待，责以郦食其说齐故事，看其人如何对答权从其言，遂立油鼎，令武士侍立左右，各持钢刀、大斧、长戟、短剑，直列到殿，乃召邓芝入见邓芝整衣昂然而入，目睹鼎镬内热油正沸，两行武士杀气腾腾，全无惊色近臣引到帘前，邓芝长揖不拜权强令下拜，甚至要他入油鼎以相吓，邓芝终不屈膝，当面严斥孙权吾乃蜀中一儒生，特为吴国利害而来
乃设兵陈鼎，以拒一使，何其局量之不能容物耶！权闻言惶愧，即叱退武士邓芝上殿，赐坐交谈邓芝乃为乞陈说绝魏联蜀的好处，孙权才决心与蜀联和，并派张温随邓芝入蜀通好张温到蜀，孔明设宴相待，张温自以为得志，言谈之间，态度傲慢次日，后主设宴相送席间，秦澎乘醉入座，张温怪之，看不起秦宓，为显示已才，陆续以天有头乎？天有目乎？
天有足乎？天有耳乎？无有姓乎？等怪题相难，秦宓不加思索， 答问如流，且有根有据，满座皆惊当秦宓以天理反问时，张温无言可对，羞愧难当，但也得到教益，乃避席谢说不意蜀中多出俊杰，恰闻讲论，使仆顿开茅塞又如赵咨和邢贞，也是这样两个不同类型的使者刘备伐吴，孙权求和不许，赵咨自请前往说魏主曹丕，使袭汉中，夹击蜀兵孙权大喜，即写表称臣，命赵咨为使君主称臣，咨又奉命求救于人，处理不当，易失国体但赵咨却能折服魏主，倍受敬重他会见曹丕时，丕问他吴侯何主？咨自夸其君说是聪明、仁智、雄略之主在释其意时对略
字解得很妙屈身于陛下，是其略也略者权谋之说也，就把孙权称臣之耻轻轻地掩盖过去了丕接着问肤欲伐吴，可乎？咨不示弱地答说
大国有征伐之兵，小国有御兵之策丕又问吴畏魏乎？咨毅然答 说带甲百万，江汉为池，何畏之有？丕叹说‘使于四方，不辱君命’，卿可以当之矣丕虽接纳孙权臣属，却没有发兵，坐山观虎斗；只封权为吴王，加九锡，派邢贞同赵咨捧执册锡邢贞到吴，孙权率百官出城迎接邢贞自持上国天使，妄自尊大，入门不下车，被张昭厉声严斥礼无不敬，法无不；而君尊大，岂江南无方寸之刃耶？邢贞慌忙下车，与孙权相见以上的故事，把邓芝、赵咨的不卑不亢和张温、邢贞的妄自尊大，刻画得很形象而邓芝、赵咨不卑不亢，不辱君命，令人敬佩；张温、邢贞傲慢碰壁，狼狈不堪！
五、法律法治最佳之法
陈寿《志·蜀书·诸葛亮传》说诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名贵实，虚伪不齿，终于邦域之内，咸畏而受之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也一个执法如山的人，畏之是必然，爱之则少见；执法峻急的人，恨之者多，无怨者罕见，而严于执法的诸葛亮，却能使人畏而爱之，受刑而无怨，陈寿说是因其用心平而劝戒明笔者认为，诸葛亮之所以能做到这一点，是因他不因情废法，执法不忘情之故
不因情废法
诸葛亮不因情废法，斩马谡是个典型例子，马谡是他义弟系戚马良之弟，一开始两人关系便异于常人诸葛亮南征途中，马谡奉天子命来劳军，因诸葛亮服其才，马谡虽是后辈，他还是虚心请教吾奉天子诏，削平蛮方，久闻幼常高见，望乞赐教谡说愚有片言，望丞相察之南蛮恃其地远山险，不服久矣；虽今日破之，明日复叛丞相大军到彼，必然平服但班师之日，必用此伐曹丕，蛮兵若知内虚，其反必速夫用兵之道‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下愿丞相但眼其心足矣亮 纳其策，七擒七纵孟获以服其心，故终亮之世，南人不复叛，使蜀汉从此无后顾之忧，对安定后方支援北伐起了十分重要的作用马谡确是有智计，诸葛亮对他深加器异不是毫无根据的可是，刘备对马谡的看法恰恰相反
他在临死前特别对诸葛亮谈及马谡，他问诸葛亮丞相观马谡之才何如？
诸葛亮说此亦当世之英才也，刘备说不然朕观此人，言过其实，不可大用丞相宜深察之刘备在临危前特别向托孤大臣诸葛亮叮嘱这些话，说明刘备把这事看得非同小可，他知道诸葛亮非常重视马谡，必将大用之，大用必将误大事刘备看出马谡言过其实，认为不可大用，而诸葛亮日与马谡共事而未发现他这个严重的缺点，却非常重视他，这是什么原因？这和诸葛亮与刘备的经历以及其两人对马谡的情感深浅有关刘备一生血战沙场，其才智都是在实战中得到的，他听到马谡死啃兵书的空谈，与实战不符，就发现其言过其实刘备在世时，诸葛亮主要是参与决策和主管内政，实战经验还不太丰富，放一时难看出马谡夸夸其谈在情感方面，刘备与马谡关系浅，对其考察不被情所制约；诸葛亮与马谡则情如父子
且服其才，对其期望和倚重也就大，在当时可以说他是把马谡当作其继承人来培养的情感好像白内障遮眼，使人看不清对方的真实面貌，他委马谡守街亭的重任也就不足为奇了马谡与司马懿战于街亭，因其缺乏实战经验，不从实际出发，而是照搬兵书，舍水上山，王平苦谏不听，终被司马懿所破，大败而逃；亮进无所据，被迫布置撤军，讵料司马懿大军突然拥至，如不用空城计几乎被擒这时，诸葛亮才后悔自己不明于知人，但已迟了这 次出祁山，蜀军先声夺人，旗开得胜，连取三郡，很有战胜希望，而因街亭之失除了撤回汉中外，别无出路街亭之失，诸葛亮错在用了纸上谈兵的马谡，而马谡违背诸葛亮的军事部署，他应负直接的责任因此，不处理马谡则无以服人，难于治军，这对于诸葛亮是个很伤感情的事对诸葛亮斩马谡，蒋琬反对说昔楚杀得臣而文公喜今天下未定，而戮智谋之士，岂不可惜乎？诸葛亮流涕而答说昔孙武所以能胜于天下者，用法明也今四方分争，兵交方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之马谡被斩后，诸葛亮大哭不已，亲自临祭；将谡家小加意抚恤，按月给与禄米诸葛亮也不宽恕自己，他上表请自贬三等说臣本庸才，叨窃非据，亲秉旄铖，以励三军不能训章明法，临事而惧，至有街亭之阙，箕谷不戒之失咎皆在臣
臣明不知人，虑事多暗，春秋责备，罪何所逃？请自贬三等，以督厥咎
执法不忘情
诸葛亮对于犯罪的人，能治之以法，动之以情，即执法不忘情，使被判罪的人心服而无怨
李严 （后改名李平）是刘璋旧部，刘备入蜀时归降，后因平叛乱有功， 被授尚书令之职，刘备临危遗诏托诸葛亮与李严辅后 主为团结对敌，诸 葛亮很尊重他，但李严为人图谋私利，喜要两面手法，建兴九年春，诸葛亮出军祁山，李严负责督运粮事，因运粮不济，怕诸葛亮见罪，便慌报军情告急，说东吴将兴兵寇川，要诸葛亮回师为了遮饰已过，又妄奏后主说臣已办备军粮，行将运赴丞相军前，不知丞相何故忽然班师诸葛亮回成都后查知此事，大怒说匹夫为一己之故，废国家大事！令人召至，欲斩之，因念他也是托孤大厦，乃上表废为庶人历史上，凡托孤大臣之间发生内讧，势败者往往被夷三族，而诸葛亮却仍让李严过着富裕的生活，留其子丰在丞相府任中郎参军，并谆谆教诲他在处分李严后致丰教说吾与君父子戮力以奖汉室，此神明所闻，非但人知之也，表都获典汉中，委君于东关者，不与人议也谓至心感动，终始可保，何图中乖乎！昔楚卿屡绌，亦乃克复，思道则福，应自然之数也愿宽慰都获，勤追前阙令员解任，形业失故，奴婢宾客百数十人，君以中郎参军居府，方之气类，犹为上家若都获思负一意，君与公琰推心从事者，否可复通，逝可复还也详思斯戒，明吾用心，临书长叹，涕泣而已对一个犯严重错误的人，犹如此多情，要其子加以宽慰，使其改过自新；对其子则力加勉励，使其奋发向上，其意诚，其情切，李严父子能不感恩戴德又如廖立，为人高傲，自谓才智宜为诸葛亮之贰，而竟位在李严等人之下，故很不满，于是常发牢骚，口出怨谤，造成了不良影响，因此诸葛亮认为羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，中人识真伪邪？便废廖立为民但廖立甚敬佩诸葛亮其人，对已受到处分并无怨言他闻诸葛亮在五丈原病逝，垂泣说吾终为左衽矣！李严闻此噩耗，纵声大哭，因激动过度，病发而死盖李严、廖立都相诸葛亮能复收己，使能以补前过，度诸葛亮死后，后人不能用之故也严于执法的人，使受处分者毫无怨恨是很难的，诸葛亮之死，使廖立垂泣，李严伤心致死，这不仅是没有怨恨，而是对诸葛亮非常爱戴了
治国不能不**，诸葛亮治乱国用重刑，纠正了刘璋治蜀时的混乱状态，使军民安靖但其可贵之处在于法严而民无怨，民畏而爱之我们知道法治的主旨是为了教育人，使人人遵守法纪，保证国泰民安，在这方面，诸葛亮的法治收到了最伟的效果，之所以能如此，正如上面所述，是因诸葛亮能正确处理情与法的关系，做到寓情于法，使情法交融，这是运用法律治国的最高超的艺术，是实行法治最佳之法