对联，中国的传统文化之一，又称楹联对子，是写在纸、布上刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式
2005年，国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
那么，对联有什么限制吗？其实只要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同，其余没什么限制比如长短，最短有一字对，最长的现在有清末《拟题江津县临江城楼联》记，是钟耘舫所题，共用了1612字文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
《红楼梦》是四大名著第一，里面传统文化的精华也有许多展现，那么《红楼梦》有多少对联呢？一共有三十一副，当然这是岳麓一百二十回版本，别的一百二十回版本也差不多文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
这三十一副对联，在《红楼梦》中起到了穿针引线的作用，有许多可以说绝不可少文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
比如第一副，就在第一回中出现，一大石牌坊，那牌坊上书四个大字，乃是太虚幻境两边又有一副对联，道是假作真时真亦假，无为有处有还无文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
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这副对联在第五回贾宝玉神游太虚幻境再次出现，曹雪芹一般不重复用笔，为何这副对联却不吝笔墨地重复呢？脂砚斋批语给出了答案正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染这是曹雪芹唯恐读者忘记，这里再次点明这两句话能够作为太虚幻境正门的对联，就可见其重要程度曹雪芹上下联里叠用真、假、有、无，横批里又用虚幻等字眼，皆隐藏深意，这是在提醒读者，你们读的时候，切记要可要分清真假和虚实啊这副对联看似简单，其实隐藏了许多曹雪芹没有说出的故事，读懂了它们，也就真正读懂了红楼梦文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
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第三副对联可能有的读者就想不起来了，这一副出现在第二回有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着智通寺三字，门旁又有一副破旧对联是身后有馀忘缩手，眼前无路想回头这是贾雨村闲逛时在村野之处见到的，他觉得涵义深刻，我也觉得可与第一副相比，您觉得呢？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
第五副对联也非常有名气，还是在第五回，有一副对联，写的是世事洞明皆学问，人情练达即文章这副对联在《红楼梦》里，其实是做为反面对象出现的贾宝玉在秦可卿那儿寻找睡觉的地方，在上房里见到了这副对联，非常不喜欢，及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说快出去！快出去！世间的事弄懂了，处处都有学问；把人情世故摸透了，处处都是文章，说的挺对的啊？文章源自 四大名著网:http://www.sdmz.cn四大名著-http://www.sdmz.cn/15865.html
贾宝玉为什么讨厌这副对联，也许是因为这副对联里的人情世故，是指封建社会十分重视与讲究的待人接物的重要处事经验剥削阶级都要利回用这一套处事哲学，求得自己的生存和发展，他们要求自己的子弟学会这种学问，会做这种文章，以处理人与人之间的关系，实际上就是表面一套，背后另一套这与我们今天所说的通情达理，是两种不同的概念现在我们提倡通情达理，是说话做事要合情合理，符合社会的公德，符合道理，它与旧社会的人情世故，不是一回事
对联密集出现，是在第十七回，大观园刚刚完工，贾政带领众幕僚并贾宝玉游园时，贾宝玉大显文采比如为沁芳亭所作的对联，绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香联句意境清新，巧在句句言水， 却不着半个水字， 用 三篙、一脉 代而言之， 雅丽蕴藉又分别隐 红、 绿 二义， 与怡红快绿 有暗暗相关之妙
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉这是贾宝玉为有凤来仪（即后来的潇湘馆）所题的对联茶闲、幽窗、棋罢正合潇湘馆是个清幽读书的所在，烟尚绿正暗指潇湘馆幽静竹林
烟霞闲骨格，泉石野生涯第四十回中写到，秋爽斋探春房中西墙上当中挂着一大幅米襄阳的《烟雨图》，左右两边便是颜鲁公的墨迹闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓风雅清高，还起着照应前文的作用《红楼梦》第三十七回有探春言及贾宝玉曾以真卿墨迹见赐，并有窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝之语贾宝玉亦称其高雅，探春则自称蕉下客这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具
宝玉恍惚，见那殿宇巍峨，绝非大观园景象便立住脚，抬头看那匾额上写道引觉情痴两边写的对联道喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴这是第一百一十六回贾宝玉再一次魂入太虚幻境，见到的又一副对联，与前面的假作真时真亦假，无为有处有还无在同一回出现，可谓呼应，但熟悉前面一副对联的同好我估计很少
细心的人可以发现，《红楼梦》中的对联多是五字对、七字对，这是为什么呢？那个时候盛行五言诗和七言诗，而从诗词中化出对联，对于当时的文人来说容易一些
总之，《红楼梦》中的对联可谓是引导剧情，呼应寓意的妙手，可以细读随记！
附红楼梦对联三十一副
假作真时真亦假，无为有处有还无
此联在书中两次出现，分别在第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀》和第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》中警幻仙子的太虚幻境处
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞
第一回《甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀》中，甄士隐中秋夜邀贾雨村饮酒，雨村在葫芦寺中思及平生抱负，苦未逢时，乃对天长叹高吟一联椟盛化妆用具的盒子盒匣子盛着美玉，等待大价钱才卖；传说中神女留在盒子里的玉钗，等待时机会化为燕子飞去比喻有抱负的人等待好时机飞黄腾达
身后有余忘缩手，眼前无路想回头
第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，贾雨村在林如海处做西宾（教黛玉读书），偶至效外步，在智通寺门旁见此破联死后的财产还有剩余的人还在贪得无厌，走投无路才想起来回头是岸
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞
第三回《贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都》，荣国府荣禧堂联，并注明是同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳手书座中所佩的珠玉，发出的光彩可与日月同辉；堂中人所穿的官服，其色彩如云烟似彩霞，可见贾府的豪华显贵确实到了顶点这副对联就是对这个钟鸣鼎食之家最为生动形象的描绘
世事洞明皆学问，人情练达即文章
第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》题于宁国府秦可卿上房内
嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香
第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》宁国府秦可卿卧房内联，书中描述为秦观所写
厚地高天，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难偿
横批孽海情天
第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》太虚幻境宫门之联最让人英雄气短，荡气回肠！佛教把罪恶的根源称为孽，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为孽海情天
幽微灵秀地，无可奈何天
第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》太虚幻境内之联在大地上，于人世间，会诞生很多才华横溢、性情剔透的灵秀人儿可是由于天意难测，造化弄人，这些才子佳人，会受到如是多的捉弄，居然对面，良缘难成，明珠暗投，曲终人散
绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香
第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》，大观园刚刚完工，贾政带领众幕僚并宝玉游园时，宝玉为沁芳亭所作的对联
宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉
出自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》，宝玉为有凤来仪（即后来的潇湘馆）所题的对联
新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人
出自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》宝玉为杏林在望（后改为稻香村）所题的对联浣葛、采芹正应农家风味，与稻香村相合
麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲
三径香风飘玉蕙，一庭明白照金兰
这两联出自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》此两联是贾政的门客在游园时为蘅芷清芬（宝玉命名，后元春赐名蘅芜）作的联
吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香
出自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾》宝玉为蘅芜题的联
金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家
出自第十八回《林黛玉误剪香囊袋，贾元春归省庆元宵》元春游大观园，正殿气象非凡，作者有感而发此联极尽语言形容大观园的辉煌，突出贾府此时的鼎盛之状
天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣
横批（匾额）顾恩思义
出自第十八回《林黛玉误剪香囊袋，贾元春归省庆元宵》，此联为元春为大观园正殿题赐的联元春作为皇帝妃子回家省亲，在题联时犹思表达对皇帝恩德的感怀
花魂点点无情绪，鸟梦痴痴何处惊
第二十六回《蘅芜设言传密语，潇湘馆春困发幽情》，因薛蟠欲寻宝玉，便冒贾政假传宝玉，约出园去一日方归黛玉担心，便夜探怡红院，恰巧宝钗在此，闹气的小丫头又不给黛玉开门，黛玉就多了心，在门外悲悲戚戚呜咽起来
花影不离身左右，鸟声只在耳东西
第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》，黛玉与宝玉闹别扭，便独自葬花，悲悲切切吟出一段词，宝玉闻之心中难过，便于山坡上大放悲声
芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥
第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》，藕香榭柱上对联
烟霞闲骨格，泉石野生涯
第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》，秋爽斋探春房中西墙上当中挂着一大幅米襄阳的《烟雨图》，左右两边便是颜鲁公的墨迹闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓风雅清高，还起着照应前文的作用
肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛
第五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》中，悬挂于贾氏宗祠的联，悬挂于贾氏宗祠正门的联，为前翰林掌院王希献所书
勋业有光昭日月，功名无间及儿孙
出自五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》，悬挂于贾氏宗祠抱厦前的联，是御笔
已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁
出自五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》，悬挂于贾氏宗祠正殿前的对联，也是御笔
花到正开蜂喋闹，月逢十足海天宽
第八十五回《贾存周报升郎中任，薛文起复惹放流刑》，贾政报升时
亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开
第八十九回《人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒》里，夸赞黛玉
瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿
第八十九回《人亡物在公子填词，蛇影杯弓颦卿绝粒》，黛玉哭泣，对镜自怜
香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥
第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》，黛玉去世对联
假作真来真胜假，无原有是有非无
第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之真如福地联
过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢
第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之福善祸淫联
喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴
第百十六回《得通灵幻境悟仙缘，送慈柩故乡全孝道》之引觉情痴联
内典语中无佛性，金丹法外有仙舟
第百十八回《记微嫌舅兄欺弱女，惊谜语妻妾谏痴人》之宝玉自吟
